优秀高考满分作文范文(十篇)
写作文,也许是有些孩子们比较头疼的事,然而好的作文往往需要由心而发,思维不停,笔尖不断写下的流畅文章,下面是小编为大家整理的优秀高考满分作文范文,仅供参考,喜欢可以收藏分享一下哟!
成功学的创始人拿破仑·希尔说:“自信,是人类运用和驾驭宇宙无穷大智的唯一管道,是所有奇迹的根基,是所有科学法则无法分析的玄妙神迹的发源地。”一个没有自信的人,在任何时候都不会成功,这就如同一个没有脊椎的动物,永远不会站立一样。
著名的科学家爱因斯坦在发表了《相对论》之后,曾经有不少人对这一观点持怀疑态度,更有甚者炮制了一本《百人驳相对论》,而爱因斯坦对此则不屑一顾,他说:“假如我的理论是错的,有一个人反驳就够了,一百个零加起来还是零。”美国成功商人盖蒂,在1932年意识到中东石油有巨大潜力,想要买下一块很有前景的地皮,可是当时世界市场上的原油价格忽然波动,于是大家普遍认为,这个时候进行投资是很不理智的,盖蒂被大家的意见左右放弃了这个想法。结果十多年后,盖蒂多付出了一千多万美元的代价才得到了那块地皮的开采特许权。
可见有些时候,想要成功也需要一些“一意孤行”,只有坚信自己的判断,有自己的主见,对成功充满信心,不迷信权威,才能共排除一切艰难险阻,直到胜利。
自信是李白“天生我材必有用,千金散去还复来”的乐观;自信是胡适“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”的豁达;自信是苏东坡“一蓑烟雨任平生”的豪情。从古至今从不缺乏自信的人,只有先自我肯定,做事才会有一个信念,而信念则是你的主心骨。
没有当年周公瑾的自信,怎么会有赤壁大捷;没有当年康熙帝的自信,北京城恐怕好几次改名换姓了;没有当年年罗斯福的自信,有怎能有连任的四届总统。试想想我们,不曾遇到八十万大军困在孤城,也没有遇到双腿瘫痪的不幸,更没有遇到内忧外患同时脖子被顶到刀口上,那么我们有什么理由不自信呢?
如果我们分析一下那些卓越人物的人格特质,就会看到他们有一个共同的特点—他们在开始做事情之前,总是充分相信自己的能力,深信所从事的事业必能成功。因此,他们做事情就能付出全部精力,最后获得成功的也正是他们。可见自信是走向成功的根基。
舞台上的灯光交相辉映,一曲动人心弦的天籁之音流入肺腑。中杉乐团又一次登上了震撼人心的梦想剧场,一支气势磅礴的《勇往直前》即将奏响。
我双手轻按着闪闪发亮的银笛,它在灯光的照射下,散发着圈圈柔和的光晕。整个乐团各种乐器排列紧密,那沉稳又调皮的音符,如香甜可口的糖葫芦,一串连着一串。《勇往直前》的旋律在空中激荡,一个又一个优美的旋律在心房徘徊,婉转的长笛,高昂的黑管,有力的小号……一切都让我沉醉在动人的音乐天堂之中。
那么是什么给了我们光芒万丈的舞台?成功的花朵,大家都惊羡于它的明艳,可在这完美的背后也经历过风雨的考验。九层之台,始于累土,从不知道什么是长笛到成为经验丰富的小音乐家,一切都要靠积累与实践。这并非一日之功,其中尽洒无限的心血与拼搏:当别人在洒满阳光的操场尽情玩耍,我还在重复着枯燥的指法;当别人已经享用上香喷喷的饭菜,我还在不断练习单调的乐章;当别人早已在床上数星星时,我还在总结在中杉一天的收获。很快,我的步伐遥遥领先,不是我比别人更早出发,不是我有任何捷径可走,而是因为有了完美的基础,我的技术就会更上一层楼。基础是成功的源泉,是迂回曲折之路的铺路石,不要畏惧,不到顶端绝不放弃。这才是我人生路上最幸福的彩虹,它是黎明的曙光,是航行的灯塔!
九层之台,起于累土,千里之行,始于足下。整曲歌声,没有一丝杂音,没有一处瑕疵,我们微笑的脸庞沐浴在歌声中,每一段准确的发音,每一行交错的音符,都是成功的基石,通向胜利的幸福桥梁。
绽放希望,我们的身体总有无限力量,铸造辉煌,我们的生命总是充满阳光,人生因扎实的基础而变得灿烂辉煌!
小巷的深处是家面店,主人是位老人。
老人一头白发,精瘦。当他悠闲地坐在门前台阶上抽烟时,透过那飘缈烟雾,我分明从他浑浊却深邃的眼中,看到了人世沧桑。
面店是没有招牌的'。每当清晨,小巷的人们尚未起身,面店的门就开了。那面香,便从小门中涌出,漫到每家的窗台。于是,人们被香味从睡梦中拖也,走进小店,端坐于桌前,等待着自己的一碗清香。这时,我才洞悟:此店若有了招牌,便俗了。
小面店人少时,便由老人的儿子招呼着。人多时,就由老人来协调。每法上班族和学生党急着离开时,老人便向不忙的人拱拱手,道个歉,那人定会爽快地答应多等一会儿。我自然属于赶时赶刻的学生党,所以坐下来不久,便可获得一碗清香。吃完后,向周围的人道个谢,携着众人的善意目光走出去。迎来求学的一天。啊,有了这位老人,忙碌的小店始终不乱,时时溢出三分韵律,七分诗意。
每当有人夸赞时,老人可不会廉虚,总是热烈地应承,并炫耀自己的汤面——面条是自家手制的,鲁是到乡下的钓翁讨来的野生鱼,就连水都是从自家院子的井里挑来的。有人打趣:“老人家,你的秘诀都透露了,不怕被抢了生意?”老人却一笑:“哪里是什么秘诀呦,谁都知道,但有谁像我这样坚持几十年呢?”
老人的儿子也是厨师。熟客们会发现,父子俩的面颇为不同。所以,叫面时总要添一句:“老爷子的面”,或“小伙子的面。”至于我,编爱老人的面。老人的面筋道,叔叔的面偏软;老人的面,味轻,叔叔的面偏重。有人说:“小伙子的面是酒,宜趁热享用;老人的面似茶,宜慢慢回味。”的确,叔叔的面上会淋一勺虾子油,而老人却喜欢放上两三根香菜,几滴猪油。吃老人的面时,竟闻不到香气,惟有轻咬面条时,那香气才由面条的缝辽隙中迸溅出来。面条筋道爽滑,猪油鼓动鱼汤,鱼汤刺激你的味觉。老人的智慧,也许便是特灵魂留在面中了。
终于一日,小巷被拆,小面馆也搬到另一条小巷。临走时,老人让儿子给所有人端上一碗面,面上分明是三三根香菜和几滴猪油。老人挑了几根面,喝了一口汤,点点头说:“有三分意思了。”
后来,我又去吃一次面。老人已经不在,但叔叔的面里却分明有几分父亲的影子。至于在客人间熟念地招呼的,却是一位与我差不多大的小伙子了……
任何事物的发展都有它的基础在上面,这个就好比盖一座高楼大厦,必须把基底也就大厦的基础打牢了,这样盖起来高楼大厦才能又能高又能稳固,并且可以保证使用几十年都不倒下,否则既使把高楼大厦盖成了也是一座危房。这就告诉说我们在做任何事情之前,把基础打牢了最重要。
现如今,一元钱能买到的东西已经很少很少了,也就买辣条吃和坐公交车时用,也正是因为这样,有不少的人就嫌一元钱面值小,不中用,常常被弃之不顾。我们在掏口袋时候(现在好像是手机支付了,但是在某些场合还是得用纸质币),常常一个手滑,当郎一声,一元钱就掉出了钱包。
但是很多人看到了一元钱掉出了钱包之后,却并不怎么在意,反而觉得这么小小的一元钱,掉了也无仿,还占钱包的地方(可我并不是这么想的),因此就没有捡拾起来,任凭它孤怜怜的躺在那。但如果说掉出来是一千元,一万元,甚至是十万元以上的话,这种情况会少,但不是没有。到这时就大不一样了,好多人必定会着急上火(除非像马化腾一样有钱),着急的就如同像热锅上的蚂蚁一般。他们肯定会如坐针毡一般,就跟丢了魂似的。他们肯定会不惜一切代价来找回这些钱的,毕竟这不是小数目。
一元钱虽然说很小很小,甚至是看不起眼的。不过咱们算一算一笔帐,如果说每天掉一元的话,一年就掉三百六十多元,而十年就掉将近三千六百多元,看完这个数字,你还觉得一元钱是小钱吗?其实,小小的一元钱就如同做一件小事情一般,而小小的事情又是某些大事的基础,所以在做大事之前必须把小小的事情处理利索在进行,这就好比把基础打牢了之后再进行添砖加瓦,否则就很可能就坏掉了你的大事。
在做很多事情时,我们往住都是要先从最基础的开始,比如小学一年级学的数学学的运算主要是二十以内的单纯的加减运算,而不是一元一次方程,一元二次方程这些复杂的运算,毕竟如果连最简单的加减运算都不会的话,后面你拿什么来进行方程的运算。再比如说这一节化学课讲分子的知识,下一节课讲原子的知识,如果说你连分子都没有弄懂,下一节化学讲的原子你根本就理解不了。所以说我们现在的任何事情的都是为了将来以后打好基础,就好像是高楼大厦打好地基之后一个楼层接一个楼层的往上盖。世界上从来就没有所谓的“空中楼阁”,既使有也倒塌的差不多了。
所以说,大家伙们,我们在做任何事情前,一定要记住千万要把基础打好了,否则就会产生“地动山摇”,最终使自己损失惨重,正所谓:事情大小千万件,打好基础第一条。
每件事、物都有它的基础,要先把最基本的做好,才能向上发展,就如同盖一栋摩天大楼,必须要有坚固的基底,这栋大楼才能又高又稳。因此在成大事之前,要先把小事做好。
一元,是硬币中最小的,能买的东西并不多,所以不少人视它们如草芥,常弃之而不顾。在掏口袋时,一个手滑,不小心让一块钱掉出来,很多人看到了后,并不怎么在意,反而觉得让口袋轻一点也不错,因此就让它继续躺在那;掉出来的若是一千元,则必会心急如焚,着急得像走失了孩子,若找不到则寝食难安、食不知味。一块钱虽然少,但俗话说:“积少成多”每天掉一块,一年就掉三百多元,几年下来掉的可就不知有多少个“小朋友”了,更别说有时掉的不只一元。因此,小小的一元如同做一件小事,积少也会成多,怎能疏忽、大意呢?
在做很多事情时,都是要先从最基础的开始,在跳舞时,必须先从基本动作开始,若直接跳到较高深的,连最简单的都不会,怎能把复杂的跳好,还有可能会伤害到身体,写数学也是一样,先熟练基本的题目,遇到困难的题目时,才能灵活运用已知的。在做事时,若一昧的求快,却不求好,很有可能会使“事半功倍”成了“事倍功半”那岂不是得不偿失?
投资大师巴菲特曾提出雪球理论:“在做雪球时,要先找到一块湿漉漉的雪,做为滚雪球的基础。”而使他赚大钱的那块雪,则是大家都做得到的存钱,人称至圣先师的孔子,他在艰涩困苦的的生活中,发愤好学,遍访名师,虚心受教,最后成了受人尊敬的万世师表,因此做任何事都须循序渐进,从最基本的开始,就连孔子也是当过学生,才成了老师的。
一步一步的做事,重复着简单的步骤,有时或许很烦、枯燥,但若把基础做稳、做牢,将来便不需担心高台、大楼是否会垮掉。现在脚踏实地的做好一件事,相信未来的我必会感谢自己,而不是后悔当初。
我们每个人从出生就披上了一面国旗,不管你是否认同,但你都要去面对。正如鲁迅先生所言:必须敢于正视,这才可望,敢想,敢说,敢做,敢当。我认为,不知过去,无以图将来。
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄泪。“过去”这个词眼似乎在我们当下人们的心中很遥远,而我们对金钱的追逐,对名利的渴求充斥着这个世界。反而应该对历史和过去认真回望,没有去做,更为可悲的是我们对中国传统文化的经典不再回味。银屏和直播充斥着满眼的荒芜和凶杀,各样的娱乐和花边新闻成为了我们的生活主轴。有人对刘胡兰、王二小的英雄事迹不再回味,有人已经麻木地正在数典忘祖,奔跑到了异国叫嚣他国空气清新。这不再是崇洋媚外,这是赤裸裸地丧失中国人的国格,让世人嗤笑。有位戏子的婚事闹剧奇迹般地刷爆了朋友圈,这是为什么?我们国人的传统基因正在丢失和消减。
由此,我想到了列宁同志曾说过这样一句话:忘记历史就意味着背叛。
数风流人物,还看今朝。中国大一统的历史未曾中断的一个事实证明了我们的文字做出了杰出的贡献,也可以说是做出了不可磨灭的贡献。而我们在浩渺的历史长河中每时每刻都能读懂中国传统文化五千年的辉煌,汉唐雄风都在传唱着历史强音。新中国的建立,让中国人推倒三座大山,翻身做主人。忆往昔,我们中国人气势磅礴开创了中国特色社会主义伟大事业。中国梦,世界的梦。我们在正视历史的同时,畅想未来,一带一路的伟大倡议让世界在中国睁大了眼睛。
天行健,君子以自强不息。中国人自鸦片战争以来,特别是“十四年抗战”就是一曲全民族的可歌可泣的抗争史、奋斗史。在新时期,我们正在怀揣中国梦,全面建设小康社会,依法治国,深化改革。正当我们在感慨万千时,我们也要看到我们的传统继承和发扬方面走出了中国特色。我们的“二十四节气”申遗成功,我们的传统经典作品出版和阅读在逐年攀升,我们的传统国学热潮正在全球兴办孔子学院中播撒,我们的文化自信、文化自觉、文化自强正在迈上史无前例的一个好时节……
作为我们的青年人就更应该学好历史,要有责任感、使命感,为国家为集体为个人都要交一份满意的人生答卷。
假如生活是一条河流,愿你是一叶执著向前的小舟;假如生活是一叶小舟,愿你是个风雨无阻的水手。
在庭户之中只能见斗室,而于天地间自然眼界宽广,这是格局;鲁迅敢于正视淋漓的鲜血,敢于直面惨淡的人生,横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛,敢言敢作敢当,为同仁呐喊,为革命鼓与呼,这是担当。
格局大小,影响眼界之宽窄;不同的眼界,担负不同的责任。鲁迅说:“无尽的远方,无数的人们,都与我有关。”这是何等境界!格局就是无尽的远方,穿过重重阻碍,身负家国天下。担当是为了无数的人们的福祉不断求索,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。
格局有大有小,根植于一个人的世界观、价值观和人生观。格局大者,为国为民为天下,修身齐家治国平天下,做一个大我;格局小者,为已为私为小我,也许无可指摘,但不可沾沾自喜。自古士人秉持“为天地立心,为往圣继绝学,为生民立命,为万世开太平”的立身哲学,中华民族的“脊梁”何等气魄!他们有为民请命肝脑涂地者,有驰骋沙场马革裹尸还,有身处异域不改气节者,有面对利诱势逼不改初衷者,有为官一方与民同乐者,有著书立说延续中华文脉者,有壮烈激烈慷慨赴死者……他们的名字、事迹如昆仑伟岸,如大海浩浩。屈原“路漫漫其修远,吾将上下而求索”,范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,岳飞“八千里路云和月”,文天祥“人生自古谁无死,留取丹青照汗青”……这些格言诠释什么是格局,什么是大我。
责任担当,在其位谋其政,尽心竭力。鲁迅面对万马齐喑、风声鹤唳的局面,团结文化战线上志同道合人士,用笔作武器,敢于揭弊;也勇于解剖自己,对国民劣根性而痛,揭开伤疤以引起疗救的注意。这就是担当。有人批判现如今中国大学培养出来的是一些“精致利己主义者”。精致利己主义,缺乏必要的责任担当,沾染了太多的功利主义、实用主义。钱理群教授指出真正的精英要有自我的承担,要有对自己职业的承担,要有对国家、民族、社会、人类的承担。我们不会忘记“耶鲁哥”秦玥飞不计个人得失扎根农村,做一个村官;不会忘记远赴非洲抗击埃博拉病毒的医务工作者,尽国际人道主义救援;不会忘记中国维和人员奔赴战乱国家的战场一线,用行动争取和平;不会忘记屠呦呦研制出青蒿素,几十年内无偿提供给贫困国家而不计个人报酬……
扎克伯格在回到母校演讲时说,FACEBOOK有志创造一个人人都有使命感的世界,在这个世界里人类就是命运共同体,气候变化与你我相关,基因组全球共享为治愈某些病症提供契机。中国致力打造人类命运共同体,为世界提供中国智慧、中国方案。一个大国立于民族之林,也离不开格局和担当。
名句之所以成为名句,是因为它包含了人生至理。中国名句,背后往往还暗藏了天地玄机,是为天机。所以如此,全因中国文化,不仅注意体察人情世故,还注意参悟天地之道。
这些参悟天地之道的圣哲,窥破了天机之后,留下的法语金言,吾辈若能领悟一二,真真受用无穷。
窥破天机一:法天则地
天垂象,圣人则之,中国文化由此产生。“天行健,君子以自强不息”,出自《易经》的这句名言,是说:上天的运行之象,刚健运转不息,君子进德修业,应效仿天地之道,刚健有为、自强不息。
这里面暗藏的玄机是:天地的运行有它的法则,一个人的行事作为,一定要观天之道,执天之行。
人性若不合乎天性,就会变异、退化和扭曲。顺应天道的人生,方显刚健、中正、纯粹。
你要达到庄子所说的“逍遥游”境界,你得先做到“无己”、“无待”,“乘天地之正”——一切完全顺应自然。
庖丁解牛之所以能做到游刃有余,是因为他遵循了解牛的规律:批大隙导大窾,因其固然;郭橐驼种树,就是让树静静地生长,尽可能少的去扰动,去干涉,甚至去过多养护……
窥破天机二:返璞归真
有一种美,清雅脱俗;有一种花,清香四溢。“何须浅碧深红色,自是花中第一流”,这是在写桂花,也是在写诗人自己。李清照就是这样一种美:美在内在修为,美在高雅气质,美在本色,美在纯真。
这使我想到了苏轼的一句诗:“人间有味是清欢”。能在平常的事物中发现趣味,能于平淡的人生中发现诗意,这是最难以达到的境界。苏轼历尽宦海沉浮,历经人生风雨之后,再来看走过的路,是“也无风雨也无晴”,内心完全趋于平静。这正是:
繁华落尽,铅华洗尽,人生进入真境界。
返璞归真,至纯至简,生活方得真滋味。
窥破天机三:心包宇宙
主席诗词,有一种“雄视古今,俯仰天地”的大气,有一种“日月经天、江河行地”的壮美。无论是“数风流人物,还看今朝”,还是“问苍茫大地,谁主沉浮”,都既有“推倒千古之豪杰,开拓一代之新风”的胸襟豪情,又有“自信人生二百年,会当水击三千里”的使命担当。
只有进入“宇宙境界”,才能如此鸟瞰人间,见一般人所不能见之景,抒一般人所不能抒之情。人存在于宇宙这个巨大的时空结构之中,可我们往往忘记了这一点。读主席的诗,能把我们“唤醒”,把我们从狭小、平庸、猥琐中“唤醒”,从而遇见“胸怀天下、心包宇宙”的最美自己。
读名句,如果不能“唤醒”自己,从而找到自我,既有负于名句,也有负于自己。天机已泄,大道已显,赶紧对接,完成生命的不断自我超越。
作为中国传统益智游戏围棋,它里面的很多术语已经融合在了人们的日常生活当中,如布局,先手,定式,昏着等等。但是也有一些术语却并不为世人所熟知,例如本手,俗手和妙手。
所谓本手,一般是指合乎棋理的正规下法,也可以理解是基础的常规下法。俗手是指貌似合理,而从全局看通常会受损的下法,而妙手则指的是出人意料的精妙下法。
对于初学者来说,学好围棋第一步的关键应该是从本手开始,因为只有本手的功夫扎实了,棋力才会提高。但是有一些急于求成的初学者却反其道而行之,一味热衷于追求妙手,而忽视更为常用的本手。殊不知本手是基础,易学难守;妙手是创造,只有打牢基础,才能最终水到渠成。
就如在当今快速发展的现实社会中,有些人只羡慕于那些在事业上取得辉煌成就的人,看着他们在人生的舞台上纵横捭阖,妙手频施,但却很少注意到他们背后的辛酸和付出。最后的结果就是这些只会羡慕而忘却初心的人,没有扎实修炼自己的本手,而是想通过俗手来个弯道超车,画虎不成反类犬,犹如无根浮萍的俗手最后若是再演变成了昏着,那可真就是一发不可收拾了。
正如一句歌词中所说“没有人能随随便便成功”。试问,司马迁如果不是青少年时代博览群书,周游名山大川,怎能写出煌煌《史记》。所以说,只看结果,不注重过程,最后心中所求无异于是海市蜃楼,痴人说梦。
所以,古代先贤荀子才会说“不积跬步无以至千里,不积小流无以成江海。”在雄伟的事业也离不开一点一滴的辛勤努力。俗话说万丈高楼平地起,一砖一瓦皆根基,眼睛可以眺望天空,但双脚必须踏在地上,只有脚踏实地,勤修本手,筑牢根基,才是最终取得美好目标的不二法门所在。
杜甫《月夜忆舍弟》中有两句令人共鸣难忘的诗,那便是“露从今夜白,月是故乡明”。前半句是写实,后半句则是写心。何谓“写心”?抒写心中所思所想所好所恶。那么问题来了:月怎么会是“故乡明”?他乡就没有明月?他乡明月就晦暗不明?难道他乡故乡会是两个月亮?
月亮当然只有一个,他乡月与故乡月也不可能有本质的不同。所以问题不出在月上,而出在望月的人上,出在望月的人的心情心绪上。故乡的月亮之所以会独明,换句成语说,这叫“爱屋及乌”,因爱故乡这个“屋”,连带偏爱了月亮这只“乌”。这在心理学上叫“晕轮效应”,又称“光环效应”。它指人们对他人的认知判断首先是根据个人的好恶得出的,然后再从这个判断推论出认知对象的其他品质的现象。在认知上,这是一种“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主观上认定“月是故乡明”,爱屋及乌,很容易就演变成偏爱偏袒,而偏爱偏袒向前一步就是偏听偏信。一个人的偏喜偏嗜似乎无关大局也无伤大雅,但如果这个人是一家之主呢?一族之长呢?一县之宰呢?甚或是一国之君呢?那样的话,这种偏执偏好就是不公的开始,腐败的温床,混乱的渊薮,就是致命亡国的了。
和“月是故乡明”这种什么都是自己自家的好相反,则是“月亮是外国的圆”这种什么都是别人别国的好,这两个极端的看法做法看似风马牛不相及,但患病的根源都是一样的,那就是只凭主观臆断,全无旁观客观。这种人这种事这种想法做法,鲁迅先生在《拿来主义》中是一一指出,辛辣嘲讽过的,可惜,病症的诊断不等于病患的根除。现今的中国,深患这两种症候的还大有人在,要想弊绝风清,我们还有太长的路要走。
那么,怎么走?鲁迅在《论睁了眼看》中也开出了一剂良方:“必须敢于正视,这才可望,敢想,敢说,敢做,敢当。”
这正视,我想,首先就是正视自己。不但正视己长,更应正视己短。《道德经》上说“自知者明”,就是此意。可是,自知何其难,总要找面镜子照一照,以鉴妍媸,以别雅俗。唐太宗曾说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”可也恰恰是这位视魏徵为人镜的李世民,在魏徵死后半年,就下令砸了魏徵的墓碑,毁了这块明镜。所以,当权力失去制约走向极端,再好的明镜也未必有用武之力。这还是号称千古明君的唐太宗,要是碰上《白雪公主》里的魔镜与王后,就更不知会闹出什么幺蛾子了。
其次则是正视他人。也包括正视他族他国,总之,我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德经》说“知人者智”,不过,这种智慧也非易得。“取其精华,弃其糟粕”是大原则,可是何者为精?何者为粗?还是需要正视的这个人立得正,站得稳,端得平,看得清,分得明。所以鲁迅再三强调“首先要这个人沉着,勇猛,有辨别,不自私”,但不说别的,放眼天下,熙来攘往,又去哪里寻找那位“不自私”的圣贤君子呢?
而且,我还发现:“故乡月明”和“他国月圆”虽是两种症候,患病的却常常是同一个人。其可怪也欤?其实道理很简单:自卑的人往往自傲,极度的自卑往往产生极度的自傲。反之亦然。这大概也是物极必反的又一证明吧!只不过,这种证明一点也不令人愉快。
行文至此,似乎也该开出一副疗救的方子,可我不想开,药医不死,佛度有缘,再好的方子也救不下必死之症,作死之人。这么说,好像又悲观了,不够正能量。那就算是负能量好了,负能量也是能量不是。况且易云:一阴一阳谓之道。所谓孤阴不生,独阳不长。读《圣经》看《神曲》,一点也不喜欢耶氏父子的天堂,老觉得满天都是神光太刺眼,满空都是鸟人太单调。我天性厌恶厌倦动辄清一色,异口同声,一致同意之类,因为《论语》中孔子早就告诫“众恶之,必察焉;众好之,必察焉”,全体的赞同与反对本身就不正常。所以,这篇哪怕打入荒腔走板,只要仍属于不同的声音,也认了!
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