陕北民情的说说,陕北风俗民情

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陕北榆林散文随笔

陕北风俗民情

陕北七笔勾的原文

陕北地区是中国的一个重要文化区域，具有浓厚的历史文化底蕴和独特的民俗风情。这里的人们勤劳朴实，热情好客，喜欢唱歌跳舞，喜欢吃酸菜泡馍和凉皮。在这里，你可以感受到一种淳朴、自然的生活气息。

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陕北的农村地区，尤其是山区，人们的生活还比较贫困，但他们依然保持着自己的传统生活方式，种植小麦、玉米、马铃薯等农作物，养殖鸡、鸭、猪、羊等家禽家畜，勤劳致富。

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此外，在陕北，还有一些独特的民俗文化，如腰鼓、秧歌、锣鼓等，它们是陕北地区的传统舞蹈和音乐，代表了当地人民的精神风貌和文化传承。

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总之，陕北地区的民情民俗丰富多彩，是中国地域文化的重要组成部分，值得我们去了解和传承。"。

陕北榆林散文随笔

从神木到榆林经过的地带大多为沙漠，然而这儿绝不像毛乌素那样漫漫褐黄竟无多少绿色，柳棵子、老头杨、沙榆以及芨芨草什么的还不少见，尤其是那些开在土崖沙包上的银翘花金灿灿的煞是喜人，为茫茫旷野增添些许亮丽。

近榆林城时，一片片小麦和蔬菜畦耀人眼目，再望榆溪川更是诱人：人们将裤腿绾得高高正在水田里插稻秧，好一派天水相映成趣的江南景色！榆溪河自北向南从榆林城西潺潺流过，流出两岸浓浓的春绿和黄土高坡上的枣花香……

榆林旧称榆阳，别名驼城。

榆林城垣保存完好，坚不可摧，城周长为5里30步，城内有钟楼、鼓楼、星明楼和万福楼，素有“小北平”之称。

古城规模虽小，但建筑格局酷似北京，幽静的胡同内多为青砖瓦舍的四合院，院内高出屋檐的大枣树独具神韵和特色。

榆林地处晋秦蒙宁要冲，自古为西北军事重镇，因此有“榆林府、习弓马、好战斗”之说。

历史上就是一座兵城，所以又有“兵民参半，以饷为命”之谓。

过去这里是“一年一场风，从春刮到冬，天昏地也暗，白天点着灯”。

在旧中国的兵荒马乱和建国初期，由于人为和自然的破坏，榆林地区早已是百孔千疮、疮痍满目了。

水土、河流、田园得不到保护和治理，人们在沙进人退、良田变成沙田的教训中开始醒悟过来。

君不见，现在榆林城西的高坡崖畔上，还有一堆堆一片片未被清除的黄沙是否也在为后代留点“历史教材”，让他们晓得先人种草植树与黄沙拼搏的动人故事。

现在，榆林沙区造林面积已达到1200万亩，林木覆盖率由建国初的1.8%提高到33%以上，建成1500公里的4条大型防风固沙林带，有效控制了流沙南移，生态环境开始向良性循环转变。

榆林是国家级历史文化名城。

1500年前，大夏国都城遗址就在附近，城北雄伟壮观的镇北台依然屹立在那儿，红石峡摩崖石刻也已保存下来。

榆林奇美独特的自然人文景观，榆林黄土文化与草原游牧文化融汇交流而形成的风俗民情，更是在别处难以找到的。

榆林殊罕的地域特色，也是十分诱人和令人向往的。

因榆林周边多沙漠，故有人又戏称她是“中国的科威特。

”

我在榆林的城街上漫步，见万福楼下有几个手端百灵鸟笼子的老人闲聊，遂凑上前去，搭讪着说，这百灵鸟叫得可好哇！一位老爷子戏言道，它还会唱信天游爬山调呢。

我笑了，遂又说，我来榆林饮这儿的水怎么这么好喝呢？老爷子放下鸟笼子正儿八经地开言了：“唉，你定是初来乍到吧，这就不怪你了！说起榆林这地下水来，不是我胡吹，这可全是矿泉水啊！是中国最优质的矿泉水，比青岛崂山的强多了！水净水甜，更不用说无污染了。

这儿的水全是从几百米以下的沙层中取上来的，你说能不好喝吗？不信，你到城西留下来的那几堵沙墙看看去，那沙子多纯洁啊！”

我确实听了老爷子的话，顶着五月陕北的骄阳，大中午就穿过榆溪河桥，来到那堵沙墙下静心观赏这儿的黄沙，并用手反复搓砂粒，又用嘴去吹，真的不带一星一点土，纯洁得无法形容，有的还是石英岩的粉粒，在阳光下熠熠闪烁还亮入眼睛呢。

从那堵早已固定的沙墙上走下来，我来到一片居民区的小街上，也可以说是菜市场吧，这儿黄瓜、西红柿、圆白菜应有尽有，且又青翠鲜活，且又是用地下矿泉水哺育而成，真乃“绿色食品”也。

最引人瞩目的是榆林人卖肉不是放在案板子上，而是将半扇猪肉或大块牛羊肉高高吊在一条横杆上，全是用钩子勾着，让你看得心明眼亮，秤也是用钩子秤，卖主一刀下去，用秤钩子一扎，秤杆儿一挑，几乎相差无几，可见卖肉人高超的技艺。

我想这又是榆林的一道风景线，不过，不在城内是在城外。

城内城外的榆林人，家家都储存大炭，乌黑的神府煤块码成的垛子，垛在院门内的房墙下面，这难道不是又一道奇异的风景线吗？

榆林给我留下的印象是极为深刻的：高耸的古城垣，城内的楼阁，雄峨的镇北台，城西的沙墙沙滩，城边榆溪河的稻田，城东北的沙海，大片的树木和林带……榆林的绿化在“三北”是先进的，成绩是显著的，这正如一位作家在榆林采风时写道：“树影重重复重重，飞车日日绿州行，塞上河山今何在？尽在碧翠锦锈中。

”榆林，陕北大地的骄傲！

陕北风俗民情

俗话说：“一方水土养一方人”，在陕北枣乡，有许多与枣相关的风俗。

＜左传＞＂女贽不过榛栗枣脩，以告虔也＂，说明很早以前，红枣就是馈赠亲友的珍贵礼品，这种习俗流传至今．

　　1、猪头祭枣树

　　民间风俗。

除夕时，陕北枣乡不祭天地，不祭人神，祭的是枣树。

祭时把猪头放在供桌上，男孩掌刀，女孩捧碗；男孩大树干上砍一刀，女孩子便在刀口浇上一匙猪头汤。

边确边浇边回答：“今年枣树好不好？”“好！”“结不结？”“结！”“结好多？”“结的数不清。

”要是孩子发笑，跟在一旁父母就会惊吓变色，双双对树跪下，连连叩三个响头，严肃地向枣树陪罪，这样就不误枣子收成。

　　2、吃枣的 各种 方法：早晨起来摘鲜枣吃，名为“露水枣”，又凉又脆。

摘下鲜枣拌烧酒，放在缩口坛子里，用荷叶密封，春节开坛取枣待客，叫做“醉枣”。

折下带果枣枝，挂在屋檐下晾干的“檐枣”。

搁在炕席底下压扁烙干的是“炕枣”。

剥核糖浸的是“蜜枣”。

风味各不相同。

　　过年用枣做面食，年糕、丝糕、花狸虎、豆包，总称“四大年吃”。

五月端午用玉谷、粘米加枣做“粘饭”，做“刀切糕”，做粽子。

此外还有枣窝头、枣饼子。

　　用小枣酿制的老烧酒，俗名“枣木杠子”，后劲大，酒性烈，最具枣乡人的精神。

　　近几年，每年枣熟季节都举行“红枣节”，中外游客不远万里前来领略枣乡风情。

　　3、在陕北，还有一种别致有趣的求子习俗。

女子婚后不孕，家里人就在八月十五这天到别人家“偷”枣子或核桃，或是在正月到多子多孙的人家“偷”灯、“偷”面狗、面鞋，被偷的人不但不责怪，佯装没见，而且内心祈祷着他们如愿以偿，枣（谐“早”）得贵子。

陕北以产枣驰名远近，每到秋季，山山岭岭，沟沟壑壑的枣树上挂满了鲜红的枣子，这里的枣子个大、肉厚、核小、色浓、味甜。

民间把祈求多子多福，传宗接代的民俗心理寄寓在特有的物产上，赋予枣子以深厚的民俗意蕴，祈求早得贵子。

陕北七笔勾的原文

原文：

万里遨游，百日山河无尽头，山秃穷而陡，水恶虎狼吼一笔勾。

四月柳絮稠，山花无锦绣，狂风阵起哪辨昏与昼，因此上把万紫千红一笔勾。

窑洞茅屋，省去砖木措上土，夏日晒难透，阴雨更肯漏一笔勾。

土块砌墙头，油灯壁上流，掩藏臭气马屎与牛溲，因此上把雕梁画栋一笔勾。

没面皮裘，四季常穿不肯丢，沙葛不需求，褐衫耐久留，裤腿宽而厚，破烂亦将就，毡片遮体被褥全没有，因此上把绫罗绸缎一笔勾。

到久留，奶子熬茶敬一瓯，面饼葱汤醋，锅盔蒜盐韭，牛蹄与羊首，连毛吞入口，风卷残云吃尽方撒手，因此上把山珍海味一笔勾。

堪叹儒流，一领蓝衫便罢休，才入了黉门，文章便丢手，匾额挂门楼，不向长安走，飘风浪荡荣华坐享够，因此上把金榜题名一笔勾。

出处：出自清光绪年间王沛棻的《陕北七笔勾》。

扩展资料：

七笔勾，一是明代末期浙江杭州云栖寺僧袾宏的作品。

他是浙江省杭州人。

少习儒，十七岁为诸生。

三十二岁出家，作《七笔勾》以明志。

著作甚丰，有《禅关策进》、《弥陀疏钞》等20余部。

还有一首《七笔勾》相传为清光绪年间陕西靖边县知县王沛棻（字斋堂，河南光州人）所作，内容描写陕北定、靖一带风俗民情，语多讥诮，然生动形象，在陕北流传甚广。

便是本文。

宏公出身于书香之家，　自幼习儒且为明季诸生，三十多岁才中年出家，作此《七笔勾》以明志，可见其志趣所向。

宏公专意于弘扬佛法，不事辞藻，可见其已把世俗尘念抛之脑后。

这首长篇巨制的七言古风，可以算作是宏公的诗歌代表。

观点如何，暂可不说，诗的确写得很有文采。

有严谨的构思，有整齐的排比，有生动的比喻，有贴切的典故，词汇丰富，措辞精炼。

一层层分析，一层层推进，把道理说得明白透彻。

宏公作这首诗是用了心力的，我们亦当仔细品味，认真欣赏。

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