茶馆观后感照片,沙家浜革命历史纪念馆作文自己写的

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写一篇观赏宜兴茶博园的600字作文

沙家浜革命历史纪念馆作文自己写的

胡同文化 汪曾祺 读后感

写一篇观赏宜兴茶博园的600字作文

“终于可以到茶博园秋游喽！”同学们个个按捺不住心中的喜悦，欢歌笑语一路播撒。

茶博园里面有序厅，千年茶馆，唐贡焙茶，茶诗流韵等七个展厅。

其中，我印象最深刻的是序厅和千年茶馆。

走进序厅，里面黑乎乎的一片，看起来有些许神秘。

竹林深处有几盏彩灯散发出微弱的光芒，却把那片仿真竹林照耀得翠绿欲滴，亦真亦幻。

竹林中还有几位泥人正在津津有味地品着茶，看！他们那陶醉，满足的神情真的是乐不思蜀呀！再往左转，有一座精致小巧的亭子，六个亭角微微翘起，中间摆放了一张陶瓷的小圆桌，非常应景，我想：在这儿泡上一壶上好的阳羡茶，慢慢品着，肯定是无比惬意的。

走着走着，就到了千年茶馆，这是一条仿真的古代茶局巷。

走进去，一座座茶馆便展现在眼前。

我们仿佛真的穿越到了明清时代的喧闹街市。

你瞧！茶馆里生意可真是红火！掌柜喜笑颜开地招呼着客人，店小二拿着茶壶手忙脚乱地为客人沏着茶，客人们则惬意地享受着这悠闲美妙的时光：他们有的手举瓷杯，嘴巴半张着，好像在说：“好茶！好茶！再来一杯！”有的正夹着烟斗，品着茶，与朋友们聊得不亦乐乎；还有的正用手撑着头，趴在八仙桌上小憩呢！旁边有几位艺人眼睛微闭，怀抱二胡，正在为茶客们演奏助兴！要知道，这些可都是蜡像哦！却刻画得如此惟妙惟肖，入木三分，我不由得啧啧赞叹起来。

接着，我们又来到了茶博园的后山去采茶。

茶场上碧绿一片，茶树整整齐齐地排列着，从高处眺望，就像一条条绿色的地毯铺在小山坡上。

同学们唱着歌，采着茶，开心极了！

快乐的时光总是那么短暂，我们要和茶博园说“再见”了。

望着逐渐消失在视线中的茶博园，我的心里竟有些依依不舍呢！

沙家浜革命历史纪念馆作文自己写的

沙家浜原是“红色抗日根据地”，那儿有许多在抗日时期的有名人物，阿庆嫂就是其中之一。

而沙家浜也正是因阿庆嫂的春来茶馆而闻名。

现在的沙家浜也成了旅游胜地，阿庆嫂的茶馆至今还保留着原来的模样，在这个十月一日，我来到了沙家浜旅游。

来到沙家浜，首先映入眼帘的是“沙家浜抗日纪念馆”。

那儿有许多抗日时英雄们留下来的非常有价值的物品，比如歪把子枪，大刀，红缨枪之类的武器，还有革命烈士的相片和烈士用过的遗留下来的东西，补了又补的衣服，只有一块镜片的眼镜，掉了封面却记录着烈士故事的日记本。

一件件都让我深有感触，当时的环境那么恶劣，我们的抗日英雄还能英勇的保卫家园把小鬼子打回他们的老家，这让我感受到了就是他们身上那股对祖国的热爱，给了他们强大的力量去打败日本鬼子保护国土不让他们侵略。

参观完了博物馆要看的自然是“春来茶馆”了，景区里沿路的茶馆数不胜数，游客们一边在茶馆里喝着茶，一边欣赏着茶馆里为游客安排的一出出关于革命时期的戏，即休闲了也了解了那时的革命故事。

真正的“春来茶馆”在生长着茂盛的芦苇荡的湖边，里边的陈列还和以前的一样，两层的楼房，院子里那四口大的四星灶也依然在，依然的的人来人往，改变的是这茶馆的主人和来往人的心情。

离开沙家浜，我想没有那些革命先辈舍生忘死的冲锋陷阵保家卫国哪来的我们现在的幸福生活，虽然我们生活在和平的年代，不用抛头颅，撒热血了，但我们可以用不同的方式来报效祖国，好好学习就是一种……

胡同文化 汪曾祺 读后感

从《胡同文化》看汪曾祺散文文体形态之美 河北省邯郸魏县第五中学 张宪峰 天地万物，千变万化，各具形态，但是，构成万物的元素并不多，就只有元素周期表上的那几十种。

同样，文章的形态千差万别，但是，表达方式也就那么几种，有叙事、描写、抒情、议论和说明等五种。

这五种表达方式，在不同的作家笔下，以不同的方式组合，就呈现出各自独特的文体形态，表现出作家鲜明的个性特征。

汪曾祺的散文也是如此，他以心灵为熔炉，把几种表达方式运用得灵活，剪裁得得体，熔铸出他的散文的独特的文体形态，那就是，以说明为框架，以叙事为填充，以抒情为笔调，三者和谐统一，形成一个有机的整体。

高中语文第一册有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》。

这篇散文就具有这样的特点。

作者在开头部分总说胡同和文化二者之间的关系，“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。

然后分说，先说胡同，说到胡同的取名来源，胡同的大小和数量，胡同功能和环境；再说文化，总说胡同文化的性质，“胡同文化是一种封闭的文化”，接着说明“封闭”的种种具体表现。

最后，说明胡同和胡同文化的发展趋势，“北京的胡同在衰败，没落”，“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的”。

这就是文章的结构框架，显然，这是一种说明性的结构形态。

这样的结构并不出奇，奇就奇在作者用叙事为填充。

比如，为了说明北京城方正的特点，你看他怎样说，“北京人的方位意识极强。

过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声‘东去！’‘西去！’以防碰着行人。

老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说‘你往南边去一点’”。

作者就这样用日常生活的小事，娓娓道来，生动有趣，使你对北京城的特点有了深刻的印象。

如果你换一种方法，用常见的九种说明方法的任何一种来介绍，效果会这样？再比如，为了说明胡同文化的精义是“忍”，作者就讲了三件事，一件是老舍《茶馆》里的王利发的一句经典的话，略写；一件是他自己的小说《八月骄阳》里的一段对话，详写；一件是对一个小伙子打了一个小姑娘一个嘴巴，他和两个老北京的不同态度，详写。

在作者笔下，这些个性鲜明的人物恰到好处的说明了胡同文化的精义。

所以，汪曾祺笔下的叙事，不同于说明文中的举例子，而是极富文学意味。

更为出奇的是，作者在叙事时，带有浓厚的抒情笔调。

比如，“看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。

但是这是无可奈何的事。

”，这是直接抒情。

“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，描写胡同的衰败景象，透露出极其伤感的情绪。

文末一句“再见吧，胡同。

”，留恋、伤感和无奈之情交织在一起，难以言说。

从《胡同文化》就可以具体感知汪曾祺散文的文体形态之美，之奇。

打个比方，如果把汪曾祺的散文比作一幅画，那么，说明就是画的线条，叙事就是填充在线条之内的颜料，抒情就是画面呈现出的光泽和色调。

补充说明，在《汪曾祺作品自选集》（漓江出版社）里，汪曾祺自选了十二篇散文，其中，《翠湖心影》《昆明的雨》《跑警报》等文章就具有这样的特点。

汪曾祺在这部集子的《自序》里说：“我追求的不是深刻，而是和谐。

”读着汪曾祺的这些散文，确实感到普普通通的几种表达方式在他手里已经运用得极其娴熟老到，达到炉火纯青的地步。

于是，他的散文就表现出和谐之美，自然之至，毫无矫揉造作之感。