民法分论观后感,关于民法分论

民法分论观后感目录

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关于民法分论

求龙卫球的民法总论的读后感

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民法分论是指对民法的各个分支学科进行系统的研究和探讨，包括物权法、合同法、侵权法等等。这些分支学科都是围绕着民事关系展开的，旨在保障个人和社会各方面的利益，维护社会秩序和稳定。

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通过对民法分论的学习，人们可以更深入地了解和掌握民事法律知识，提高自身的法律素养和维权能力。同时，也可以更好地理解和适应社会发展变化，为社会的和谐和发展做出贡献。

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总之，民法分论是一个非常重要的法律学科，对于我们每个人来说都具有重要的意义。"。

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法律讲座观后感

我通过法律讲座观后感之后，使我懂得了很多的人生道理，知道了什么该做，什么不该做，它给我们讲了很多青少年典型真实案件，讲了很多青少年都是由纯真无知走上违法犯罪道路的悲剧，指点我们预防和减少犯罪的途径和方法。

造成青少年犯罪的原因基本上来源于家庭教育，管理体制有误和受周围不良环境的影响。

未成年人正是长身体、长知识的时候，很容易因为一步之差而走上了违法犯罪的道路。

例如，互联网是现代高科技的综合成果，它给人类共享丰富的科学技术等创造了条件，为经济发展做了巨大的贡献，但它也可以作为传播不良有害信息的手段或渠道，腐蚀伤害青少年的身心健康和对社会造成严重的危害。

比如互联网中交网友吧，它很耗精力，交了网友自然要保持联系，这一联系起来，通常以小时为单位，友谊深浅与沟通时间成正比，这自然要消耗较多的时间与精力使正常的生活受到一定的负面影响，甚至“走火入魔”，酿成悲剧，所以我们要加强上网的自制教育，自觉构筑抵制不良信息的“防火墙”，正确利用互联网的优势，只要正确利用它，就能发挥它的特长。

我们在生活中有时会因为家庭矛盾或一些琐事而引起打斗等事件，而酿成人命关天的大祸，所以我们要学会礼让，容忍、宽容、对事要冷静，理性地去处理矛盾和问题，妥善来化解事情，不要冲动，要学会自我调节，自我控制的能力，否则会因为一时的冲动而导致你走上犯罪道路。

青少年要全面提高自身素质，加强自我保护能力，还要学会怎么样抵制不良影响和不良诱惑的能力。

我们要了解与掌握与自己的生活密切相关的法律基本知识，增强法律意识，树立法制观念，提高辨别是非的能力，还要自觉守法，动用法律武器，维护自身的合法权益，同各种违法犯罪作斗争。

对现代的社会，是一个既有权力膨胀、权利不张，又有道德失落、人格异化的转型社会，许多人民群众对法律上存在着疑问甚至迷惑不解。

这次的法律知识讲座通过对当今社会所关注的法律焦点问题深入详实的采访和细致透彻的分析，让我更了解法律，更客观的感知法律，也让法制二字更贴近我的内心。

“天下事有难易乎？为之，则难者亦难矣。

”对于中国法律界而言，并不缺少批判者，缺少的是建设者。

（⊙﹏⊙b汗，不知道合乎题意么？写了好久，谢谢采纳！）

关于民法分论

（1）本案中，首饰店因对珠链的价格有重大误解，并因之给自己造成较大损失，依法可认定为因重大误解而为的民事行为。

（2）因重大误解而为的民事行为属于可变更、可撤销的民事行为。

法院应支持首饰店的诉讼请求，要求许某退货或补足价款。

求龙卫球的民法总论的读后感

呵呵~~学弟~~龙卫球（中国政法大学副教授）我认为可以这样写一 关于《民法总论》的一些写作心得，正标题是“从撤退开始”，采取一个散文式的讲述，二是：首先谈谈我的写作动机，也是我的研究动机 。

第一个是要为自己的研究打下一个基础。

我觉得要做一名研究者首先必须要有基础，这个基础就是对传统知识有系统的和有一定深度的积累，我把这个基础当作自己的一个学术背景来建立。

撰写讲义就是积累的一个好办法。

假如有一天我的朋友想要跟我探讨、交流或者论战，他就可以从我的讲义里面找到我的出发点，我无法逃避，不能把自己隐藏起来。

我觉得这是做学术所必需的。

三是：动机就是想给自己找个家的感觉。

学术研究应该有个背景，学术应该在传承中发展。

我觉得做学术的历史主义态度可能是学术可以真正发展的精髓所在。

我总是在学习这样一种方法，就是历史主义的方法——向我的前辈学习，向我现在的同行学习。

也许我不能经常跟他们交流，但他们的论文和著作我随时在阅读，他们的思想已经渗入到我的血液里去了，成为我营养的一部分，所以我必须感谢他们。

我觉得哪怕是一个反叛的学术，也应该有它的学术背景和基础。

比如说，德国哲学家海德格尔和福塞尔的学术之间就是这种关系。

德国民法学的繁荣和发展我觉得跟他们的历史主义态度也是分不开的。

今天看来，德国民法学就是在一个时代连锁中延续下来的，积累多多同时新意迭出，一点点创造都不是容易的。

曾经有一个外国的学者跟我说，国外的学者在跟中国的学者打交道的时候，经常会感到迷惑，因为他总摸不清中国学者的学术背景，不知道他们的知识径路是什么，所以每每想和中国学者争辩又不知该如何下口。

在中国目前整个文化领域，成型的学派是不多的。

我觉得能称得上一个学派的，就要有相对确定的研究方法、相对确定的思想观点的体系、相对稳定的延续性即有一个现实的传承人，当然还要有一定数量的经典著作来构成。

如果学术不注意这样的背景，随心所欲，无从被争辩，怎么说都不是一件好事。

所以虽然我想做一名研究者，但我现在还绝对不敢像苏力先生那样问：我们可以为中国的法学贡献什么？他可以问，因为苏力老师的学术涵养是很深的，他对法学界带来的冲击是非常大的，我非常佩服。

我现在想做也只敢做的事情是去找自己的背景，去找到家的感觉。

所以就要从事整理性的自我写作，要在民法传承领域寻找到自己的传统。

在作讲义的过程中我发现，资料不是少了而是多了，不是简单了而是复杂了，这说明我自己的学术能力是极有限的，使我每每不能决定如何去取舍、去抉择，有如履薄冰之感。

所以我最后只能以自己有限的能力作了一个这样的讲义，就相当于建了一个破旧的小屋，家的感觉其实还没有找到。

四是：谈一谈写作方法。

我欣赏这种阐释性的方式，就是尽量使用传统的语言，尊重其他传统的存在，尽量使知识的叙述变得委婉、有争辩性。

我特别欣赏海德格尔的一句话：“艺术家犹如一条过道，他不是窒息作品，而是解放作品，使作品凸现出来，然后自己隐身其后。

”我想这也适用于我们的研究。

这个是大概的框架其他的自己发挥吧~~~~祝你顺利 给个满意哈~~~