美狄亚剧情观后感,《古希腊悲剧故事》 读后感

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关于对欧里彼得《美狄亚》的评论

《古希腊悲剧故事》 读后感

看了《古希腊神话》的感想

作为一部具有历史感的史诗级电视剧，《美狄亚》的剧情非常值得观众一看。整个故事情节跨度较长，从公元前200年开始，一直延伸到公元前30年左右。在这段时间里，罗马共和国的政治、社会、文化、宗教等方面都发生了巨大的变化，而这些变化都在剧中得到了很好的体现。

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剧中的主人公是古罗马共和国的一位贵族女性美狄亚，她在剧中经历了从少女到成年女子的成长历程，并在政治、家庭、感情等方面面临了各种挑战和考验。整个剧情非常跌宕起伏，充满了悬念和戏剧性。同时，剧中还穿插了很多历史事件和人物，如凯撒、庞培、克拉苏等，这些人物形象鲜明，性格各异，令人印象深刻。

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关于对欧里彼得《美狄亚》的评论

《美狄亚》一剧反映了当时妇女的处境

　　，美狄亚在剧中说，“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女子算是最不幸的。

”欧

　　里庇得斯对这种不平等的社会现象表示愤慨，他赞成妇女起来反抗。

　　美狄亚是一个聪明倔强、有办法、有胆量的女性。

她是外国人，得不到城邦的保护，

　　在离乡背井、只身无援的处境中被丈夫遗弃，又遭到国王的迫害。

她对丈夫的强烈的爱转

　　化为强烈的恨，甚至不惜牺牲自己心爱的儿子，以图报复，向社会提出抗议。

她复仇的方

　　式固然残酷，但这是社会把她逼到这个地步的。

　　伊阿宋本来是一个取金羊毛的英雄，也很爱美狄亚。

回国后，他贪图权势和钱财，变

　　成一个喜新厌旧的小人和野心他。

他忘恩负义，遗弃了美狄亚，还处处为自己的背叛行为

　　辩护。

　　欧里庇得斯善于描写炽烈的感情。

美狄亚的爱和恨都超出了一般的感情，合唱队以中

　　庸之道婉言相劝，也不能使她平息。

从这部戏里可以看出，社会动荡引起人们心理的变化

　　，中庸适度的平衡感打破了，代之而起的是骚动激烈的感情，近乎变态。

欧里庇得斯的悲

　　剧反映了这种情绪。

　　欧里庇得斯一般不甚注重结构，但这部悲剧的结构比较完整。

在剧中，崇高和庄严的

　　传统气氛消失了，只有冷酷无情的实际生活景象。

剧本的前半部着重描写美狄亚被逼而濒

　　于绝望的情绪，后半部着重描写美狄亚心中对丈夫的恨和对儿子的爱的激烈斗争和她的复

　　仇行动，气氛可怖。

《古希腊悲剧故事》 读后感

为了消磨日子打发时间，随手从图书馆借来几本书。

这几天已经不怎么忙了，偶尔之余翻开了这本《古希腊悲剧故事》，走进了这个正视悲剧推崇悲剧的精神民族，心中久久不能平静，也从中看出了一些东西方不同的元素。

当我走进这束来自遥远的远古岁月故事时，感触更多的是在“悲剧”故事后面对生命的探索、对命运的抗挣、对人性的剖析。

当古希腊悲剧走向世界，当悲剧精神在后世发光时，人生的不完美得到揭示；苦难的警钟敲响了起来；人对神、自身局限的挑战也拉开了序幕。

《被缚的普罗米修斯》让人感触到“命运”之严酷，同时也渗透出了信念的坚持和苦难的承受。

伟大的普罗米修斯曾经帮助宙斯取得王位，然而为了人类不继续在黑暗中承受苦难，他违抗了宙斯的意识盗取火种给人类，他的命运也因此走向了苦难的深渊，宙斯不念旧情把普罗米修斯钉在高加索风雨侵蚀的峭壁上。

为了抵消火所给人类带来的利益，宙斯制造了“潘多拉”这个有着一切天赋的灾祸女人，让他把灾难带到人间。

当厄庇墨透斯打开“潘多拉”魔盒时，苦难从盒里飞了出来充满了人间，然而希望却被锁在“潘多拉”匣底。

因此人类也经历和普罗米修斯一样的千载劫难。

这期间普罗米修斯忍受着肉体和精神上的折磨，有翅膀的狗和凶猛的鹰贪婪的啄食他的肝脏，饮干他的血。

但普罗米修斯是不朽的，是不屈的，他对无奈命运的抗挣展示出他惊人的毅力和不折服的勇气。

人类从茹毛饮血的远古时代走到今天繁荣昌盛靠的也就是人类本身所具有的普罗米修斯精神！ 命运是无奈的，上苍也会捉弄人，有时候掉进命运之网越挣扎只会让自己被缚的越紧。

《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯王的知预言自己将会“杀父娶母”，他于是努力去反抗预言，他要改变自己命运，摆脱乱伦的悲剧。

几十年来的努力让他坐上王位和儿女满堂以后，他高兴地自以为自己已远离悲剧时，真相被自己揭露了，多年来的反抗还是徒劳无功，原以为自己走的是背离悲剧的路，然而却是一直走在悲剧命运的路。

反抗只能是适得其反。

可笑，可悲啊，无奈的生活，无奈的命运，天意弄人就是这样！ 人的感情是复杂的，人可以变成温顺的小羊羔，也可以因激怒而变成冷血的杀人魔。

《美狄亚》中美丽机智的美狄亚曾经为爱背离自己的祖国，杀害自己的兄长，和伊阿宋过上十年的甜蜜生活。

知恩不知报的伊阿宋终于厌倦这种平凡的生活，他想通过攀龙附凤为自己争取荣华光耀的生活，他抛弃了美狄亚，他要和公主结婚。

悲剧从这里开始上演，被抛弃的仇恨在美狄亚的心中被点燃了，并且愈烧愈烈，她的付出换来却是今天的结果，她要让这个负心男人付出代价，要让他后悔一生、悔恨一世。

她终于解了自己心头之恨，代价却是惨重的，被仇恨充满头脑的她亲手杀了自己曾经很爱的儿子。

爱恨情仇的纠缠就这样使曾相亲相爱、相敬如宾的夫妻成为行同陌路、水火不容的仇人，使幸福美满的家庭变成家破人亡。

相比之下，中国古代神话历来是缺少悲剧，“牛郎织女”和“嫦娥奔月”算不上是悲剧，甚至可以说是半个喜剧，这源于后人对这些故事的延续和所寄托的希望。

“牛朗”和“织女”每年七月初七都能在鹊桥相会，每年八月十五人们还可用月饼来告诉“嫦娥”后羿思念着你，中国历来更钟情于团圆，即使是破碎了也要努力去重圆，虽是不能恢复原状但却也能给自己一些安慰，或者也可以用表层来安慰自己的眼睛“还是完好无缺”。

而古希腊的悲剧故事即使不能等到用句号也要戛然而止，它不会有着为了画上一个完美的句号而去添枝添叶，它留给人更多的是遗憾和沉思，这种不完美而且没有后续的结局更让人刻苦铭记，使每个人看过之都会发出一声长叹“唉”。

然而我喜欢上了后者，我喜欢这样的故事，因为这就是生活的本身！

看了《古希腊神话》的感想

我有一篇读后感 提起神话，大家肯定会想起我国的四大名著之一也是我国古代的神话故事《西游记》吧。

不错《西游记》的确是一个经典的神话故事，但是在文化界里不仅我国有经典的神话故事，国外也流传着家喻户晓的神话，今天我刚刚读完了《古希腊神话》，真是感慨万千呀！ 相信作为圣迷来说，都会对圣中涉及的希腊神话产生浓厚的兴趣。

古希腊是世界文明古国之一，它为人类留下了一笔灿烂的文化财富，其神话和英雄传说是最为瑰丽的珍宝之一。

古希腊的历史十分悠长，自然也就产生了他们当地独特的文化，这种文化当中自然也少不了他们的神话故事。

这本书娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等故事以及特洛亚战争、俄底修斯传说和阿伽门农的结局。

在他们的神话故事中有着形形色色的人物，有万物之主的天帝宙斯；有庄严又爱嫉妒的天后赫拉；有富有母爱的农业女神的得墨忒耳；有聪明善战的雅典娜……这些神每一个都有着属于自己的独特故事 ，让人感觉是多么的妙不可言啊！还有我们熟知的一些大英雄：海格力斯、赫拉克勒斯、阿波罗等，无不出自希腊神话，可见希腊神话故事的魅力与影响力如此之大，希腊神话的故事在世界广为流传。

人们常将为某项“大义”而付出生命，后人会顶礼膜拜的称之为“英雄”。

而“英雄”的原意，指的是人与神的儿子。

他们通常力大无比，有勇有谋，然而命运多难。

按古希腊的意思，神不过是比凡人更完美罢了，一样的七情六欲，一样的不敌命运的捉弄。

[俄狄浦斯王]的剧情深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。

俄狄浦斯并不是一个应遭惩罚的罪人而是一个注定陷于罪孽的不幸者形象，而他为了逃避命运所作的每一步努力都恰好使自己更深地落入命运之网。

作家用希腊式的反讽营造了哲学层面上的深刻悲剧意识，表现了人类永远无法抗拒命运的悲观主题。

[狄浦斯原罪] 俄狄浦斯剧中，命运在主人公诞生时通过神谕之口 成为一种预期性的存在。

作家虚拟的这种并不存在的神谕之口其意义在于把生命中许许多多偶然性的综合化为先验的必然性，从而使命运表现为一个自在的实体形象；一个非人性的，强有力的君主。

[美狄亚]她是一个神和命运的质疑者，应该注意到的是同样在悲剧命运面前她进行了积极的反抗（毒杀亲子以实现报复），与俄狄浦斯自我放逐的消极态度形成对照。

在希腊悲剧时代后期人性和现实逐渐占领舞台，美狄亚的出现意味着命运女神不可动摇的形象开始土崩瓦解…… 马克思说“希腊神话是人类美丽伟大的诗，具有不朽的魅力。

那是人类艺术的一种规范和高不可及的范本。

”古希腊神话与传说流传至今已近3000年了，有着很强的审美价值和认识价值，阅读它们不仅是美学的享受，更能从中对古希腊有更好的认识。

宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛罗狄忒、帕里斯金苹果、木马计及赛壬女仙的歌声等不都成为特有的象征和某种寓意的载体吗？ 古希腊的神话是西方文学艺术的源泉，人们智慧的结晶。

当我们在阅读这些美丽的神话的时候，一定也可以感受到希腊文明和艺术的灿烂辉煌！</FONT>