诫勉谈话警句目录
怎样开展廉政谈话
陶渊明诗词鉴赏
陶渊明诗词鉴赏
1. 言行要谨慎，以免引起不必要的麻烦。
2. 人无完人，但需时常自省，不断进步。
3. 知错能改，善莫大焉，不要埋怨别人。
5. 不要抱怨命运，而是努力改变自己的命运。
6. 谦虚谨慎，不要自大，也不要轻视他人。
7. 自律是成功的关键，不要放纵自己的欲望。
8. 谎言是有害的，保持诚实和透明度是必要的。
9. 尊重别人的权利和隐私，不要侵犯他人的利益。
10. 以善待人，不要给别人带来痛苦和伤害。"。
首先要目的明确。
廉政谈话主要针对下级单位包括主要负责人在内的党风廉政建设方面容易发生或已经出现的问题，通过提醒、告诫、劝勉、警示等到方法，使谈话对象提高思想认识，认清工作思路，增强廉洁从政的自觉性和防止腐败的警惕性。
实施廉政谈话，要坚持立足教育、着眼防范的原则，督促告诫被谈话人及时纠正不廉洁行为和履行责任制中存在的总是，认真落实责任制。
谈话要以对党的事业高度负责的精神，从关心和爱护同志的政治生命的目的出发，与人为，治病救人。
其次时机要得当。
作为实施这项制度的主体，纪委负责人必须具有较强的敏锐性和洞察力，把握好谈话的时机。
一可以结合干部年度考核进行；二是可以在出现重大问题或突发事件时进行；三是可以在新提拔或被调到管人、财、物等到敏感部门任职时进行；四是可以在发现本人或所在班子、所辖范围有不廉洁行为或不良风气苗头时进行；五是可在群众有反映或有举报，需要核实时进行。
此外，其他需要通过谈话了解和解决问题时，也可及时进行廉政谈话。
再次内容要具体。
廉政谈话是一项十分严肃的工作，谈话前要有充分的准备，确保谈话的实施效果。
一般来讲，对新提拔任职或调任重要岗位的被谈话人主要进行任前廉政谈话。
谈话内容包括贯彻党的路线方针政策和决议，执行上级工作部署、《廉政准则》，落实党风廉政建设责任制，廉洁从政、廉洁自律方面的要求；讲政治、严格政治纪律方面的要求；反腐倡廉政府学习方面的要求；自重、自省、自警、自律方面的要求，同时可以赠送有学习资料和警言警句笔记本等。
对群众有反映、有举报经调查核实沿不够党纪政纪处分的应实施诫勉谈话，谈话内容主要是针对存在的苗头性问题，重在提醒、制止并限期改正，等等。
最后程序要规范。
同下级党政主要负责人进行廉政谈话，应由纪委班子集体研究决定，指定负责人具体实施，由业务部门负责安排，一般采取个别谈话方式，但至少有两人参加，必要时也可以集体谈话。
实施前，最少提前一天将谈话时间、地点通知本人，实施中要做谈话记录，也可要求被谈话人写出书面材料，实施后一并存入廉政档案。
谈话时应按照拟定谈话提纲，向其说明谈话原因，指出群众反映的问题或组织发现掌握的苗头性问题；责成被谈话人就有关问题如实说明情况，或在规定的时间内写出书面说明材料，表明对问题的认识和态度，有缺点或有错误要进行检讨；针对被谈话人存在的问题，进行批评教育和帮助，并提出限期整改的要求。
同时认真听取被谈话人的意见，允许其申辩，防止先入为主。
实施中需要注意的是，维护举报人和被谈话人的合法权益，谈话人不准向被谈话人泄露举报人的情况及其所提供的材料，不准向无关人员泄露廉政谈话的对象和谈话内容。
以上为有关论述，仅供参考，希望对您有所帮助
《拟挽歌辞》其一写刚死人敛的情景，表现出旷达的人生态度。
其二写亲友祭奠和出殡的情景。
诗中以生前无酒饮同死后有酒不能饮相对比，旷达幽默之中，深含无限的酸楚。
其三写送葬时的悲哀之情和萧条之景，十分感人。
结语以“托体同山阿”的达观态度，体现了诗人一惯持有的委运任化的人生观。
《咏贫士七首》这组诗大约作于晋、宋易代之交，是陶渊明晚年的咏怀之作。
这些诗歌通过对古代贫士的歌咏，表现了诗人安贫守志、不慕名利的情怀。
其一以孤云、独鸟自况，象征着诗人孤独无依的处境和命运，表现出诗人守志不阿的高洁志趣。
其二与第一首都是这组诗的概括，前一首自叹孤独，世无知音；这一首自咏贫居之状，并向古代寻求知音，以安慰自己的精神。
《归鸟》共四章。
诗人采取了《诗经》中“比”的艺术手法，以鸟喻己，即通过对归鸟的歌颂，来表现自己的归隐之情，同时也展现出其孤高脱俗的情趣与芳洁而自由的心志。
《癸卯岁始春怀古田舍二首》：癸卯岁是晋安帝元兴二年（403），陶渊明三十九岁。
两年前，即晋安帝隆安五年（401）的冬天，陶渊明因遭母丧而离桓玄幕府之职返回家乡。
这两首诗作于同一年的春天，这时诗人已经开始躬耕。
“怀古田舍”，就是在田舍中怀古。
诗人通过怀古言志，表现了对归耕田园的喜悦，以及远离污浊世俗的决心。
其一写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。
通过田园躬耕，诗人初步体验到了古代“植杖翁‘：隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事耕稼的行为则不可效法。
其二这首诗认为像孔子那样“忧道不忧贫”未免高不可攀，难以企及，不如效法长沮、桀溺洁身守节，隐居力耕。
诗中对田园风光和田园生活的描写，十分生动传神，充满浓郁的情趣。
《命子》：据此诗内容推断，当为诗人初得长子俨时所作。
时晋孝武帝太元十八年（393），陶渊明二十九岁。
《册府元龟》录此诗题作《训子》。
《命子》也就是训示儿子的意思。
这首诗共十章，前六章历述陶氏先祖功德，以激励儿子继承祖辈光荣的家风；后四章旨在表达对儿子的殷切希望和谆谆诫勉，希望他将来成为一个有作为的人。
全诗言辞恳切，感情厚重，表现出诗人对儿子的希冀之切。
《拟挽歌辞》其一写刚死人敛的情景，表现出旷达的人生态度。
其二写亲友祭奠和出殡的情景。
诗中以生前无酒饮同死后有酒不能饮相对比，旷达幽默之中，深含无限的酸楚。
其三写送葬时的悲哀之情和萧条之景，十分感人。
结语以“托体同山阿”的达观态度，体现了诗人一惯持有的委运任化的人生观。
《咏贫士七首》这组诗大约作于晋、宋易代之交，是陶渊明晚年的咏怀之作。
这些诗歌通过对古代贫士的歌咏，表现了诗人安贫守志、不慕名利的情怀。
其一以孤云、独鸟自况，象征着诗人孤独无依的处境和命运，表现出诗人守志不阿的高洁志趣。
其二与第一首都是这组诗的概括，前一首自叹孤独，世无知音；这一首自咏贫居之状，并向古代寻求知音，以安慰自己的精神。
《归鸟》共四章。
诗人采取了《诗经》中“比”的艺术手法，以鸟喻己，即通过对归鸟的歌颂，来表现自己的归隐之情，同时也展现出其孤高脱俗的情趣与芳洁而自由的心志。
《癸卯岁始春怀古田舍二首》：癸卯岁是晋安帝元兴二年（403），陶渊明三十九岁。
两年前，即晋安帝隆安五年（401）的冬天，陶渊明因遭母丧而离桓玄幕府之职返回家乡。
这两首诗作于同一年的春天，这时诗人已经开始躬耕。
“怀古田舍”，就是在田舍中怀古。
诗人通过怀古言志，表现了对归耕田园的喜悦，以及远离污浊世俗的决心。
其一写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。
通过田园躬耕，诗人初步体验到了古代“植杖翁‘：隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事耕稼的行为则不可效法。
其二这首诗认为像孔子那样“忧道不忧贫”未免高不可攀，难以企及，不如效法长沮、桀溺洁身守节，隐居力耕。
诗中对田园风光和田园生活的描写，十分生动传神，充满浓郁的情趣。
《命子》：据此诗内容推断，当为诗人初得长子俨时所作。
时晋孝武帝太元十八年（393），陶渊明二十九岁。
《册府元龟》录此诗题作《训子》。
《命子》也就是训示儿子的意思。
这首诗共十章，前六章历述陶氏先祖功德，以激励儿子继承祖辈光荣的家风；后四章旨在表达对儿子的殷切希望和谆谆诫勉，希望他将来成为一个有作为的人。
全诗言辞恳切，感情厚重，表现出诗人对儿子的希冀之切。
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