国学经典观后感,国学经典的读后感怎么写？

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国学读后感

国学经典的读后感怎么写？

国学经典读后感100字

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国学经典是中华文化的重要组成部分，其内容涵盖了哲学、文学、历史、礼仪等多个领域。在观看国学经典时，我感受到其中的智慧和博大精深。这些经典代表了中国古代文化的精髓，是我们了解中国传统思想和价值观的重要途径。

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观看国学经典可以帮助我们更好地理解中国传统文化和思想，从而更好地理解中国人民的行为和思考方式。同时，这些经典也给我们提供了许多宝贵的人生智慧和指导，可以帮助我们更好地应对生活中的挑战和困境。

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总的来说，观看国学经典是一种深入了解中国文化和思想的重要方式，也是一种提高自身素养和修养的有效途径。我相信，通过学习和了解这些经典，我们可以更好地认识自己，拓展自己的视野，让自己变得更好。"。

国学读后感

[国学读后感]

国学是我们中华民族丰富的传统文化瑰宝，传承国学有利于提高民族的文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，接受教育，提升境界，国学读后感。

通过诵读国学经典文章，让我在这很美好的春天里感受别一样的情怀。

古代的诗人们也写了不少赞美春天的诗呢！我知道不少呢！比如说《咏柳》、《早春》等等。

《咏柳》这首诗抒发了作者对于春天的赞美之情，借柳树来抒发春天的美。

其中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这句是把二月的春风比作了剪刀，多恰当的比喻啊！

我不仅了解了春天的诗歌，而且也学到了不少夏天的诗歌呢！就说《小荷》吧，诗人把初夏到来的时候写的惟妙惟肖。

荷花刚开始的时候在诗人笔下变得更美了。

“小荷才露尖尖角”就是荷花刚刚开的时候样子。

夜晚来临，月亮也随之出来。

让我们来看看诗人中的月亮是怎样的吧。

《中秋月》、《关山月》这些都是描写月亮的诗歌。

让人感觉到空中皎皎明月的美丽。

总之，诗歌是我国传统文化中的意识绚丽的奇葩，他的无穷魅力值得我们长久而深入的探究。

这几日我又将《道德经》反复观看数次，觉其精妙之处堪称一绝。

《道德经》乃春秋老子所著。

老子姓李、名耳，字伯阳。

春秋时期楚国苦县人氏。

大约生活在公元前571年至公元前480年，曾经官拜周朝的守藏史，晚年出关赴秦讲学，死于扶风。

老子是道教的开山鼻祖，被尊称为“上清真人”“太上老君”。

《道德经》全文五千余字，分为两部分，上部分为“道经”，下部分则为“德经”。

《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，该书充满了哲理和智慧，它所涉及到的内容包括自然之灾祥、国政之兴衰、植物之枯荣、动物之寿天、家道之祸福以及内圣外王之道、强兵攻战之术、富国安民之法。

因此，《道德经》被称为万经之王，老子更是被奉为中国哲学之父。

《道德经》之上篇“道经”开头说：“道可道，非常道，读后感《国学读后感》。

名可名，非常名。

无名，天地之始也，有名，万物之母也。

故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所缴。

两者同出，异名同谓。

玄之又玄，众眇之门。

”

在这里，老子破天荒的提出“道”这个概念，他认为“道”即是宇宙的本原和实质，也可为原理、原则、真理、规律。

“道”分有形、无形两种端别。

无形，乃天地浑浊初分之元气。

有形，则为宇宙众生万物产生之命脉。

“无，观于妙。

有，观于端。

”宇宙万物都是遵循“道”的规律而发展的。

“道”产生了天地万物，但它是不可以用语言说明的，而是非常精深奥妙，这就需要无形到有形的一个过程。

《道德经》下篇“德经”则说；“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之道。

前识者，道之华，而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取也。

”老子在这里说，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“无德”。

“道”和“德”不可分开，但是又有所区别。

“孔德之容，唯道是从”此乃孔德。

“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”此乃常德。

“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”此乃玄德。

此三德“孔德”“常德”“玄德”当归属于“上德”，其合乎与“道”。

阅以其书，“目”“心”“胸”顿然大开，使人神清气爽，居于“道”“德”之上，忽觉尘世之“恶”“卑”“贱”如泡沫幻影，名利随之，感受于天地正气浑然。

万望各位朋友随缘一看，增识广知，无弊于己。

其，鄙人已阅过数几十遍，其之不烦、不厌，常观至半径，大呼过瘾！快哉！

《道德经》让我受益匪浅。

“天长地久。

天地所以长久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。

”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。

所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。

这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。

无为是一种心境、一种修养，是辩证的。

向社会推广无为，有助于国家的稳定，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。

”

对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。

这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。

同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。

“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。

”

国学是瑰宝，我们作为大学生，承担者建设中国，富强华夏的历们要在学习生活中学习工学，诵读经典，增长智慧，利用国学，为中华造福。

土地与环境学院09农资一班

杨雯

　　〔国学读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

国学经典的读后感怎么写？

国学的天空是一部国人都应该看并且能看懂的书。

提到国学就不得不提到儒家和道家，他们的思想可以说影响了古代中国的文化历史。

对于入世者，孔孟之道可谓必修；出世者则与老庄相伴。

孔子主张“人能弘道，非道弘人”，人性的价值必须由内而发，人道确立则万物亦得以安顿。

孟子认为“思诚者，人之道”，只要真诚，就可以体验自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊严与伟大。

老子的修养方法是虚与静，以道为本源，由此孕生智慧，则人生的困境与虚无之感化解于无形。

庄子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在现实生活中，人生何必执着？何不逍遥自得，与道同游。

儒道两家亦颇有渊源，孔子多次问礼于老聃。

而在百家争鸣后，唯有儒道两家存在至今。

究其因缘，大有说头。

两者既有对立，也有互补。

在不同时期对中国历史的发展对中国历史起过很大的作用。

在汉初，休养生息的政策之实施正是对道家之学的借鉴。

而武帝时期，重用儒生也是国家要强盛的一种思想需要，正所谓不立不破。

对于中国的士人来说，儒家之学可立伟业，道家之学养天年。

两家之学为中国读书之人提供了两条可以选择的路，此路不通还有一条，众人又何乐不为呢？

当然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想总是很宏伟的。

在现实的打击下，理想破灭了，心灵需要慰藉。

这就找到道家之学。

我想这也是为什么在汉武帝罢黜百家独尊儒术后，道家仍可存在发展。

当然也和起清静无为，与世无争有关。

国学经典读后感100字

《国学经典》读后感

这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。

不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。

其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。

这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。