逃避自由观后感,社会心理学中去个性化分析？

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给个 电影 八十一格 的影评。

社会心理学中去个性化分析？

纪伯伦《论工作》的读后感1000字。需要尽快交。

给个 电影 八十一格 的影评。

电影《八十一帧》，熟悉的背景，平淡的场景，散发着学生时代的浪漫和稚嫩。

故事情节没有曲折，感情被抑制，对未知的冒险的挑战和过去的回忆，被编入了八十一帧的战斗。

在大学生中享有极高声誉的锐光集团给应届毕业生一个很大的惊喜，与电视台联合举办了这个“八十一格”的比赛。

在只有一个“背包”的前提下，玩家以自己为棋子，以街道为棋盘，挑战隐藏在街道上的谜题，是一种独特的形式。

获胜者被破格录用。

影片讲述的不仅是爱情，也不淡，情感的纠纷、前途的茫然、未知、恐惧、悬疑将青春的那份探索点缀得十分神秘。

年轻，美丽，自信，知性。

胡燕婷作为女主角闪耀着光芒。

毕业也好，工作也好，生活也好，和大多数人一样，前途茫茫。

前男友的自杀，初恋男友强烈的憎恨，是像刀一样尖锐的过去。

内疚、自责、孤独、对立，关于她的流言以光速扩散，千变万化。

她不计后果地交出人性中的自私和软弱，勇敢地挑战无畏。

陈默出场总是拿着他的吉他，淡然的样子，腰板笔直。

初恋女友的抛弃，和父亲感情的隔阂，这些伤口在时间中腐烂，等待着愈合。

电影的背景除了地铁站就是最多的小巷，寂寞寂寞的天光，潮湿的地面和墙壁，小小的窗户，时间段的喧嚣，微弱而看不见的光线。

黄昏总是早早熄灭，渐渐开始亮起各种颜色的灯。

关于那对年老夫妇，电影里有很好的调音。

暮色中的谈笑风生，手掌的一点黑发，湖边的相互扶持，是平淡的生活，平淡的感情。

没有年少轻狂的爱情撕裂，却多了白头偕老的感情细水长流。

感情淡然就好，但如果决堤而逃，由爱生恨，就会成为束缚自由的压力。

所以年轻的少年总是会无心的麻木，这是逃避太久的无奈的选择。

青春是一场未知的探索，就像“八十一格”这个游戏一样，规则不能后悔下棋，而且每一步都不同。

走得慢，走弯路，中间都需要，胜利永远属于那些自信，坚持，认真，不服输的人。

人生的豪迈不过是从头再来。

在暮色渐浓的湖边，胡燕婷和陈默相拥在一起，这是电影的最后。

灯光变亮了，电影结束了。

走出电影院，插上耳机，许飞淡淡地浅唱:

“世界有多拥挤，我就有多慌张……”

社会心理学中去个性化分析？

去个性化(Deindividualization)去个性一词是由法国社会学家g.l.使用的。伯恩在他的著作《群众》中写道。

指个体在集体中，或与集体一起进行某项活动时，该个体认同集体，或以集体自居，使该个体的个性融入集体，失去个性。

与这种去个性化相关联的是，个体似乎失去了作为个性的约束力，在集体的保护下，他们在社会状况中会做出违背社会规范的事情，有非正常行为的倾向。

伯恩认为，从历史的观点来看，随着人类从原本牢不可破的亲属关系、纽带关系、部族关系中摆脱出来，人类从这些集团关系中获得了去个性化的解放，获得了个人性。

但是，个性解放也隐藏着危机，即与集体的心理距离越远，个人在享受自由的同时也会感到孤独。

个体的孤独促使个体重新加入群体，其结果是个体的个性融入群体，反复出现去个性化。

e ?弗洛姆的《逃离自由》是去个性化的最佳理论解释。

费斯廷格和纽科姆认为，当人们把注意力集中在一个群体上时，他们就会培养对自己的注意力。

对群体的关注会使个体失去具有个性的环境，个性也会埋没在群体中。

去个性化会削弱对个人的约束力，也就是社会对其的约束力，从而为个人的异常行为创造条件。

从心理学的角度来看，原因有两点。一是群体成员的匿名性。

加入群体，成为群体的成员，融化了个性，群体的成员就会觉得自己是匿名者而四边，肆意破坏社会规范;二是分散责任。

集体生活表明，集体活动的责任是分散的，或者是分散到各个小组，具体的成员中没有一个人需要承担小组招致的责难。

因此，根据这个公式，对集体的注意力会强化去个性化，反过来又会强化通常的受限行为。

齐勒认为，个人在社会生活的情境中学习奖励与惩罚的效果，将个性与奖励情境相适应，将非个人化与惩罚情境相适应。

当一个人凭借自己的独创性完成了出色的工作时，就会期待得到报酬。但是，当个体认为必须逃避惩罚，或者预测到惩罚会来的时候，个体就会封闭在群体中，通过分散责任来逃避惩罚。

齐润认为，去个性化问题必须与个人的“逃避惩罚”心理联系在一起。

津巴多提出了另一个关于去个性化的理论。

这个理论包含着两层意思。其一，去个性化可能导致异常行为、消极行为、建设性行为和创造性行为，不能对参与集体的个人行为进行片面分析。匿名性、群体规模、情感刺激的程度、状况不明确时的新鲜感、群体内的独特刺激(、酒精等)、参与群体活动的程度等。

所有这些因素都会导致去个性化，反过来，个人会对外部刺激变得迟钝，失去对感情和动机的认知控制。

结果，个体只在群体内部的限制下活动，无论是消极的(攻击性)还是积极的(创造性)，都不会顺从外部的刺激，尤其是社会的规范和标准。

这样，就会带来非个性化的不利结果。

迪耶纳认为，“去个性化”一词原本用于表达状况之间、认知结构之间、情感之间、行为反应之间的关系的思考领域，因此他将去个性化与自我意识联系起来，进一步对其进行了理论上的修正。

去个性化的个体没有意识到自己的行为，也没有意识到自己是独特的个体，因此无法监视和反馈自己的行为，只能从长期的记忆中恢复适当的行为标准。说是不来。

这导致那些不个性化的人缺乏远见和计划。

特别是在几乎没有自我调节的情况下，个人会对当下的刺激产生感情?更容易产生动机性反应。

纪伯伦《论工作》的读后感1000字。需要尽快交。

“生活是黑暗的”，这是大多数人都体会到的，除非你感觉很麻木。

首先要好好理解“人生是黑暗的”这句话。几年前，我在一篇文章中说过，人生有几种状态。一是浅薄的乐观，二是深刻的悲观，三是深刻的乐观。

很多时候，我们甚至无法看透生活的黑暗。

很多人都是借助感官刺激，活在肤浅的快乐中。

但是，很多人发现了人生黑暗的一面，(特别是像教师这样容易懈怠的人)意识到自己是时代齿轮中不能动的人，这是存在主义的洞察。如果感受不到黑暗，就无法超越黑暗，正如尼采所说，它是不存在的。

像《娱乐的死亡》《自由的逃避》《乌合之众》那样，对人生的黑暗做出了敏锐的洞察，这是对人类自身深刻洞察的结果。

大部分人都有这种感觉，但并没有深入思考。很多老师都有想逃也逃不掉的想法。特别是在应试教育的齿轮下人与人之间的表面事，实际上又同样这是与生命本身不相容的，也伤害生命的尊严。

那种小小的斗争，不是自由创造，而是对人性的损害凡此种种，导致了这个世界的胜者很少。

因此，这里的黑暗并不是指贫困和情绪低落，而是指存在的无意义和分裂的状态。就像《教会勇气》中所说的那样，处于恐惧和逃避的状态。

我被这种状态困扰了好几年。因为我觉得学校里缺少真正的爱。领导和老师，老师和学生，同事，人与人。大家竞争而不合作，各自孤立无援的生活，当然是黑暗的。

在这种状态下，我们失去了爱，失去了对工作的热情，失去了对知识的追求，甚至失去了对生活的渴望。所以纪伯伦说:生活是黑暗的。

但是，渴望有很多种，并不是所有的渴望都会带你走出黑暗。除非你有相关知识。

归根结底，爱是基础。爱是人类的基本语言，是人类的基本力量。人类总是黑暗而不灭亡，都是因为爱，因为良知总是在人类的关键时刻发挥作用。

在爱中，我们会扩大，与自己、与他人、与神灵融为一体，此时不再孤独，而感受到一种相互交融的充实和圆满。

这就是新教育实验所强调的“职业认同”，就是要带着爱工作，要和工作融为一体，不要分离。

这不是宣传性的服务。

纪伯伦的诗与里尔克的信有着不同的意义。

电影《罗生门》将人性的黑暗刻画得淋漓尽致，但最终还是归于爱情。

《夜之帝国》也是如此(铁皮鼓)

今天静下心来读了新教育发的纪伯伦的诗和网友的评论。前面的几首诗中也有感人的诗句，读到这一章的时候，我想打开自己的空间。

首先想复印的是这样的。

工作期间，你热爱着生命。

在工作中热爱生命，意味着通晓生命深处的秘密。

我所理解的是:动作积极的生活状态是热爱生命的表现，在工作中热爱生命，就会在不知不觉中触摸到生命最深秘道的那根弦。

继续往下读的话，会出现以下内容。当你带着同情心工作的时候，你就与自己、与人类、与神相连了。

最令人钦佩的是，我们的工作是多么富有同情心。

从你的心中抽丝织出布帛。就好像你爱的人要来穿这件衣服一样。

他们热情地建造房子，就像他们爱的人住在那里一样。

温柔地播种，高兴地收割，就像你爱的人来吃它的产物一样。

这是你自己的灵魂气息，满足你所做的一切。

你应该知道，所有有福的古人都站在你的角度看你。

爱在你的每一个细胞里，在你散发的每一个气息分子里，所以你所做的一切都是有价值的意义的，你的爱享受着，获得着。