诗经观后感1000,跪求()两千字()读后感！

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蒹葭读后感

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诗经读后感

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首先，诗经让我对古代文化有了更深刻的认识。通过阅读诗经，我了解到了古代社会的礼仪制度、家庭观念、婚姻习俗等方面的情况，也了解到了古代人民的思想观念和情感体验。诗经中的许多诗歌都表达了人们对生活的热爱和追求，同时也表达了对爱情、友情的感悟。这些诗歌朴素而深刻，让我感受到了古人的智慧和感性。

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其次，诗经让我感受到了诗歌的美。诗经中的诗歌虽然是古代的作品，但是其意境和情感却是永恒的。这些诗歌不仅具有文学的价值，更具有音乐的韵律美和美术的形象美。例如《关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这首诗歌不仅表达了爱情的美好，更通过音韵和形象的描绘，展现了自然之美和人性之美。

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最后，诗经让我感受到了中华文化的博大精深。诗经是中国古代文化的瑰宝之一，它不仅反映了古代社会的面貌和人民的思想，更展现了中华民族的独特性和文化魅力。在阅读诗经的过程中，我深深地感受到了中华文化的博大精深，也更加珍视和热爱中华文化。

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总之，诗经是一部伟大的文化遗产，它给我们带来了无穷的启迪和感动。在今天的社会，我们应该更加珍视和传承这种文化遗产，让其继续发扬光大。"。

蒹葭读后感

[蒹葭读后感]

风吹起花瓣，如同破碎的流年，你的笑容摇摇晃晃，成为我命运中最美好的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影，蒹葭读后感。

——题记读《蒹葭》有感这个故事出自《诗经·秦风》一提到秦，一般人的印象都是粗犷吧？地处西北，极具侵略性，崇尚武力，士兵男子近乎凶狠，而《蒹葭》怎么听都应该是在江南水泽的呢32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333332636337喃而不是西北风沙中的叹唱......不过，若真若真如此，那可就大不一样了：一个是白面书生手中相携的温香；一个是粗犷武夫心底掩埋最深的惆怅。

恍然大悟——《蒹葭》真的很美，它被那些粗犷严峻的男子轻轻的唱出来，如岩石下无人见过的涓涓细流，清凉而温柔地抚摸过戈壁日晒风吹的破裂。

血红色的白绸，在你手中，轻拂袖，却徒留残泪，水中。

箭，穿越千年，射中你伤残的心。

断剑，额下，无声的留恋，读后感《蒹葭读后感》。

眼神，读透内心的爱，剑，无从下手，心，早已成空。

你悠然而走，伸手，伸手，为何触不及你冰凉的手。

游从之，宛在水中坻，只不见伊人，白袂随风飘。

心已悔断肠，为何只留你宛一方。

天地苍茫，千年轮回，我却不知，宛在水中央。

你化身，我心随，不知方向，已迷茫，怎追寻你一世芬芳，读透你，依然是谜，我愿留宛，在水一方.....（《蒹葭》是一首非常美的古诗文，有兴趣的可以看一看）《蒹葭》原文： 蒹葭萋萋，白露未晞所谓伊人，在水一方， 溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚《蒹葭》析赏浩荡芦苇莽苍苍，清晰白露化为霜。

心湖摇曳惟有她,伶俜站立水一方. 逆流而上相跟从,奈何道艰漫且长. 顺流而下互追随,已然她在水中央.茂密芦苇盛萋萋,犹湿白露映霞光 心湖荡漾惟有她,依偎水草连岸旁 逆流而上相跟从,奈何路弯崎山冈 顺流而下互追随,隐约淡坐孤石上葳蕤芦苇郁葱葱,晶莹白露烁光芒 心湖涟漪惟有她,悠然徜徉水岸乡 逆流而上相跟从,奈何途曲径如肠 顺流而下互追随,了却沙洲寂寞伤

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蒹葭苍苍，白露为霜。

——从《诗经》的飘渺朦胧铺叙开来

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

——《秦风·蒹葭》

秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。

蒹葭，芦苇也，离爱情最近的草，比玫瑰平易，却更繁琐。

飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。

思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。

根者，情也。

相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。

于是幽幽情思，漾漾于文字之间。

野旷玄远的古老时代，那条清澈见底的汉水湖畔旁，我们的远古祖先尽情的在芦苇旁边哼着自己嘴中的小曲，在华夏文明的边缘绝唱：

河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。

　　我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。

　　逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。

　　顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。

　　河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。

　　我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。

　　逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。

　　顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。

　　河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。

　　我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。

　　逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。

　　顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。

一切都宛若开天辟地期间的原生时代。

一排深青色的芦苇，一条干净见底的河流，一位拥有倾国倾城容颜的绝世佳人。

远离了物欲横流的蜗角虚名蝇营狗苟，彷如世外桃源，恍惚迷离，眼前的事物始终可望而不可即。

没有礼教道德的束缚，也没有法统专制的管约，眼前的一切都是一副淳朴憨厚的原始气息。

秦于华夏边缘，唱响了中华文明边缘的绝唱。

欲接近而不可得的某种东西才是最美的。

这首诗，写爱情，到了某种极致。

诗三百中，论意境，无可出其右。

如断弦之音，铿锵而悠长。

吾尝闻弦歌，弦止而余音不散；今读《蒹葭》，文止而余情不止。

淡雅的江南水乡灰色调，勾勒出一副余音旋绕的水墨古画。

尽管在那时江南小镇还未出现，长江流域还未开发。

此时中华文明的中心聚集在黄河流域，三川之地。

而当时这个弱小部落是被压缩在函谷关之内的盐碱地上生存的。

可是后来，这个曾牧猎于东海之滨的东夷民族，亡国殷商弃民颠沛流离西迁、出于戎狄之间的马背部落，在漫长的岁月中，筚路蓝缕开山启林，艰难的在戎狄海洋中杀伐出一片安身立命之地，维系着华夏与蛮夷间脆弱的防线；最终挥师东出函谷关，踏平了山东六国，建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦。

蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。

诗中女子之美，远在男子之上。

不得不承认这是那男人用自己的才情和思念喂哺出来的。

芦苇随风轻轻跌落，爱情翻滚如雪涌，最终却成为了绝望的宿命。

连同登彼岸的资格也不获取。

蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。

也有人认为，这首诗是寻访贤人之说。

真相并不重要，关键在于传达出的情感。

寻找事业和寻找爱情的道路一样艰难困苦，途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋。

蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。

无论是对爱情的追求还是对理想的渴望，这一切也许都并不重要。

重要的是，作为我们最早的诗歌总集，就是这样在迷茫的生活琐碎中应运而生的。

作为“五经”中最具影响力的奠基经典，中华文明史上最早的一部现实主义体裁诗歌总集，诗三百篇使赋比兴告别了原始狂热成为了纯粹手法，为我国诗歌的朦胧美奠定了基石，开启了华夏诗歌意境深远新的篇章。

正如《思无邪》所说，用诗的清雅去寻找，用经的沈邃去看待，诗三百篇，大体是前生无邪的记忆。

诗经读后感

[诗经读后感]

南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思，诗经读后感。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

——《汉广》

古有诗家解“汉广游女”为汉水女神，将《汉广》附会为人神恋，居然从者还不少，可见人的心思里都有浪漫的一面。

然而也可以看出大家的共同认知是--这男的没什么希望了！都由人人恋上升到人神恋的程度了，仙凡相隔，这男的算是彻底没戏。

　　《汉广》可能是最古老的单相思诗了。

在当时，这男子的一往情深没有打动他的意中人，却在千年后打动了无数人心，让人感于他的痴情而记得他，又或者，人们真正为之内心动容的不只是他痴情，而是每个人都曾有过“求不得苦”。

　　人生的得失呵，原本就这样难以预料，读后感《诗经读后感》。

　　何况有时候两情相悦也不一定就万事大吉。

我由汉水女神很自然想到洛水女神，想起李商隐的那句诗：“宓妃留枕魏王才”，吟的是甄宓和曹植之间那段隐隐绰绰的情事。

甄宓死后，曹植入觐，也不知道出于对弟弟愧疚的心态，还是想更狠的刺激他一下，叫他彻底崩溃，反正曹丕把宓妃留下的金缕玉带枕赐给了曹植。

曹植抱着那个枕痛不欲生，神魂恍惚的来到洛水边，看见已死的甄宓化做女神来相会。

醒来后也分不清是梦是真，只那相会的情景倒还历历在目。

一代才子感慨万千，遂挥笔写下流传千古的《洛神赋》。

其实它还有个更私人的名字叫《感甄赋》，甄宓的儿子魏明帝长大后觉得小叔叔这样明目张胆地写对自己老妈的感情很是不妥，就将名字改为《洛神赋》。

　　可知无论是王孙贵胄还是平民百姓，人生不如意事总是十之八九。

　　事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。

若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。

古语有云：月满则亏，水满则溢。

有时留点遗憾也不见得是坏事。

　　人总有未完成的梦，心里记挂着，下辈子才有奔头。

　　〔诗经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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