佛经警句解释,佛学经典语，急求释义！！

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佛学经典语，急求释义！！

佛经的四句偈语是什么意思

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1.「众生平等，大悲无边」。这句话表达了佛陀对一切众生都怀有无私的慈悲与尊重的态度。佛教教导我们要对所有众生都怀有同样的慈悲心，不论是亲近的人还是陌生的人，不分种族、国籍、信仰。要像大海一样包容一切，对待每个众生都心怀慈悲。

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3.「不可说，不可说，非我所说」。这句话强调了认识到言语的局限性和相对性，提示我们要超越言语所能达到的范畴，找到真正的实相和智慧。佛教教导我们，真正的智慧无法被言语所描述或解释，只有通过修行和直接体悟才能真正理解。

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求两句佛经的解释：最好一个字一个字的翻译！！！最后在分别说出他们的寓意！！！

1）红尘十丈，却困众生芸芸；仁心虽小，也容我佛慈悲。

“红尘”，比喻引发我们内心贪欲的外境，即我们通常所说的“财色名食睡”这“地狱五条根”；“十丈”极言六尘对我们众生的诱惑力之大；“困”比喻众生如牲畜被束缚于圈中而不能出离；“芸芸”，言众生之多数不胜数。

此为上联，意思是说，无数众生都困在五欲六尘的束缚之中而不得解脱。

“仁心”，出于儒家之说，即孟子所说的“不忍人之心”（包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心），简言之，就是心中装着他人，一心只为别人好的那种善良的本性。

“慈悲”是佛教用语，“慈”，是“与乐”，给人以幸福快乐；“悲”是拔苦，把别人从痛苦中解救出来；如果是无条件地给众生以快乐，救众生于水火，这就是菩萨的“大慈大悲”。

这句讲人的善良的本性发展到极致，就是佛菩萨的大慈大悲。

情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。

故此，佛曰不可说。

人属于有情的众生，但“情”一字，虽然能给人以温暖，但如果怀着私心，有了染污，那么，“爱”也会走向其反面而变成“恨”。

此句用火化冰而反被冰化成的水浇灭来比喻对感情的执著带给众生的痛苦与灾难。

“佛曰不可说”的本义是说，佛认为，宇宙人生的真理需要每个人自己用心去悟，不能从语言中从概念中得；用在这里，是说，对于“情”字，如果能够以清净的爱心去处理，它是人间变天堂的必不可少的至宝；如果以自私的‘爱心’去处理，它会变成杀人的元凶：二者的界限，不是可以从现象上看得到的，要看每个人的动机，这就不是可以用语言来说清楚的。

所谓“文章千古事，得失寸心知”“如鱼饮水，冷暖自知”是也。

2）佛曰：吾法念无念念。

行无行行。

言无言言。

修无修修。

会者近尔。

迷

者远乎。

言语道断。

非物所拘。

差之毫厘。

失之须臾。

佛的这些话，是告诉我们佛法的本质。

佛法是佛陀治疗众生身心的疾病而下的药，众生的病不同，佛开的药方也不同，所以，不能执著于佛讲的“法”。

只有去掉了一切执著之后，才能得到佛法的真实利益。

佛经浩如烟海，就只有一个目的，让人去掉一切执著而证悟宇宙人生的真相。

所以，佛说：“我所讲的佛法就是，虽然时时都有念头，但从来没有‘我在念’的执著；时时都在做事，但从来没有‘我在做’的执著；时时都在说话，但却从来没有‘我在说话’的执著；时时都在修行，但却从来不存在‘我在修行’这个执著。

一个真正去掉了内心的我执之后，内心清净了，他便离佛所说的‘道’越来越近了；如果不懂得内心清净才是‘道’，那么，他虽然在修道，但却离真正的‘道’越来越远了。

佛道是向自己内心去求的，是从自己内心的清净中去求的，一旦执著于名词术语，通向真理的‘道’反而被阻断了。

自己求道之路行不通，不是别人或者外物限制了你。

如果我们对佛讲的‘道’的理解有丝毫差错，马上就迷失了方向，找不到修行的正路了。

”

第二段文字告诉我们，佛教的核心即破除一切执著，包括对法的执著；只有将内心的分别执著与妄想彻底打破，才是一个真正的佛弟子，才是一个真正的修行佛道的人。

佛学经典语，急求释义！！

末学简陋见解，供参考！

“福德之反报，不问尊与卑。

” ——就是说“果报”是不分个人身份的，不论上至达观耄耋，下至平民孩童，时机一到，“果”通通显现！

“自作之业，决定受报，无有他作我受其果，无有自作他受其报。

”——就是说每个生灵的因果循环报应，丝毫不差，分毫不失！这是因果定律，是一种定律，不会错、不会偏差！

“中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。

”——就是说只要起心动念是善良的，发心是纯正的，那么“行住坐卧”中，福德就一直在培养，而且果报应验丝毫不爽（存善是因）！

总结下来，就是佛教导我们的“万法皆空、因果不空”，楼上答的那个也不错，《上清感应篇》总纲：祸福无门，唯人自召,善恶之报，如影随形！

佛经的四句偈语是什么意思

佛经的四句偈语的意思：

【四句偈】《佛学大词典》：“【四句偈】指由四句所成之偈颂。

佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。

四句偈往往能涵盖经论佛法之要义，故经中云，以四句偈教人，或持受某四句偈，皆有甚大功德。

【四句偈】一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。

《金刚心总持论》【四句偈论第四】　文殊师利菩萨问佛。

金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。

为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。

未审云何是四句偈。

佛言：一切众生皆有佛性。

本来不生本来不灭。

只因迷误而致升沉。

何以故。

众生长迷不觉。

所以永劫堕落。

诸佛常觉不迷。

所以永成佛道。

若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈。

扩展资料：

四句偈的详细解释：

1、云何空身。

身是父母所生，亦具父母息气，九孔常流种种不净，四大假合。

终须败坏，有知男女躯身是幻，未死之前，当死一般，借此幻身，学佛修行，名悟身空一句偈也。

（借假修真）

2、云何空心。

复观自心，非生非灭最圣最灵，遇境似有，境灭还无，令悟真心，常觉不昧，不随妄想流转，但依真性主行。

名悟心空二句偈也。

3、云何空性。

复观自性寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为。

名悟性空三句偈也。

4、云何空法。

复观如来所说经法，皆是方便，引导法门，如水洗尘，似病与药，令证心空法了，病退药除，名悟法空四句偈也。

意义：　此四句偈乃是超凡入圣进道门路。

三世如来从此成佛。

十方菩萨。

依此进功。

所以者何。

悟得初句意。

依义修行，便证预流须陀洹果；悟二句意。

依义修行，便证一来斯陀含果；悟三句意。

依义修行，便证不来阿那含果；悟四句意。

依义修行，便证无诤阿罗汉果。

此四句偈。

大开诸佛道门。

受持读诵。

为人演说。

能令闻者。

悟佛知见。

成佛无疑。

是故得福胜前七宝身命布施。

所得福德。

百千亿分不及其一。

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