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溪山琴况 一曰洁

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《溪山琴况》一曰古

溪山琴况 一曰洁

【明】徐上瀛著。

“《溪山琴况》是中国古代古琴巨作，作于崇祯十四年。

‘琴况’，即琴之状况、意态与况味、情趣。

”

二十四况为： 和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。

一曰洁

　　贝经云：“若无妙指，不以发妙音。

”而坡仙亦云运猜：“若言声在指头上，何不于君指上听？察埋”未始是指，未始非指，不旁没型即不离，要言妙道，固在指也。

　　修指之道由于严净，而后进于玄微。

指严净则邪滓不容留，杂乱不容间，无声不涤，无弹不磨，而只以清虚为体，素质为用。

习琴学者，其初唯恐其取音之不多，渐渐陶熔，又恐其取音之过多。

从有而无，因从而寡，一尘不染，一滓弗留，止于至洁之地，此为严净之究竟也。

　　指既修洁，则取音愈希。

音愈希则意趣愈永。

吾故曰：“欲修妙音者，本于指。

欲修指者，必先本于洁也。

”

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《溪山琴况》一曰古

　【明】徐上瀛著。

“《溪山琴况》是中国古代古琴巨作，作于崇祯十四年。

‘琴况’，即琴之简衡状况、意态与况味、情趣。

”

二十四况为： 和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻拦绝做、重、迟、速。

　

一曰古

　　《乐志》曰：“琴有正声，有间声。

其声正直和雅，合于律吕，谓之正声，此雅、颂之音，古乐之作也。

其声间杂繁促，不协律吕，谓之间声，此郑卫之音，俗乐之作也。

雅、颂之音理而民正，郑卫之曲动而心淫。

然则如之何而可就正乎？必也黄钟以生之，中正以平之，确乎郑卫不能入也。

”按此论，则琴固有时古之辨矣！

　　大都声争而媚耳者，吾知其时也。

音淡而会心者，吾知其古也。

而音出于声，声先败，则不可复求于音。

故媚耳之声，不特为其疾速也。

为其远于大雅也；会心之音，非独为其延缓也，宏哗为其沦于俗响也。

俗响不入，渊乎大雅，则其声不争，而音自古矣。

　　然粗率疑于古朴，疏慵疑于冲淡，似超于时，而实病于古。

病于古与病于时者奚以异？必融其粗率，振其疏慵，而后下指不落时调，其为音也，宽裕温庞，不事小巧，而古雅自见。

一室之中，宛在深山空邃谷，老木寒泉，风声簌簌，令人有遗世独立之思，此能进于古者矣。