中庸48章观后感,读大学中庸有感

中庸48章观后感目录

《中庸》读后感

读大学中庸有感

作为一名AI，我没有感情，但我仍然可以通过逻辑分析和模拟人类思维方式来理解中庸48章。

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中庸48章强调了一个重要的道理：要做到“中庸”，就需要在各种极端之间找到平衡点。这不仅适用于个人的行为和思维，也适用于国家和社会的管理。

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在个人方面，我们需要平衡自我实现和社会责任，平衡自由和约束，平衡激情和理性。只有在这些方面找到平衡点，才能实现个人的全面发展和社会的稳定繁荣。

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在国家和社会方面，我们需要平衡不同利益群体之间的利益，平衡发展和环境保护，平衡自由和秩序。只有在这些方面找到平衡点，才能实现国家的长期稳定和社会的和谐发展。

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中庸48章的主旨很简单，但实现起来却非常复杂。这需要我们不断地思考，不断地调整，不断地尝试。只有这样，我们才能走出一条真正的“中庸之道”，实现我们的个人和社会的全面发展。"。

《中庸》读后感

　　《中庸》 读后感

　　《中庸》是我国儒家的重要哲学经典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文献，通常被认为是孔子的孙子子思所著。

它原来是《礼记》中的一篇，南宋哲学家朱熹把它从《礼记》四十九篇中抽出来，与《大学》、《论语》、《孟子》合称为“四书”。

　　中国传统文化博大精深，中庸的思想作为中国传统文化的一个重要方面，是内容相当丰富的人生哲理，也是实用的学问，可以使我们终生受用不尽，甚至对我们民族性格的形成有着重要影响。

“中”就是不偏不倚，“庸”就是常。

“中庸”就是要劝人们在思想上要不偏不倚，在行为上要不走极端，无不及亦无过之。

其中也体现了儒家关于修身、治国、处世等方面的伦理道德思想。

过程 　　最早提出“中庸”一词的是孔子。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。

君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。

”孔子认为，有道德的君子能够做到中庸，小人却违背中庸。

君子之所以能达到中庸的境界，是因为他的言行时时刻刻都适中。

小人之所以违背中庸，是因为他做事肆无忌惮。

行中庸之道，其实也就是我们常常说的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好处。

就好比琴弦，拉得太松，就不成曲调;拉得太紧，就容易绷断;只有松紧度恰到好处，才能发出美妙的声音，人生亦如是。

　　对国家来说，“和”是处理国际关系的重要指导思想，我们提出了“和谐社会”的 口号 ，我们国家也要建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。

中国自古就有以和为贵的优良传统，北京奥运会上，一个“和”字体现了中华民族的文化精髓，向世人传递了中国的处事态度。

对于我们个人而言，每个人要理性对待问题，以中庸的态度处理问题。

感受 　　中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越难做到。

子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣。

”“白刃可蹈也，中庸不可能也。

”说明坚持中庸之道是十分困难的。

每个人都有无尽的欲望，我们每个人都有这种天性，这种天性使我们不仅仅满足于吃得饱，穿得暖，而是有更多的追求。

于是，我们渐渐不再是仅仅是为了生存而忙碌，还为了名与利，为了无穷无尽的欲望去忙碌，变得像个陀螺一样转个不停，不知不觉中成为了欲望的奴隶。

只有学习中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不为欲望所困扰，才能做生活的主人，活出自我，达到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，静随天外云卷云舒”的超然境界。

读大学中庸有感

中庸：儒家思想中的最高道德境界。

即包容和利用。

就是对于一切的客观存在都予以包容及合理的使用。

在具体的事件中，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意味，就应予以接受。

而在具体的运作中，应当做出恰当的选择，把握适度，就是说在具体的时间空间条件下，做出适宜的行为。

仲尼说：君子能中庸；小人违背中庸；

君子之所以能中庸，时因为君子随时做到和度适中，小人之所以违背中庸，是因为小人无所顾忌肆意妄为。

中庸，鲜能篇

德行就是中道，中庸就是人生至高无上的道德境界。

真如古希腊哲学家亚里士多德所说：中道行为使人成功。

关德乃是一种中庸之道。

正因为中庸是德行的最高，所以难以把持。

不偏不倚，无过无不及，在两端中寻找契合点，在动静变化中做到恰到好处，的确是件很困难的事情。

中庸，行明篇

行是实践，明是认知。

贤与不肖是对立的两种现象。

智者做的过头，愚者做的不足，还是过与不及的问题。

正因为要么太过，要么不及，所以，总是不能做到恰到好处。

贤者与不肖者也是如此，其根本在于认识，就好比人们每天都在吃喝，但很少有人真正品尝出滋味一样，缺乏对道的真知。

人生的成就，就取决于对那个神秘的限度的把握。

生命的意义不在于我们走了多远的路，也不在于拥有了什么，而在于我们感悟到了什么。

中庸，不行篇

朱熹说：由不明，故不行。

由于人们对道的内容和重要性不了解，所以不能实行之。

于是，在各种色彩的旗帜下，都有个一个理由，都标榜着所谓的正义或者道。

其实，天地之道是存在的，也在依照固有的必然法则运行着，导引着世界的发展。

它深深隐藏在各种现象的背后，以难以察觉的方式和自然之力影响着事物的发展方向，规定着前进的进程。

中庸，大知篇

礼记正义中：此一经明舜能行中庸之行，先察近言而后至于中庸也。

舜之所以大智，在于不自以为是，善于向别人学习，听到不好的话不去计较，听到好的言论到处传播，这样光明正大的行为自然会感动人，谁不愿把真实情况告诉她呢。

但听到真实情况还不够，还必须善于分析选择。

执其两端，用其中于民。

不偏不倚，无过无不及，真正恰到好处。

选择好了，还要善于应用，这是一种大智慧。

中庸，予知篇

心怀诚笃的人生，是轻松美好的，坦诚相对，就可以少很多刻意的掩饰。

诚实有什么难以做到的呢？

说一句谎话，需要编造十句谎话来掩饰，这是何苦呢？

聪明反被聪明误，道理就在这里。

功利之心如罗网陷阱，于是人们尽显聪明，自以为高明。

最终陷入自己罗织的牢笼之中，古人说：宁从拙中取，不从巧中求。

拙显其诚，巧却诈伪。

那些选择中庸之道为立身之道的人，虽然知道适可而止的好处，但是欲壑难平、好胜、攀比之心切，结果是越走越远，无法做到持守。

正确面对自己的无知，享受已经到手的幸福，争取可能得到的果实，规划明天的目标。

这样美好的人生我们为什么不奉行呢。