读完实践论观后感,求《实践论》读后感

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毛泽东实践论读后感800

求《实践论》读后感

毛泽东实践论读后感800

仅供参考希望，对您来说《实践论》读后感文件《实践论》于1937年7月出版。

《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统阐述了马克思主义认识论的主要内容、本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命性的反映论。

(2)认识的辩证过程，即从实践到认识的过程，又从认识到实践的过程。

(3)批判“唯理论”和“经验论”。

从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。

实践?认识?又要实践?再认识这种形式，无休止地循环着，而实践和认识的每一个循环的内容，都比较先进一个层次。

这就是辩证唯物论的全部，这就是辩证唯物论的知行统一观。以前的大学入学考试教科书，很多都是为了应对考试而学习的。对于没有社会经验的人来说，学习这样的理论无异于纸上谈兵。即使当时记得很清楚，但如果不去实践，就无法掌握真正的知识。

现在你回想起高考的知识还记得多少?

如果现在我们去再考的话还能考到原来的分数吗?所以实践很重要。“实践，认识，再实践，再认识，这种形式无休止地循环着，实践和认识的各个循环的内容，都在比较高的程度上推进着。

这就是辩证唯物论的全部，这就是辩证唯物论的知行统一观。

这是正确的实践观。

“自觉地投身到社会实践中去”，相信这也是我们对年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最佳手段。所以，在实践中进步，从现在开始。《实践论》论文的语言不仅直接、生动，而且非常准确。

论文的语言准确性是第一位的。

例如，“秀才足不出户，天下事尽知，这在科技不发达的古代只是一句空话，在科技发达的现代是可以实现的，但真正熟悉的是天下实践的人。秀才可以间接地‘知天下事’。

如果要直接地认识某种或某种事物，只有亲身地变革现实，参加变革某种或某种事物的实践的斗争，才能接触到这种事物的现象，并亲身地改变各现实只有参加革命的实践斗争，才能揭露和理解这种事物的本质。

“你要知道梨子的味道，你要改变梨子，要亲口吃。

你要知道原子组成的相同性质，你必须实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。

如果你想知道革命的理论和方法，你就必须参加革命。

一切真正的知识都来自直接的经验。

但人不可能事事直接经历，事实上多数知识都是间接经历的，这都是古代的和外域的知识。

“实践，任何工作都需要实践，实践论中有很多符合当时历史背景的具体实例，我知道要用这些实例从发展的角度来看待问题。只有人们的社会实践，才是人们对外界认识的真理性标准。

得到，改变思想，然后获得成功。很多人总是抱怨机会太少，机会从来不是不少，而是机会来了我们没有把握和能力。

机会总是留给有准备的人。

积极的提高自己，积极的了解各种各样的知识和经验，这样当机会来的时候就能抓住机会，创造成功。

我们要抓紧机会去实践，去认识，再实践，再认识，才能做有准备的人。《实践论》是我们的现在?它对未来的各种实践活动具有深远的指导意义。

我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好地参与实践，在实践中获得成功，在实践中得到经验。

求《实践论》读后感

读完《实践论》全文，我对辩证唯物论的知行统一观有了更深的理解。

《实践论》虽然名为“实践论”，但其论述过程并没有离开认识。

通过不断地阐述认识和实践的关系，可以更深入地表现实践，解释实践。

《实践论》首先说明了对生产和阶级斗争依存关系的认识，马克思主义理论认为，人类社会实践的内容不外乎生产活动、阶级斗争、政治生活科学、艺术活动等。

认识也依赖于社会实践。

“人们的社会实践才是人们对外界认识的真理性标准。

在社会实践的过程中，人们达到思想中所预想的结果，于是认识被证明，如果达不到，就在实践中失败，在失败中得到教训，改变思想，然后取得成功，这就是“吃沟长”一智”，是“失败者成功之母”。

通过阐述认识的发展过程，我们可以更加清楚地知道，人的认识究竟是如何产生于实践，又服务于实践的。

这本书具体地论述了在实践基础上的认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，只批判了理论和经验论的错误。

据此，人们的认识运动，首先经历了从实践到认识的过程，即在实践的基础上从感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还要回到实践中去。这是认识过程的第二次能动性的飞跃，也是更重要的飞跃。

他还指出，主观和客观分裂，认识和实践脱节，是“左”和右错误认识论的根源。

人类的认识过程反复经历了这两次飞跃，强调了在某一发展阶段的某一客观过程的认识运动已经完成，但关于过程的推移还没有完成。

人类认识发展的整个过程，是实践、认识、再实践、再认识这种形式的无限循环，而实践和认识的各个循环的内容，都是向比较高的层次发展的。

作者在文中论述了绝对真理和相对真理的相互关系问题。

他认为在绝对的总宇宙发展过程中，每一个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对每一个一定发展阶段上的具体过程的认识只有相对的真理性指出持有。

无数相对真理的总和就是绝对真理。

强调客观现实世界的变化运动永远不会完结，人们在实践中对真理的认识也永远不会完结。

马克思?列宁主义并没有终结真理，而是在实践中不断开辟认识真理的道路。

作者特别强调主观和客观、理论和实践、知和行的具体历史的统一，反对一切脱离历史的“左”和右的错误思想。

也指出了改造主观世界和客观世界的问题，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争包括完成以下使命:既改造客观世界，又改造自己的主观世界提高自己改造世界的认识能力，改造主观世界和客观世界的关系，达到主客观的统一。

我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好地参与实践，收获成功。