子贡出马观后感,对子贡救鲁的看法

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对子贡救鲁的看法

对子贡救鲁的看法

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《论语》中有关于子贡出马观的记载：。

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子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”。

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这是一段非常著名的对话，也是孔子提出“仁”的核心思想之一。

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在古代中国，道德观念非常重要，而恕是其中的重要组成部分。恕的含义是“宽容、原谅”，是一种基于道德伦理的情感与行为。孔子认为，一个人如果能够“己所不欲，勿施于人”，即不希望别人对自己做什么，自己也不要对别人做同样的事情，这就是最基本的道德准则。

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而子贡出马观，则是孔子用一个故事来为这一思想做出了生动的解释和说明。故事讲述的是子贡买了一匹好马，但是这匹马却被他的邻居偷了。子贡很生气，想要去找邻居讨回马来。孔子则告诉他：“己所不欲，勿施于人。”也就是说，子贡应该原谅邻居的行为，不要对他做出同样的事情。

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从历史背景来看，中国古代社会非常注重人与人之间的关系，尤其是尊重长辈、师长和上级的地位和权威。在这样的社会背景下，孔子的“仁”思想提出了一种新的关系方式，即基于道德伦理的关系，而不是基于地位和权力的关系。这种思想贯穿了中国古代的文化传统，对中国人的道德观念和行为方式产生了深远的影响。

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因此，子贡出马观不仅仅是一个故事，更是孔子思想体系中的一个重要组成部分。它呼吁人们在日常生活中要遵循道德准则，尊重他人，宽容别人的错误和过失，从而建立起一种和谐、稳定的人际关系。"。

对子贡救鲁的看法

太史公的评价是：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。

子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。

”也就是说子贡这一出行，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸。

子贡一次出使，使各国形势发生了相应变化，十年当中，齐、鲁、吴、晋、越五国的形势各自有了变化。

不得不说，子贡是难得一见的现实主义外交大师。

也不得不说，与其说亡吴者是西施这个女人，不如说是子贡这个男人。

现在的人把有学问的商人称为儒商，子贡是孔子教育培养的，他应该是最标准的儒商了，子贡救鲁反映出他是这位史上最正宗的儒商。

对子贡救鲁的看法

1、史记有原话，在《史记》卷六十七，仲尼弟子列传第七中。

2、其实孔子，包括儒家思想，都有富国强兵的因素在里面。

如果孔子不是被迫在鲁国下野，那么他肯定首先实行仁政，然后也会走向富国强兵的道路上。

不是说儒家思想，就是放弃军队，放弃战争的。

只是要以暴制暴，而不是兴无义之师。

首先，当时的形式就是，田氏在齐桓公时期已经进入了齐国，当时在齐国已经有了很大的势力，也很得民心。

这也和田常等人收拢民心的政策有关。

也就是说，无论田常灭鲁还是功吴，篡位是改变不了的事实。

实际上，齐国的制度本身就很有问题，当年周公旦和姜子牙时期，就讨论过这一问题，说鲁国弱但是重礼法，齐国强而会被篡位。

可见，齐国被篡，只是时间的问题。

而田氏代齐当时只是个过程，而不是说子贡的游说，导致了田氏代齐。

还有一个大问题，就是春秋时期。

齐国对鲁国的大胜不少，但始终没有灭掉鲁国。

这次，就算田氏大胜，也会留着鲁国的，这就是春秋时期一贯的做法。

鲁国完全没有到生死存亡的时刻。

假设田常真的灭了鲁国，会是什么结果?之后齐国灭了宋国，导致了诸侯震恐，五国伐齐，最后乐毅差点灭了齐国。

宋国还是个殷商遗民国家，鲁国可是正正经经的王室国家。

其次，吴国想称霸，已经不是一天两天的事情了。

有识之士如伍子胥，劝夫差灭掉越国再称霸，夫差不听，已经留下了一个很大的隐患。

假设没有子贡，夫差也会找机会对中原用兵，即使他不对中原用兵，楚吴世仇，也会有兵戈之乱。

夫差一动，勾践必然偷袭。

吴越之间的事情，总要有个了结。

所以，有没有子贡，都对吴越的形式不会产生任何影响。

再次，对于晋国，当时六卿还没有闹翻，虽然实力已经大不如前，但还是当时唯一一个超级大国。

吴国劳师而袭远，即使打败了齐国，齐国也是当时实力第四五名左右的国家，吴国必然有消耗。

那么，吴国在这种情况下打晋国，丝毫没有战胜的希望，子贡出不出马，有什么关系呢?而且，这件事对于晋国的影响不算太大。

而前面已经分析了，吴国打谁，越国都要偷袭，即使吴国战胜会师，灭亡也是难免的。

他自己作死，还去惹晋国，那就更是人作孽不可活了。

所以，说子贡救鲁，决定了之后的春秋形式，是不科学的。

说部分影响了，还是可以的。

综上所述，子贡救不救，像鲁国这样有文化底蕴的国家，都不会轻易灭亡的。

我们看后来东晋末年的刘裕北伐，和东汉末年的曹操灭张鲁，都可以看到。

刘裕、曹操，战胜了不是想扩大战果，而是想回去篡位或者预备篡位。

那么田常当时的情况，即使战胜，也肯定不会灭鲁，而会快点回去篡位的。