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《科学哲学导论》卡尔纳普著-读后感
求牛津大学公开课 哲学概论 观后感一篇～
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总之，哲学导论是一门重要的人文学科，对于人们的思想和生活有着深远的影响和意义。"。
[《科学哲学导论》卡尔纳普著-读后感]
早听说卡尔纳普的名字，但是对其基本上一无所知，《科学哲学导论》卡尔纳普著-读后感。
在买书的时候，看到这本书，折扣还可以，就一起买来了。
翻看了一遍。
还好，对于我这个有些科学基础的人来讲，阅读并不像其他哲学著作那样费劲。
不论非欧几何学，还是量子力学，现代物理，对我来说都不陌生。
但是总觉得内容十分不同于国内其他《科学哲学》的编排，以论题为纲，不以大而全的结构为主线。
这也许是国外大家的个性吧。
总之这不是一个教科书的书，而是一本真正的思想著作。
尽管这是根据卡尔纳普上课讲义的总结。
全书分成六部分：
《规律，解释与概率》
“在人类行为的每一带有深思熟虑的选择的活动中包含有预言。
没有预言，科学和日常生活将是不可能的。
”这种预言与现象学中的意向性有类似。
提出了概率与概率的估计的差别。
讲明了现代科学所推崇的“实验方法”的特点，对于做研究是有着纲领性的指导与借鉴。
《测量与定量语言》
定量概念的约定性本质。
广延量与非广延量的区别。
定量的重大意义：“乃是定量概念使我们可以表述定量的规律。
哲学规律无论作为解释现象的方法，还是作为预言新现象的工具都具有比较强大的威力，读后感《《科学哲学导论》卡尔纳普著-读后感》。
甚至用了丰富的定性语言，即使要表达最简单的规律也是极端困难的。
”
《空间的结构》
赖辛巴赫为简化物理理论提出这样
的规则：无论何时的物理学系统，只要由指明在什么条件下有什么数量的作用出现的规律断定，在其中有某种普遍的作用，则这个理论可以变换为这样的理论，他使这种作用的数量化归为0.“
阐述了康德的先天综合知识的不合适。
爱因斯坦：”只要数学定理是关于现实的，他们就不是必然的。
”用康德主义的术语讲，这意味着，就他们是综合的而言，他们不是先天的。
“只要他们是必然的，他们就不是关于现实的”用康德主义的术语讲，他们若是先天的，他们就不是综合的。
虚拟的逻辑世界（必然的世界）与现实的物理世界（或然的世界）如何沟通呢？
阿基里斯与乌龟的问题，是将先天必然的逻辑强加到现实世界产生的。
问题出在二者的沟通中。
是先天综合知识的虚妄。
《因果性与决定论》
反对强因果性带来的决定论，承认弱因果性的普遍性，是世界存在的根基。
一切都是有因才有果。
但是这种因果性并不代表事件系列的必然性！
所以承认因果性并不能否定自由意志，不能推出决定论。
从某种角度看，佛教中的因果报应是有一定哲学基础的！
因果业因确实是普遍存在的！
但是果因报应的必然性却不是普遍的！不能错误夸大。
这部分是我以前没有认真思考过的，启发很大。
因果性与必然性的辨析！
《理论规律与理论概念》
理论规律与经验规律的差别，连续统的划分问题。
我们只能依照现在通行的划分来讨论。
新的经验规律怎样从理论规律中导出。
《超越决定论》
量子理论中的非决定论本质不影响宏观物理世界的规律。
从非决定论本质到确定性现象的飞跃是有一个质的飞跃，我们还没有关于这部分过程的详细的知识！这是哲学困难的所在！
总结：
有收获。
这书值的仔细研究。
有水平的文章是要拜读拜读。
〔《科学哲学导论》卡尔纳普著-读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
公开课要想讲出新意,就要不步人后尘,不因循守旧,不照搬别人的教案,在某些方面有所突破,这样才能引起老师们产生学习仿效的欲望,公开课 观后感.在这次的公开课教学中,让我获益匪浅,也使我认识到自己在以前听课中存在着许多的误区.
1、认为课堂中提问的人次越多越好.
2、学生回答的问题准确率越高越好.
3、教师讲得越少越好.
4、教学手段越复杂越好.
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