王羲之观后感诗词,读王羲之<<兰亭集序>>感悟

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兰亭集序 100字读后感 要求：用文言文写 。 谁会啊? 急用

读王羲之<<兰亭集序>>感悟

《兰亭集续》的感悟

兰亭集序 100字读后感 要求：用文言文写 。 谁会啊? 急用

轻轻翻开书，我的心跃然于文字之中，来到了另一个世界。

会稽是山阴。

这里是兰亭。

置身于高山之中，四周是一片高大茂密的竹林，清冽的流水匆匆而过，“叮咚，叮咚”，他在和我说话。

一代书圣王羲之，在这里写下了“遒丽苍劲，绝代更无”的序文，一个个“飘逸若游云，惊异若龙”的字，仿佛有了生命。

我认为王羲之是一个“怕死”的人。

正因为如此，才要珍惜生命，珍惜眼前美好的事物。

为了使自己的生命更加充实，他“尝极东方，寄情山水之间”，又临池学书，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。

王羲之陶醉于山水之中，在书写的时候，一定会忘记时间的流逝，自卖自夸。

如此一来，这短暂的一生不就越来越接近死亡了吗?不是这样的。

对他来说，虽然过得太匆忙了，但并不是什么都没有留下。

就像流星一样，虽然很快就会消失，但也会放出漂亮的光辉!珍惜时间，并不是珍惜时间本身，而是把时间当作珍宝。

什么都不做的人会觉得时间很长，会觉得自己活得更久。

但是，他们就像纸上的一条长长的线，淡而苍白!

司马迁说:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

他告诉了我死亡。

但是读了《兰亭集序》，我明白了自己该如何生活下去。

正如泰戈尔所说:“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

吗?”

想起以前的自己，不知道有多空虚。

曾经坐在电脑旁，几个小时不停地玩游戏，又津津有味，又不亦乐乎;曾经和同学们在外面玩耍，吃喝玩乐，还以为年轻就是这样;我坐在书桌前，面对着书本感到很困扰，感觉时间很长……。我真的很惭愧自己!

人生无常，时不我待!清晨的阳光照进窗户，不要用昨夜的梦拒绝她，我们应该用朗朗的读书声回报她灿烂的笑容;当五光十色的网络世界向你招手时，不要轻易地把整个身心投入她的怀抱，我们应该友好地和她握手;当你想亲近大自然的时候，请不要带着喧嚣的同行，安静的一个人，大自然才会向你展示她全部的魅力……

“花开的时候，要想折直就得折。

时间如飞逝，在时间的长河里，我们是掀起千层大浪，还是默默无闻，相伴而逝?美丽的生命很容易逝去，我们应该珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

一条淡而苍白的线已经成为过去，现在我们用生命描绘出一幅唯美的画卷——一朵灿烂的夏花

读王羲之<<兰亭集序>>感悟

读《兰亭集序》有感

我是在高中语文教材上读到这篇文章的，一开始只是觉得文字很有韵味，很容易读懂。

其他就没有了。

这可能是很多人阅读后的第一感受。

或者不如说，至少对我来说，我会先把文章读得很漂亮，然后喜欢上文章，更深入地挖掘文章中的精神和气息。

地有崇山峻岭，森林修竹;又有清流激湍，映带左右，持流觞曲水，列坐其次。

即使丝竹管弦之盛，一觞一咏，也足以畅叙幽情。

日本人，天朗惠风和畅仰观，宇宙之大，俯察品种之盛，游而驻足，极具视听产品，信可乐也。

“可以说第一段景色的描写已经足以把人拉入一个美妙的境界。

有山、有水、有林、有竹，自然景物给人一种超世脱俗的感觉，仿佛置身仙境;天高气爽、阳光和煦、风清气爽的天气更是让人神往，文人墨客欢聚一堂品诗作乐，是文人最喜爱、最向往的雅事。

没有顾虑，很爽快。

第二段可以说是急转弯，从中发出自己对人生、对生死的感慨。

人生苦短。短暂的时间转瞬即逝。

但每个人的处世方式却是不同而不相同的，有的人想写东西和事物对朋友说出来，有的人想把自己的精神和意志到一些真实或虚幻的物体(在寄托上表现出来。

人生中的取舍、生活中的喜好也各不相同。

但是，人在得到某样东西时的喜悦，就像面对命运终结时的感慨一样。

“向之所欣，俯仰间，已为陈迹”这是整篇文章我感觉最有趣的话，一句话，不仅道出了人生的短暂，也道出了人生的憧憬，追求，喜好，欲望的最后结局。

其实拥有再多，最后也会变成尘土，与人一起与草木一起腐朽。

古人云:“死生亦大。

吗?”

古人对生死的感慨，作者也会产生同样的感慨。

为此，他写下了千古名篇《兰亭集序》。

关于生与死，史铁生的《我与地坛》中有一句“不必急着死!”这句话很有共鸣。是。

兰亭集序中的看法我觉得有点悲观，至少现实生活中的人是要有所追求的，只有这样，人的生活才有更多的意义。

时代是乱世，而且在思想和文化都闭塞的古代，文人的命运就只有动笔了吧。

但现在不同了，社会发展进程快，竞争是越来越激烈的。

“向之之欣，俯仰之间，虽已是旧迹”但还是要去“欣”些什么，否则必将被时代飞速转动的车轮所抛弃。

比起“俯仰之间，已是旧迹”时的感慨，我想要沉重得多，痛苦得多。文人在现代，除了“文”字之外，还有很多“武”字。

把文人扩展到每个人也是一样，在现实社会中，有追求，有一定的目标，然后奋斗，才是立于不败之地的真理!

参考资料:

《兰亭集续》的感悟

读《兰亭集序》，感受美文之趣王羲之《兰亭集序》的墨迹是天下第一行书法，其文字也是天下第一美文。

品读文中的风景、抒情、寓理等妙语，不难感受到其趣味纯正、高雅脱俗。

景色之美:

《兰亭集序》虽然是咏景的抒怀之作，但实际上描写自然风景的并不多。

原因在于作者对写景的追求，不在景而在趣，不在形而在意，不重实不重虚，即用最少的笔墨，创造出一种最能体现自己的审美追求，最容易阐述独特的义理淡雅脱俗而又空灵虚净的境界。

“有山、有林、有竹、有清流，映照左右”。

“日也，天晴，风平浪静。”

这是文章的第一段，也是关于全文最迷人的自然风景的两个描写。

前文，不写水美山肥，青山叠翠，不写绿水白波，色石丽鱼，避开一切具体的色彩，用最简洁的线条，最少的笔墨，最淡泊的语言，写极尽山高林茂竹长、水清激映着兰亭的和谐与疏朗。

水是山的灵魂，山是水的肉。

惟其水美，方使林茂竹秀;为何山崇岭峻，只因清流映带。

就像一些古代山水画一样，看似无色，实则有意，看似简单，实则有趣。这是作者独特的审美趣味，体现了时代的审美精神。

魏晋时期，思想界崇尚老庄，讲求玄理，在山水的描绘中，往往表现为一种淡泊空灵的意象美。

后句写天气和风强度的描写更是人对自然的一种感悟和亲近，实中有虚，虚中有实。

那风景中纯净淡雅、舒适惬意的灵性之美，绝非鸟语花香、虫鸣蝶舞的艳丽和欢快所能比拟的。

这种以少胜多、以虚为实、轻车简从的写法，除了表现作者的审美趣味外，也是一种留白的方式，为兰亭盛会中的曲水流觞禊事提供了一个合适的背景，把读者的注意力转移到整篇文章的情趣和情趣上。有利于引导到理趣的说明。

这也是作者风景的妙趣所在。

情趣之美:

从文章的整体结构来看，正文的感情呈现动态变化的过程，且“乐”“痛”“悲”“感”张弛有度，情趣超人性化。

作者写风景记事，意在抒情。

流觞曲水，畅叙幽情，其乐融融，自不待言。天朗游而驻足，仰观俯察，亦视听之产品。

这是人在自然美景面前产生的生理上的一种快感，是一种比较肤浅的感官享受，属于一种本能的体现时，作者就觉得“信可乐也”。

还有比这自然的情趣美更深刻的人生社会的情趣美。

无论静躁，无论内外，人之相与，欣然所遇，快然自足，事过而移，感慨万千。

由此可以想象，人的一生，再短再短，也会结束。

抛开一切事务，再大的情怀，面对无奈的死生，谁也不知道那份痛!这种对生的感受，乍一看似乎与先前的快乐完全相反，但实际上，将人世间所有的快乐，以及快乐之后的感慨，从耳目的乐联想起来，抱在怀里，一想到死生，就会突然痛感，这绝非俗人的感受。不是什么感觉。

第三段先说“悲”，后得“感”。

“悲”不仅是强调“死生亦大”这一前项痛感，更是对人类永远无法超越的认识界限的悲伤。

具体来说，有两层含义。

不知为何古人兴感之由能与自己如符契之物，惟有临悼文，叹息，是其一。

虽然知道当时老庄思想的生死等同视是荒唐和虚构的，但后人还是会有和现在的人一样的感慨吧。

文中“固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄。

后之见今，亦由今之见古，哀夫也!”很多人认为这种悲伤就是死生，其实不然。

这里的“悲”系指人类对死生认识上的局限，即对当时社会的文人士族借用老庄思想来逃避现实，逸山水，麻醉自己，无视生命的态度，且如此不可逃避的认识上的局限古今相同，此为其二。

最后的“感”出自“后之览者，亦将有感于斯文”，由“悲”类推而来。

正是因为古人与今人在认识上有着不可抗拒的共性，兰亭盛会的诗文也让后来的读者产生了同样的感触，即情感上的共鸣。

至此，作者的“悲”和“痛”被“感”所取代，变成了一种平静的状态，甚至变成了喜悦和喜悦的状态。而且，与开头的“乐”相呼应的气息使文章的感情得到升华，比起前面的视听娱乐，这是精神上的享受和人文情趣的转化。

从快感中，游泳停下脚步，承继的死是在所有快感后产生的生的无奈之痛，政略sweet古今“被超越的认识的悲哀，不禁回呼应本文和相关咏怀兰亭祭的诗，包含了通贯古今之美。有。

这种激烈的情感变化、起承转合的章法艺术，使文章情感内涵的变化，从深度和广度上，不断超越眼前实景，超越个人生活经验，超越时空界限，展现文章的情趣之美。

理趣之美:

理趣之美在于文章两三段的快然自足、倦然有感和临文嗟悼、世殊致一中所蕴涵的人生哲理和人文价值。