荀子解读观后感,谁有荀子劝学总结？

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谁能给我写一篇关于荀子的作文？

谁有荀子劝学总结？

哪位高手给我一篇《劝学》的读后感！急用！

谁能给我写一篇关于荀子的作文？

荀子分析“勇”对勇做了更为细致分析的，是战国时代另一位著名的儒学家荀子。

他首先提出了“上勇”、“中勇”、“下勇”三个概念，并具体分析如下:上勇、中勇、下勇，三个不同层次的“勇”。

天下有正道，就有治理社会的准则，为了遵守这样的原则，就要敢于挺身而出;先王有治世之道，敢照先王旨意实行;上不因循乱世之君，下不随从乱世之民。仁之所在，无穷之分;仁之亡处，无富贵之别;天下人了解他，与天下人同甘共苦;天下人不知他，毅然独立于天地之间而不惧;这样的人，就是上勇。

此上勇，是孔子所说的智?仁?勇的统一。

礼数恭顺，心地谦逊，重信用轻钱财，对贤人敢于举荐重用，对不肖之人敢于革职，这样的人就是中勇。

轻人重财，安于灾祸，不问人的死活，不问是非对错，只求战胜别人，这就是下勇。

荀子在其他地方说，“狗”之勇、“贾盗”之勇、“小人”之勇、“士君子”之勇。

争饮食不知廉耻，不知是非，不避伤亡，不怕众强，贪得无厌，两眼只看饮食，此乃猪免狗之勇。

做事只为牟利，争奇斗艳，不知退让，果敢凶残，凶猛贪婪，贪得无厌，两眼为利。

不怕死、凶暴的小人之勇。

这三种勇其实就是刚才提到的“下勇”。

为了保护仁义即公德，不屈服于权势，不顾自己的私利，在举国一致的反对下也不改变想法，虽然惜命，但坚持正义不气馁，这就是士君子之勇。

这种勇，就是“上勇”。

荀子崇尚的是“上之勇”，相反的是“下之勇”。因为下勇的人智慧相通，但不符合社会的法律制度。虽然明察善辩，行为却很任性。虽然勇敢果断，但因为不遵从社会礼义而有“君子所恨”之勇。

谁有荀子劝学总结？

当今世界是科学技术飞速发展、知识日新月异的经济时代。

作为保育员，怎样才能抓住机会，寻求成长，迎接挑战呢?自从读了荀子的《劝学篇》之后，给了我很多启发。

一、“非学不可”树立正确的终身学习观。

现在的幼儿教育，要求更新教育观，努力养成终身学习观。

开展多渠道自主学习，努力提高自己的科学文化知识、专业技能和业务素养，不断更新和完善自己。

在工作中勇于创新实践，善于总结反思。

这样才能使自己不断进步，跟上教育发展的步伐，与国际教育接轨。

相反，如果仅仅停留在自己过去在学校学到的知识和技能上，迟早会被教育改革的步伐所淘汰。

在这样的时代，一天不学习就会落后，所以改变老师们的教育观和学习观，树立正确的终身学习观是必不可少的。

二、“吾尝终日而思也，不及一时之学”养成良好的学习习惯。

随着经济的发展和时代的进步，事实证明“只做不做”是无法成功的。

古人还知道抓紧一点时间学习，作为今天的幼儿教师更应该珍惜每分每秒的时间，尽可能掌握多方面的文化知识，不断更新自己，完善自己，学会扮演角色达到站立的目的。

值得一提的是，现代幼儿教师的学习存在两大误区。其一，有的幼儿教师认为学习就是向书本、专家教授学习，或者是在专门的学校学习。

其实不然，学习方法有很多种。

比如，向孩子学习、向同事学习、向父母学习……是。只要成为有心人，就能学到的东西无处不在。

另外，也有一些幼儿教师认为只要掌握专业知识和技能就可以了。

现在这个时代，绝对不允许有这样的想法。

这是因为，随着幼儿教育改革步伐的不断加快，在现代幼儿教育的队伍中，科学素养的欠缺越来越严重，也受到越来越多幼儿教育专家的重视，他们对幼儿教师科学素养的重视因为强烈呼吁努力提高。

由此可见，今天的我们不仅要掌握优秀的专业知识和技能，还要开拓更广阔的知识海洋。

这样才能更好地工作。

三、不积尘，不至千里，不积小流，不至江海，培养良好的学习品质。

我认为这句话包含了两层意思。

其一，学习是循序渐进的过程，是由易到难的过程。

另一个是，坚持学习很重要。

人无论做什么事，如果没有坚强的意志和坚定的信念，就不可能成功。

那么作为幼儿教师的我们在今天这样竞争激烈的环境中，如果没有坚强的毅力，三天打鱼两天晒网，结果只能是一知半解，一知半解，真正领悟其中的精华所在做不到，因此也无法取得成果。

所以有这样一句话:江海不拒细流方能深，泰山行不拒土方方能大。

啊。希望我们的保育员们能经常做到“成尘则千里，成尘则小流，成江海”。

四、学以致用，总结经验，不断反省，不断成长。

学习的目的是不断进步，不断成长。

学到的理论，如果不能与实践相结合，就永远只是纸上谈兵。

随着现代幼儿教育改革，特别是新《纲要》的颁布，幼儿教师的教育观念正在逐步发生变化。

但观念的转变不是最根本的目的，观念的转变最终要落实到教师的教学行为上。

在实践过程中应尽力做到理论联系实际。

另外，在工作实践中，除了运用理论知识，更重要的是要善于在运用过程中及时总结经验，在经验的基础上进行反思、记录，这样才能在工作中扎实，达到不断进步，成长的目的。

俗话说，长江后浪推前浪。

作为幼儿教师的我们，难道不希望下一代“青出于蓝而胜于蓝”吗?

作为教师，我感到自己肩上的担子很重。

老师们，为了自己，为了孩子们，为了祖国的未来，能不学习，不努力吗?时不我待!

不管怎样，新时期的幼师必须抓住时机学习、成长。

只有这样才能让自己跟上时代的步伐，才能无愧于时代对我们的召唤。

哪位高手给我一篇《劝学》的读后感！急用！

君子说“学习不能停止”，《诗经》中也说:“不要只想安逸的事，要慎重地工作。如果你喜欢这样的行为，上帝会知道，会给你莫大的幸福。

最高的修养，是深谙道理，使自己起变化，最大的幸福膜用太元无灾。

“我们每天都在认真努力地工作，也许是为了以后。也许是为了以后的收获，就像《劝学篇》中所说的那样，即使整天拼命思考，学习的片刻也不会有收获。积少成多，积土成山，日积月累，你会发现自己变成了知识的主人，虽然有先天资质的差别，但差别微乎其微。

积土成高山，风雨起山，水成深渊，蛟龙成潭。积德行善，可以陶冶情操，增加智慧，具备圣人的品质。只要坚持下去，就能成为有钱人，但即使拥有财产，也要埋头苦干，停止自满，才能成为真正的“有钱人”。只有做到了这一点，你才能成为真正会学习的人、会学习的老师。

在《劝学篇》中，明确心见性非常重要。

这个方法就是“积善成德，神自适，圣心具备”。

有德才能明道。

但德是一切众生共有的，这叫性德。

但是光有性德是不行的。

因为众生的性德被无明所迷惑，无法显示光明清净的妙用，反而显示出污秽的身心世界，使众生蒙受徒劳轮回六道的痛苦。

只有通过修德，才能显现性德的清净光明。

修德即积善，积善即明道的资粮。

善法有世与世的区别。

两者的差异固然重要，但更重要的是修行者自身内心的强大。

所以即使是儒家的道，也绝不是限定世间的，这种理解是很肤浅的。

儒家道行之极也能出人头地。

当然，佛教是所有出世法中最圆满的一种。

“积善成德，神自作自受”，这绝不是凡夫俗子的境界。

众生本是明神的，却变得愚蠢，是因为性德受到了阻碍。

因为修德而显性德，神不过性德之用，荀子知道它是自适的，而非从外。

“圣心备”，圣心即真心，“备”者复，妄显真。

在荀子的时代，佛教还没有传入中国，但绝对不能说中国是没有觉悟的国家，佛经中也有“所有贤圣皆以无为法为差别”的记载。

荀子说无师自悟，之所以能悟道，是因为学到了暗合之妙。

宣化上人曰:老子孔子皆菩萨示现，荀子本迹我亦不敢妄测。

从“劝学”篇可以看出，其修学思想与佛教的戒定慧三学暗合。

荀子十分重视道心之坚固，曰:“生由是，死由是，夫谓德操。”

“德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系很深，是真正的戒。

“德操定而后，定而后能应。

能定能应，夫谓成人。

“应”就是“慧”，“定”就是“止”，“应”就是“观”，“能定能应”也可以说是“止观圆融”。

这才是成人，也就是道业的成就者。

成就之后，荀子对其境界说:“天见其明，地见其光。”

天地一片光明，由此可知荀子的证量为一二。

最后，荀子以“君子贵其全”作结，告诫人们不要以少为足，而应该勤奋好学。