传媒公司观后感,木偶剧飞吧丹顶鹤作文 观后感

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看现代传媒的文化价值读后感3000字

木偶剧飞吧丹顶鹤作文 观后感

孝义皮影艺术博物馆观后感六百字

看现代传媒的文化价值读后感3000字

以下是读后感写作方法：授人以鱼不如授人以渔

读一本书的时候，就要知道这本书的最基本的内容，例如，书名，作者，内容的梗概等。

这些，对于一个读了这本书的人都必须掌握的。

所以，读后感开文就要把这些亮出来。

例如，我在暑假的时候，读了某某写的一本书，名叫《某某》，在这本书里，他向我们讲解了某某生活的时代发奋力强的过程。

写完了读后感的开头后，看你写的人就想知道，你看了这本书后，你能得到什么样的教育，受到了怎样的启发，因此，再分一段，就要开始把自己的观点写出来。

例如，我看完这本书后，深受启发，终于明白了一个道理，就是人活当下，必须百分百努力。

当然，你写出来这个观点后，实际上，必须再要用事实来证明你的观点，你要如何证明你的观点呢。

有两个层面，一就是结合你读过的书来延伸到自己的现实生活中，以此来前后结合而写。

另一种就是以你以前与现在的感想做对比后，进行表达。

对于读后感来讲，其实最重要的就是感字，所以，这个感字能带给你如何的想法，就要看你对这本书的了解程度以及受影响的程度。

一本书，可以让我们感受很多，所以，最好的就是从读的书里找到一个最鲜明的观点亮出来，而且要保证这个观点是正确的，积极的，向上的。

怎么写好读后感

最后一点就是表明心态，本身你从书中得到了启发，受到了教育，自然就希望自己能如主人公或者是书里的某个人物一样，要怎样，所以，在作文的最后，你就要表明你的心态，意思就是书写一下自己的志向和理想。

这样，你的读后感就写好了。

木偶剧飞吧丹顶鹤作文 观后感

《神鹤丹丹》由市神鹤影视文化传媒公司创作中心组创,邱利锋主笔,集体编剧.该剧填补了世界鹤题材动画片的空白,突出中国传统美德的主题,弘扬生态和谐的理念,传播科普和鹤文化知识,并充分彰显龙江鲜明的地域文化特色.该片融入大量历代有关仙鹤的神话故事、成语典故、民间传说,富于童趣,富于哲理,也富于传奇色彩.

动画系列片《神鹤丹丹》由市神鹤影视文化传媒公司创作中心组创,邱利锋主笔,集体编剧.该剧填补了世界鹤题材动画片的空白,突出中国传统美德的主题,弘扬生态和谐的理念,传播科普和鹤文化知识,并充分彰显龙江鲜明的地域文化特色.该片融入大量历代有关仙鹤的神话故事、成语典故、民间传说,富于童趣,富于哲理,也富于传奇色彩,具有良好的市场扩展空间.

《神鹤丹丹》以生活在天宫的小神鹤丹丹,欲求阳光神炼就的宝石红顶,经百鸟仙子指点,下到凡间做好事积德行善为明线,以神鹤丹丹求索宝石顶的过程,是其通过自觉修养而培育了高尚品德的过程为暗线,展现“丹丹”在适应自然生态与求得动物间和睦共处中,使自己逐渐成长,并最终实现愿望的艰辛历程.

为《神鹤丹丹》所作的一切,就是要打造神鹤.先期已经做了鹤的摄影书法卷轴制作,鹤的旅游工艺品生产基地,有鹤的公益性艺术展览馆,有鹤的文化宣介长廊,还新建了鹤的影视动漫传媒公司,举办了群众广泛参与的神鹤风筝大赛和神鹤太极健身扇活动,希望在更大的范围宣介鹤文化,让更多的人受到熏陶.

孝义皮影艺术博物馆观后感六百字

关于孝义皮影的心得与体会

从去年初春到今年盛夏时节，一年有余的时光里，对于我们吕梁学院“孝义皮影课题研究组”的成员而言都是不同寻常的。

期间，从该课题研究的前期准备到实地考察、经验成果总结等，我们体会到的不仅有知识与能力的增强，更有对于人生社会的感悟。

先从孝义皮影说起吧！

走访孝义期间，我们先后拜访参观了孝义皮影文化传承大师侯丕烈老先生居处、孝义市三皇庙非物质文化遗产展览馆、孝行文化传媒公司、孝义市文化产业开发中心等地，对于孝义皮影的制作、表演以及文化传承状况等都产生了深切的体会。

其中令我感受最为深刻的莫

过于当时我们在孝行文化传播公司与孝义市文化产业开发中心观看皮影戏《龟与鹤》、《孙悟空大战柳树精》时的场景。

三尺不到的一展白幕上，在艺人双手的舞动下，各色各样的影人粉墨般登场。

它们各个都是动作自如，或打或停，或借艺人之口，说说唱唱，全然一群小矮人跃然于白幕上的情景，只是专注于它们的世界，不论台下的观众看得是笑弯了腰还是挤得满眼泪水，还是如我们一般集中起满眼的目光于它们，惊叹地半张开口却吐不出一个字

来！然而，就是这样一门艺术，其涓流为什么在我们今天的时代里却是愈流愈细？——这是我们考察组成员在观看完节目后，一致地称赞孝义皮影的同时又不禁地生出来的疑问，每观看完一出，这样的疑问就在我们的心里翻腾一阵。

我们一致认为，孝义皮影的发展之所以走到今天的困境，主要原因有二：

一是当今时代伴随着社会经济的迅猛发展与物质生活的日益丰富，大众的生活娱乐方式也日益多元化的强烈冲击；

二是因为孝义皮影要求慢工细作与当今社会机器化大生产之间的矛盾使然。

或许这也是当今众多非物质文化遗产之所以面临困境的共同因素。

然而，除此之外，孝义皮影在大跨步前进的时代发展中找不到自己新有的生存土壤，无法实现自我的转型跨越，是不是更为根本的原因？在我看来，在时代发展的今天，我们仍然力求孝义皮影的大众化本身就是不客观的。

无论是皮影还是其他形式的非物质文化遗产，作为历史所遗留给我们的文化财富与现今社会文化重构中所必须的元素而言，它们都具有独特的价值，应该成为我们地方文化与民族文化中的重要组成部分。

但是应该如何再去开发与利用它们？或许我们简单地去讲保护与传承是不够的，一味地讲求它的大众化市场化也是不切实际的。

因为孝义皮影有它时代发展的局限性，更有它作为文化个体发展的独特性，我们在市场化要求下一味强调它的改变最终可能导致的只是它的迷失。

对于孝义皮影，在我看来，我们需要给予它一种艺术家似的欣赏的眼光，需要给予它一种学者似的审视的目光，通过对其艺术性、丰富性、合理性的反复理解与透析，它才有可能在新的时代环境下找到属于自己的土壤，真正地实现其社会角色的转变，焕发出新的生命力量。

期间，令我们感慨难忘的还有那些坚持皮影文化传承与创作的民间艺人。

坚持从来就不是一件容易的事情。

只是因为喜欢，只是因为“做一行，爱一行”的信念，从“入行”那一天起，他们就把这门职业当成了自己一生的事业，几十年如一日，不论时事如何，不问是否有利可图，他们只关注皮影，只关注与皮影有关的一切；把皮影作为他们一生的追求，哪怕在皮影的世界里他们被艺术反复磨练，哪怕在皮影的世界里他们曾经沉浮、曾经遭遇放逐。

走访孝义期间，这样的孝义皮影传承人，我们见到的不为少数。

他们大都年逾古稀，他们大都依然从事着皮影的表演与创作。

亲眼看到他们俯首于书案的灯光之下刻画出一个个灵韵十足的影人时的情形，我曾经想：他们有没有意识到岁月那把刻刀像他们手上的刻刀一样也在他们的脸上落满了痕迹？——或许他们从来都不会去计较自己容颜的改变，只是会在自己手上的那把刻刀又刻画出一张惟妙惟肖的皮影时也情不自禁的在自己脸上掬起一团会心的笑容来。

摘自百度网友，谢谢。