功勋开头观后感,为什么女娲和伏羲是人首蛇身？

功勋开头观后感目录

作文我在乎什么

为什么女娲和伏羲是人首蛇身？

安全管理为什么要预防为主

作文我在乎什么

耳边，我听见太多悲伤的声音。

而我，只能用力捂住耳朵。

我不愿听到他们说悲秋伤春，不愿听到他们说漠视自己的生命。

在这最美好的年华，为了易逝的事物而悲伤、绝望，只会让年华变得灰暗无味。

不要这样，不要这样。

即使难过，即使有挫折，即使屡战屡败，也不要放弃。

生命，应该对困难说不在乎。

90后的我们，也许真的有太多的烦恼，沉重的升学负担压得我们无法喘息，而我们，又何尝不掩面抽泣。

为何不去挑战，让青春在挥汗的战斗中变得有声有色；为何不去奔跑，让青春在疯狂之后变得饱满而欢乐。

何必再慨叹，何必太在乎困难和压力与那易逝的时光，何必让自己的年华变得如此压抑。

应该在乎的是美好，是冬日里的残阳，是每一颗星星，每一句父母和老师的叮咛，每一次同学和朋友对自己的关心。

望望远方，那小小帆船也有翻落的时候，那森林之中也有病树死去，但仍是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。

花朵从不叹息自己的宿命，“化作春泥更护花”。

正站在花季翘首仰望的我们，请擦干眼泪，轻装上阵。

也许“青春是道明媚的忧伤”，也许“我左手是过目不忘的萤火，右手是十年一个漫长的打坐”，也许……但我们不必在乎。

若是因此而纵然伤感，不如一笑而过，因为我们在乎的是我们的青春，在乎的是快乐地度过每一天，在乎的是自己在乎的人和在乎自己的人比自己更幸福。

别再伤春悲秋，一直向前看。

青春里，纵使有太多不确定，纵使时常遭受打击，但我们不必因此一蹶不振。

因为，有更重要的东西值得我们在乎

为什么女娲和伏羲是人首蛇身？

伏羲女娲位列三皇，传说他们有许许多多了不起的业绩。

比如伏羲画八卦、结网罟、造甲历；女娲炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶，等等。

当然，最重要的还是他们兄妹成婚繁衍了人类，成了中华民族的“人祖”。

那么，伏羲女娲和龙有什么关系呢？ 先看伏羲。

《诗含神雾》、《孝经钩命诀》等典籍将伏羲说成是雷神的儿子，是其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的“大迹”而孕生的。

于是可以这样推理：雷电是龙的重要的取材对象之一，闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子也就是龙神的儿子，龙神的儿子当然是龙。

《拾遗记》是另一种说法：神母在华胥之洲漫游，忽然天降青虹，将神母缠绕，久久才散，于是神母“即觉有娠”，十二年后，生下了伏羲。

由于虹也是龙的取材对象之一，其形状如龙，且两端常垂江河，民间谓之“龙吸水”。

据此可断虹的后人即是龙的后人，龙的后人是龙无疑。

伏羲还生就一副“龙相”。

《拾遗记》称其“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言其“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；《白虎通》说伏羲“鼻龙状”；《云中记》直言“伏羲龙身”。

《三皇本纪》说伏羲降生的时候，有“龙瑞”出现，故“以龙纪官，号曰龙师”。

伏羲怎样“以龙纪官”呢？《三坟》称伏羲任命飞龙氏造六书，潜龙氏做甲历，水龙氏平治水土，火龙氏炮治器用，降龙氏倡率万民。

始作八卦是伏羲的重要功绩，这一功绩也被认为与龙有关。

所谓伏羲“受龙图，画八卦”（《宋书符瑞志》）；“上古伏羲时，龙马负图出河”，伏羲参照此图，“以画八卦”（《古今图书集成·职方典》）。

再看女娲。

《淮南子·览冥训》称当年女娲氏炼五色石以补苍天，“断鳌足以立四极”，“积芦灰以止淫水”的时候，曾“杀黑龙以济冀州”。

显然这条黑龙是一条兴风作浪，祸害一方的恶龙，否则女娲不会杀它。

那么，杀恶龙者，必具备善龙的神性和功力。

女娲氏具备这样的神性和功力，她“乘雷车，服驾应龙，骖青虬”，“前白螭，后奔蛇，浮游逍遥”。

雷与龙的关系已如上述，雷车也就是龙车；应龙是生有双翅的飞龙；青蛇、白螭都是龙属：由此看来，虽然这段神话没有明言，但种种迹象已暗示出女娲是一条龙，一条功力非凡的善龙。

王逸在为《楚辞·天问》中“女娲有体，孰制匠之？”一句作注时讲“传言女娲人头蛇身，一日七十化”；其子王延寿《鲁灵光殿赋》亦云“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。

还有，《帝王世纪》讲女娲氏“蛇身人首”，《列子·黄帝篇》言女娲氏蛇身人面，曹植《女娲画赞》云伏羲女娲“人首蛇形”，等等。

蛇是龙的重要的也是主要的集合对象。

从形象上讲，蛇将自己悠长蜿转的身躯、神秘多变的色彩贡献给了龙；从内涵上讲，蛇将蜕变更新、生生不已的“生命意识”贡献给了龙。

蛇是龙的模特，龙是蛇的升华，蛇可以变成龙，龙也可以化为蛇。

那么，说女娲“蛇身”、“蛇躯”、“蛇形”，也就等于说女娲“龙身”、“龙躯”、“龙形”。

因此，学者们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称“蛇身像”，也称“龙身像”。

生活于远古时代的氏族部落，不可能没有自己的首领，伏羲女娲就是这样的首领。

尽管伏羲女娲有可能已成为氏族首领的名号，袭二名号者有几代人，也就是说有几代伏羲、几代女娲。

这几代伏羲、几代女娲当然都是人，是被当时和后来的人们神化了的人。

有意味的是，在伏羲女娲被神化的过程中，龙扮演了相当重要的角色。

龙是古人对自然界中的诸多动物和天象多元综合的产物，是神秘的强大的自然力的代表和形象化。

将伏羲女娲称为龙，意味着在中国古人的心目中，两位人祖应该具有和龙相似或相同的神性和神力，能够同自然界相沟通，从而携雷掣电，呼风唤雨，疏江导河，止涝放霁，支配自然力，改善自然力。

而在流传广远的神话传说中，伏羲女娲也的确干着同自然界相沟通，从而支配、改善自然力的事。

如伏羲观天察地作八卦，女娲补天漏、止洪水，等等。

看来，龙的神性很大，伏羲女娲的功力不小，将伏羲女娲称为龙，是因了神龙和人祖，有诸多的“同一”。

那么，将伏羲女娲以龙相称有何意义呢？ 意义在于人神互动，相得益彰。

伏羲女娲因称龙、比龙而神性大增，龙因被伏羲女娲所比称而具有人的气息，进而以象征物的面目融入华夏人的祖先崇拜。

同时，伏羲是龙，女娲也是龙。

两龙成亲，造就和繁衍了古老的东方民族。

人祖即龙祖，祖先为龙，子孙后代不是“龙的传人”，还能是什么呢？

记得采纳啊

安全管理为什么要预防为主

预防为主，就是要在事前做好安全工作，“防患于未然”。

依靠科技进步，加强安全科学管理，搞好科学预测与分析工作；把工伤事故和职业危害消灭在萌芽状态中。

安全第一预防为主两者是相辅相成、相互促进的。

“预防为主”，是实现“安全第一”的基础。

要做到安全第一，首先要搞好预防措施。

预防工作做好了，就可以保证安全生产，实现安全第一，这是经实践证明的重要经验。

预防事故是安全生产日常监管的重要内容，如果仅仅出了问题抓一阵，要检查抓一阵，消极保，被动保，事故就可能防不胜防，堵不胜堵。

坚持积极主动，首先要搞好宣传教育。

实现安全生产状况的根本好转，既要依靠必要的物质条件，更有待于全民的安全素质和安全文化水平的提高。

加强宣传教育，筑起思想上的安全防线，在防范事故中有时会起决定性的作用。

要大力开展安全生产宣传教育，学习、宣传、贯彻《安全生产法》，全面落实国务院“关于进一步加强安全生产工作的决定”，充分利用各种新闻媒介、宣传手段，广泛深入宣传国家的安全生产方针、政策、法规、典型事故案例，倡导安全文化，引导人们逐步形成科学行为准则和生活方式。

其次，要落实责任制。

明确各级政府、安全生产监督管理部门和企业各级领导、从业人员的责任，是做好安全生产工作，保障人民群众生命、财产安全的保证。

要建立严格的安全生产责任制，把安全生产责任落实到各级领导、每个管理岗位、每个从业人员，从上到下要认真落实下去，一直落实到个人。

扩展资料：

安全管理中预防为主的方法：

当前有这样几条规律需要把握：一是预防工作受生产经营单位整体素质的制约；二是偶然性受必然性支配；三是受安全投入的影响；四是事故的发生常常有波浪式特点等。

针对这些规律，一方面，要注意预防工作的整体性。

着眼和加强企业的安全生产的长效机制，提高整体水平，把预防工作建立在广大从业人员高度的安全意识、严格的遵章守纪、熟练的业务技能和严谨科学的态度上。

另一方面，要加强预防工作的预见性。

要大力加强调查研究工作，及时发现安全生产工作中的倾向性、苗头性、突发性、规律性的问题，并进行科学分析，在遵循客观规律的基础上，超前预测，及时报告，有针对性地采取防范措施。

再一方面，要抓好预防工作的连续性。

不被表面和相对安全的形势所迷惑，始终保持清醒的头脑，树立忧患意识，从平静中看到不平静，从安全中发现漏洞和隐患。

参考资料：搜狗百科-预防为主