文化地域观后感,孝义皮影艺术博物馆观后感六百字

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写地域文化读后感六百字

孝义皮影艺术博物馆观后感六百字

走进胡适的文化世界1500字观后感

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文化地域观是指人们在不同的地域和文化背景下对世界和人类的认知和理解方式。在不同的地域和文化背景下，人们的思维方式、价值观和行为模式都会有所不同。这种差异既是文化多样性的体现，也是人类社会发展的重要因素之一。

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在全球化的今天，人类社会正在趋于一体化，文化地域观的差异也越来越受到关注。对于个体而言，了解和尊重不同文化地域观可以增强跨文化沟通的能力，减少误解和冲突。对于整个人类社会而言，通过对不同文化地域观的了解和交流，可以促进文化交流和融合，推动世界和平与繁荣。

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总之，文化地域观是一个复杂而重要的话题，需要我们从多个角度去认识和探讨。无论我们身处何地，都应该尊重和包容不同的文化地域观，以开放的心态和平等的态度去交流和合作。"。

写地域文化读后感六百字

一、如何正确认识当代文化产业

文化产业是一个新的概念，按照传统观念，文化是上层建筑，产业是经济基础，把文化与产业这两个词放在一起，

混淆了我们通常理解的两个截然不同的概念：上层建筑和经济基础。

目前在国际上对文化产业这个词的由来有多种观点，而国内关于文化产业的研究，通常做法是先定义。

但是文化产业是引进的概念，世界各国对文化产业的定义各不相同，虽然有一些相同的基础特征，但外在表述方式上不一样，特别是归入文化产业的产业门类各不相同。

就国际经验而言，没有通常所说的文化产业，每个国家都有着不同的分类。

当前，最关键的是要认识当代文化产业的由来。

认识了基本由来，就知道如何去思考什么是文化产业，就可以用分析、判断的方法来思考我们发展文化产业所面临的问题。

我们要抛开不同的概念，抛开不同的行业分类，用正确的方法来分析我们所面临的形势。

比如说，在××市经济社会发展的现状下，要正确认识文化产业，关键是要掌握方法。

研究文化产业的方法其实就是两句话：“经济文化化，文化经济化”，只有经过这两个过程，才最后产生了文化产业，也就是说只有通过文化和经济，文化和市场，文化和产业的高度融合，才产生了文化产业这个概念。

这就是我们认识文化产业的基本逻辑和基本思路。

第一，经济文化化。

实际上就是指人类社会经济发展、产业发展的基本逻辑和发展趋势。

经济发展、产业升级就是从经济走向文化的过程。

我们经常用一、二、三产业来区分我们目前的产业结构，每一年的国民经济统计报表，在宏观经济里面，我们都可看到一、二、三产的比例，它标识了发展阶段的基本指标。

实际上从国际近20年的发展趋势看，产业不断升级、速度越来越快，成了明显的发展趋势，三次产业的划分已经远远不够，我已经把它定义到了第五产业，即我们通常理解的第三产业之后，出现了第四、第五产业。

第一个发展阶段即农业发展阶段，在市场经济、工业革命发生以前，以农业为主的经济占主导地位。

经济学家认为，农业是直接依赖自然资源进行生产的行业，如农林水牧。

在这个发展阶段上，绝大多数居民从事生产劳动，大多住在农村，城市化水平很低。

第二个发展阶段即工业化发展阶段，我们把它叫做制造业的发展阶段。

个阶段也是根据经济学家的分类，它不是直接对资源生产的过程，而是对资源进行加工和再加工的生产过程，这包括冶金、纺织、化工、机械、电力、建材、食品，属于制造业的范畴。

第二产业是在工业革命以后逐渐形成的。

工业革命造成的结果是主要的劳动力进入了工业生产部门，大部分人口从农村进入城市，城市化水平大大提高。

现在一般认为，我们国家整体上处于第二产业发展后期。

我们的城市化率约为40，第二产业比重较大，三次产业按比重排序为二、三、一。

第三个发展阶段是以服务业为基础的阶段。

现在一般有几种分类方式，有的把商业、饮食业、城市公共管理、教育、旅游文化服务等归入第三产业，有的除了一、二产业之外都归入第三产业。

应当说，第三产业跟制造业有着巨大的差别，产业中心或者主要生产部门是由有形产业的生产转向无形的服务业生产，这是第三产业的基本标志。

第三产业进入了无形的服务业，国民经济主要来源是无形服务业，主要人口从事服务劳动，城市化水平相比工业化阶段进一步提升。

我国处在第三产业发展比较迅速的阶段，但水平仍然较低。

目前，全国第三产业发展比重约占gdp的34，这个水平与我国的经济发展水平不相适应。

目前我国人均gdp约为1300美元，从经济学上分析，超过人均gdp1000美元的国家，三产比重应该大大超过34，也就是说，我们的三产比重太低。

我国从“八五”开始，就提出了加快第三产业发展，但到目前为止，加快第三产业发展目标并没有得到实现。

第四个发展阶段是以知识型服务业为基础的阶段。

20世纪70、80年代，在发达国家兴起了新技术革命，其中有一个最主要的发展领域被称作新兴信息服务业。

随着新兴信息服务业的崛起及一系列高新技术产业的发展，出现了一个重大的发展趋势，在传统的第三产业（服务业）中，出现了脑力和体力劳动的区分。

人们发现，在第三产业中，脑力劳动的比重越来越大。

到了90年代，知识经济成为特别引人注目的词汇，主要原因就是oecd（即经济合作与发展组织，由发达国家组成），连续发布了几个报告，在第一个报告里，提出发达资本主义国家已经进入知识经济时代，它的依据就是在oecd所属的24个发达国家中，以知识为基础的服务业已占国民经济总量的70，在这些国家服务部门里，70已是脑力劳动，而且绝大多数从事信息服务业，oecd根据这样一个统计数字分析，提出发达国家已进入知识经济时代。

在90年代中期，我国开始关注这个问题，一大批研究人员提出了

“构建国家创新体系，推进国家科技发展”的新战略构想。

第五个阶段是以艺术、文化知识服务业为基础的阶段。

即我们所说的文化产业。

20世纪90年代，包括欧美发达国家研究人员发现，随着数字化信息技术和知识经济的发展，

孝义皮影艺术博物馆观后感六百字

关于孝义皮影的心得与体会

从去年初春到今年盛夏时节，一年有余的时光里，对于我们吕梁学院“孝义皮影课题研究组”的成员而言都是不同寻常的。

期间，从该课题研究的前期准备到实地考察、经验成果总结等，我们体会到的不仅有知识与能力的增强，更有对于人生社会的感悟。

先从孝义皮影说起吧！

走访孝义期间，我们先后拜访参观了孝义皮影文化传承大师侯丕烈老先生居处、孝义市三皇庙非物质文化遗产展览馆、孝行文化传媒公司、孝义市文化产业开发中心等地，对于孝义皮影的制作、表演以及文化传承状况等都产生了深切的体会。

其中令我感受最为深刻的莫

过于当时我们在孝行文化传播公司与孝义市文化产业开发中心观看皮影戏《龟与鹤》、《孙悟空大战柳树精》时的场景。

三尺不到的一展白幕上，在艺人双手的舞动下，各色各样的影人粉墨般登场。

它们各个都是动作自如，或打或停，或借艺人之口，说说唱唱，全然一群小矮人跃然于白幕上的情景，只是专注于它们的世界，不论台下的观众看得是笑弯了腰还是挤得满眼泪水，还是如我们一般集中起满眼的目光于它们，惊叹地半张开口却吐不出一个字

来！然而，就是这样一门艺术，其涓流为什么在我们今天的时代里却是愈流愈细？——这是我们考察组成员在观看完节目后，一致地称赞孝义皮影的同时又不禁地生出来的疑问，每观看完一出，这样的疑问就在我们的心里翻腾一阵。

我们一致认为，孝义皮影的发展之所以走到今天的困境，主要原因有二：

一是当今时代伴随着社会经济的迅猛发展与物质生活的日益丰富，大众的生活娱乐方式也日益多元化的强烈冲击；

二是因为孝义皮影要求慢工细作与当今社会机器化大生产之间的矛盾使然。

或许这也是当今众多非物质文化遗产之所以面临困境的共同因素。

然而，除此之外，孝义皮影在大跨步前进的时代发展中找不到自己新有的生存土壤，无法实现自我的转型跨越，是不是更为根本的原因？在我看来，在时代发展的今天，我们仍然力求孝义皮影的大众化本身就是不客观的。

无论是皮影还是其他形式的非物质文化遗产，作为历史所遗留给我们的文化财富与现今社会文化重构中所必须的元素而言，它们都具有独特的价值，应该成为我们地方文化与民族文化中的重要组成部分。

但是应该如何再去开发与利用它们？或许我们简单地去讲保护与传承是不够的，一味地讲求它的大众化市场化也是不切实际的。

因为孝义皮影有它时代发展的局限性，更有它作为文化个体发展的独特性，我们在市场化要求下一味强调它的改变最终可能导致的只是它的迷失。

对于孝义皮影，在我看来，我们需要给予它一种艺术家似的欣赏的眼光，需要给予它一种学者似的审视的目光，通过对其艺术性、丰富性、合理性的反复理解与透析，它才有可能在新的时代环境下找到属于自己的土壤，真正地实现其社会角色的转变，焕发出新的生命力量。

期间，令我们感慨难忘的还有那些坚持皮影文化传承与创作的民间艺人。

坚持从来就不是一件容易的事情。

只是因为喜欢，只是因为“做一行，爱一行”的信念，从“入行”那一天起，他们就把这门职业当成了自己一生的事业，几十年如一日，不论时事如何，不问是否有利可图，他们只关注皮影，只关注与皮影有关的一切；把皮影作为他们一生的追求，哪怕在皮影的世界里他们被艺术反复磨练，哪怕在皮影的世界里他们曾经沉浮、曾经遭遇放逐。

走访孝义期间，这样的孝义皮影传承人，我们见到的不为少数。

他们大都年逾古稀，他们大都依然从事着皮影的表演与创作。

亲眼看到他们俯首于书案的灯光之下刻画出一个个灵韵十足的影人时的情形，我曾经想：他们有没有意识到岁月那把刻刀像他们手上的刻刀一样也在他们的脸上落满了痕迹？——或许他们从来都不会去计较自己容颜的改变，只是会在自己手上的那把刻刀又刻画出一张惟妙惟肖的皮影时也情不自禁的在自己脸上掬起一团会心的笑容来。

摘自百度网友，谢谢。

走进胡适的文化世界1500字观后感

走进胡适的文化世界1500字观后感如下：

在观看《走进胡适的文化世界》的过程中，我深感这位卓越的学者和思想家对中华文化与西方文化、传统与现代的深刻见解。

他以独特的视角，敏锐的洞察力，以及对社会变迁的敏感把握，为我们揭示了一个真实而丰富的文化世界。

胡适先生对中华文化的热爱和尊重给我留下了深刻的印象。

他始终坚信，中华文化具有深厚的历史底蕴和强大的生命力，是推动社会进步和发展的重要力量。

然而，他也深刻地认识到，面对新的社会形态和思想潮流，中华文化需要不断调整和适应。

在这个过程中，他以开放的心态和敏锐的洞察力，积极推动中华文化的现代化转型。

胡适先生对西方文化的理解和接纳也给我留下了深刻的印象。

他始终坚信，西方文化具有独特的价值和启示，可以为中华文化的发展提供重要的借鉴和参考。

然而，他也深刻地认识到，中华文化和西方文化之间存在巨大的差异和冲突，不能简单地照搬或模仿。

在这个过程中，他以批判的精神和理性的态度，积极探索中华文化与西方文化的交流与融合。

走进胡适的文化世界，我深感这位伟大的思想家对社会变迁的深刻理解和敏锐把握。

他始终坚信，社会的进步和发展是不可避免的，而文化的传承和创新是推动社会进步的重要力量。

然而，他也深刻地认识到，文化的传承和创新需要以传统为基础，不能简单地抛弃或否定传统。

在这个过程中，他以批判的精神和开放的心态，积极推动文化的传承和创新。

走进胡适的文化世界，我深感这位伟大的思想家对人类文明的深刻理解和不懈追求。

他始终坚信，人类文明的发展是不断进步的，而文化的交流和创新是推动人类文明发展的重要力量。

然而，他也深刻地认识到，文化的交流和创新需要以尊重为基础，不能简单地强加或侵略其他文化。

在这个过程中，他以开放的心态和批判的精神，积极推动文化的交流和创新。

在观看《走进胡适的文化世界》的过程中，我深感这位伟大的思想家对中华文化的热爱和尊重，对西方文化的理解和接纳，对社会变迁的深刻理解和敏锐把握，对人类文明的深刻理解和不懈追求。

他的思想、观点和方法论都具有重要的启示意义，为我们认识和理解文化世界提供了重要的思路和方法。

走进胡适的文化世界，我深感这位伟大的思想家对文化传承和创新的深刻理解和不懈追求。

他始终坚信，文化的传承和创新是推动社会进步和发展的重要力量。

然而，他也深刻地认识到，文化的传承和创新需要以传统为基础，不能简单地抛弃或否定传统。

在这个过程中，他以批判的精神和开放的心态，积极推动文化的传承和创新。

胡适先生的思想观点和方法论都具有重要的启示意义。

他强调文化传承和创新的重要性，提倡批判的精神和开放的心态，呼吁尊重和包容不同文化之间的差异和冲突。

这些思想观点和方法论不仅适用于文化领域，也适用于其他领域。

例如，在教育领域中，我们需要尊重学生的个性差异和特点，以开放的心态和批判的精神来培养他们的创新能力和独立思考能力；在科技领域中，我们需要尊重技术的差异和特点，以开放的心态和批判的精神来推动科技创新和发展。

总之，《走进胡适的文化世界》是一部具有深刻启示意义的纪录片。

通过观看这部纪录片，我认识到了胡适先生对中华文化、西方文化、社会变迁和人类文明的深刻理解和不懈追求。

他的思想观点和方法论都具有重要的启示意义，为我们认识和理解文化世界提供了重要的思路和方法。

我相信这部纪录片会对更多的人产生积极的影响和启示作用。