宇宙逍遥观后感,我回家最晚的一天500字作文

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中正的理解

我回家最晚的一天500字作文

道 可 道 ， 非 常 道 ； 名 可 名 ， 非 常 名 什么意思？

中正的理解

最简单的语言来概括= |当前世界的交流电力系统一般,abc三相电力系统的正序负序、零序分量,根据abc三相的顺序决定。

正确顺序:A领先B 120度，B领先C 120度，C领先A 120度。

负数顺序:A落后B 120度，B落后C 120度，C落后A 120度。

零顺序:ABC 3相相位相同，任何相都不领先，也不落后。

系统中什么时候分别用什么保护?在三相短路故障和正常运行时，系统中正序。

单相接地故障时，系统有正序和负序为零序的分量。

在两相短路故障时，系统有正序和负序分量。

两相短路接地故障时，系统有正序负序和零序分量。

我回家最晚的一天500字作文

有人说:“家是生活忙碌中的车站，家是风雨中的温暖港湾，家是孩子的牵挂和思念，家是取之不尽的源泉。

但是，我觉得不对。

“叮叮叮……”放学了，同学都背着书包像小鸟回巢一样急匆匆地往家赶，因为家里有美餐等着他，有慈爱的亲人迎接他。

我不想回家。

无数次，当你兴冲冲地回到家，满心欢喜地想把当天发生的事情告诉家人时，迎接你的只有空荡荡的房间。

渐渐地，我不想回家了，为了躲避孤独和寂寞，经常在学校做作业。

一天晚上，从同学家写完作业出来已经五点多了，家里的灯意外地亮着。

一定是爸爸妈妈。你终于比我早回来了。我急急忙忙地回家了。

“爸爸，妈妈我回来了!”高兴地走进家门，爸爸妈妈问“你怎么这么晚回来?”被训斥了。……顿时，一股难以言喻的愤怒涌上心头，今天从我嘴里蹦出了责难的声音:“每天都很晚回家，我一个人待在家里很害怕。”爸爸妈妈哑然了。

第二天，我从学校回到家，让我惊讶的是，打开门的是笑眯眯的爸爸和妈妈，厨房里飘着烤肉和米饭的香味。

那天晚上，我们一家人围坐在餐桌旁。

父母对昨天的事情感到很抱歉。“君君，对不起，昨天都是爸爸妈妈不好，我们都没有把你放在心上，以后会尽快回家陪你。

吗?”

不出所料，从那以后，我家暖和多了!我从学校回来，爸爸或妈妈在等我。

吃晚饭的时间是我们家最幸福的时刻，一家人在一起天南海北什么事都说，其中总是穿插着爸爸的幽默，妈妈的笑声，我的喜悦。

现在我真正体会到:回家的感觉真好!

道 可 道 ， 非 常 道 ； 名 可 名 ， 非 常 名 什么意思？

道是道，非常道;名就是名，非常名。

照这句话的字面意思，可以说的东西，不是经常性的，可以用名字去叫，不是经常性的名称。

这样解释的话，“道”和“名”都是“称”“言”“称”。

这是道、名的第一层含义。

但是，路就是路，也是人生的路。

人的一生就像走在一条路上，每个人都有他自己的路。

有的人因为偶然的机会，两条路碰撞在一起;有的碰在一起，但很快又分开了;有的走进羊肠小道，走进歧路，从此再也没有碰过。

路是人走出来的，就像鲁迅先生说的，这个地上本来没有路。走的人多了，就成了路。

所谓“道”，就是创造谁都能走过的道路。

老子所说的“常道”，就是找到通往人生的道路。

因为我们走的路都是不通的，表面上大家都在路上走，其实我们都在可路上走。因为不是常道，有人会中途停下，有人会进入歧路，有人会走得很辛苦。

人生中，我们会进行各种各样的活动。

每一个活动大概都会有所成就。这就是所谓的“名”，也就是所谓的“功名”。

一切活动都是可道，一切有成的活动都是可名。

所以“名”不必特指称呼;其实，老子关心的并不是世间所有事物的称呼能否长久。

“卓”作为卓的名称是可名，但这个可名是否是常名，老子并不关心。

名是功名、名誉或者人的全部价值。

人生的所有活动都是创造，都必须实现某种价值。

但是，我们自以为创造了很多东西，实现了很多价值，老子却在说，你实现的价值真的实现了吗?这就是名可名，非常名。

一般来说，我们都认为文明是进步的，社会一定要发展。

但老子偏偏在这里说，道可以是道，非常道;名就是名，非常名。

老子在反省我们，人门社会的种种真的属于常道、常名吗?当你自认为做了一件很了不起的事，当你提出一项很了不起的学说、观点时，老子冷冷地说，道不道;名就是名，非常名。

你所谓的事业，你所谓的成就真的是常道常名吗?显然，老子说这句话，是在提醒我们时时反省，当你认为一件事很重要的时候，那件事真的那么重要吗?觉得不重要的事情，真的不重要吗?当你觉得自己完成了某件事的时候，那真的是完成了某件事吗?当你觉得自己什么都没做成的时候，你真的什么都没做成吗?当我们的社会飞速发展，科学技术飞速进步的时候，这真的代表我们的进步吗?但是，另一方面，我们不是在进步吗?……。

翻开《道德经》，老子并不是要全盘否定我们的行为，而是要提醒世人，所有的道和名都不是恒久不变的。

除了“可道可名”之外，还有“不可道不可名”却真正恒久的“大道”。

老子告诉我们，要注意这个恒久存在的大道，不要被眼前的可道可名所蒙蔽。

那么，这个不可道不可名的常道是什么呢?在整部《道德经》中，老子都没有告诉我们，道可以是道，非常道;名就是名，非常名。

老子说的是真正的大道，那就不是真正的常道。

即使使用“道”这个名称，老子也只是说自己在勉强自己(强字为道)，所以请不要太执着于“道”这个名称。

既然老子没有告诉我们什么是道，那么《道德经》五千言里又说了些什么呢?老子一方面说了些什么，另一方面却什么也没说。

我再继续看下去。

老子虽然没有说明“道”是什么，但提出了“无”和“有”，并试图从“无”和“有”中体会到什么。

首先，老子关注天地万物。

他说，无，名天地之始;有，名万物之母。

始是根源，天地本无，即天地之初开，本无任何推动，天地是自然形成的。

天地虽然不推动万物的形成，但万物在天地中形成，这就是“有，万物之母名”。

“有”是万物的总称(母)，即万物早已存在。

因此，天地的“无”并不是什么都没有，如果什么都没有，就永远都是虚无，不会产生万物。

正因为天地无，才有天地有。

“常无，欲以观其;常有，欲以观其蛮将”。

天地能化生万物，成就万物在于“无”。

正因为“没有”，才有无限的效用。

但是，这种无限的效用必须具体落实到所有的事物上。

落实到具体的物品上，每个物品都有各自的特性。这就是“蛮将”，我们通过“有”来观察它的特性。

落实到具体的人生修养上，就是不要自己限定自己，不要只以自己的观点去看待他人，看待万物。

我们首先必须让自己变成“无”。只有自己不在了，才能对所有事物的特性进行鉴赏和观照。

这就是以“有”看蛮勇。

苏辙《老子解》注这一句时说:“圣人之体道以为天下所用，入众而‘常无’，将以观其妙。

其至无而体‘有’，将以观其蛮也。

所谓“入众而不常”就是不被物滞，不被一切事物牵着鼻子走;“体其至无而有”的意思是，只要道不沾泥，就不会永远是无，永远是无就会空虚，道的无更会产生万物。

所以，这一章的第一句提出了一个道，当然老子并不是在正面说我的道是什么，只是说我的道不可以是道，不可以是名。

第二句指出道的特征是万物通过“无”和“有”而化生。

第三点，落实到人的修养上。

最后4句是总结。

两者是“无”和“有”，“同出异名”，虽然名称不同，但都来自道，也就是说都属于“道”，道既是“无”，也是“有”，道的“无”产生万物，道的“有”成就万物。

从道的观点来看，万物都是玄同混一，没有区别的，这就是道的深奥。

我们只是知道。