宗匠计划观后感,读张九龄《感遇二》有感

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求徐志摩诗集的读后感２篇，６００字的

读张九龄《感遇二》有感

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根据我收集的观后感，宗匠计划是一部非常棒的电影。观众们赞扬了电影的动作场面、视觉效果和演员的表演。电影的故事情节也被赞誉为富有创意和深度，尤其是关于人工智能和机器人的主题引起了观众们的思考。

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此外，宗匠计划还被称为是一部很好的国产科幻电影，它展示了中国电影业的进步和实力。观众们对电影的制作团队和导演也表示了肯定和感谢。

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求徐志摩诗集的读后感２篇，６００字的

悠闲中重拾《徐志摩诗集》，真的是给人一种美的享受，更是一种情感的释放，一种灵魂的洗涤，特别是那首《再别康桥》。

读《别了康桥》，开头的几句，它就把我的三魂六魄都摄了去。

感怀着它给我的清幽的美和伤感的情绪。

诗人的才情，诗人的多愁善感就如徐徐飘来的杨絮，平素中夹着深蕴，浑然天成。

在你随心所欲中体味它的空灵、轻快。

作者对剑桥大学的爱，对那读书生活的印象，挥之不去，萦萦于心，此中真情，此中真意，如何表达？这就莫过于康河了。

“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。

”康河周围的一草一木，成了作者感情发泄的寄托物。

正因为作者情之所致，所以就连河畔的金柳也成了新娘，“自己”还情愿做水草。

写到这里诗人心头“荡漾”起了一阵阵不可抑制的柔情。

“软泥上的青荇，油油的在水底招摇。

”诗人澎湃的感情，在此达到了高潮。

你看，“在康河的柔波里，我甘做一条水草！”永留在他心爱的康河。

仁者爱山，智者爱水。

水的柔波，水的涓涓流淌，是最容易打动诗人心扉的。

不仅康河是灵感的载体，他山他水也常令作者触动。

在作者一篇寄情文章中，就这样写，“流、流、流、流到阿诺河去。

”显见在多情的作家眼里，河水好像是能通情的。

相见时难别亦难，悄悄的他终于要走了，就像他悄悄地来了。

淡淡的忧伤如同迷蒙的轻雾打湿了诗人的心情，他甚至有些贪婪地望着眼前美好的一切，他多想带着这里的一切归去啊。

但他却连天边的一片云彩也不忍带走。

那么，就让他满怀着对康桥的眷恋作最后的告别吧！

“那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹。

”此处的那一潭水，不再仅仅是一潭水，而是诗人美好情怀的溶合物。

是斑斓多彩的，是有丰富内涵的。

“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

”多么美好的意象，多么炙热的表白。

“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！”现实与梦想，现在与过去，已如过眼烟云，飘然而逝。

“我”极力的追怀，“我”想拥有那烂漫、甜蜜的生活。

然而，当年的快乐、欢欣如今却化作了一片沉默，是再也找不回来了。

早期热烈的罗曼蒂克，如今已变成了轻烟笼罩般的伤感。

不用送行，不用洒泪告别，甚至也“不带走一片云彩，”只是“轻轻的来，”“悄悄的走“，但是，康河的美妙、清幽，将永远在诗人的心胸里长存，诗人的灵魂早已经和康桥融为一体了。

　　全篇诗，文行流水，自然流畅，寄情寓景，含蓄隽永，片片云彩，片片痴情。

和谐的句式，美妙的比喻。

诗的节奏。

诗的韵味，诗的意境。

我想，留给世人的不仅仅是诗的美感吧！

人类的精神中永远有永恒的东西，唯如此，才有如此多的文学艺术经典；也唯如此，我们在捧读先贤经典作品时，仍能遥远地回应作者，重拾昨日的感动。

所以说，阅读是对文本作者审美体验的还原、再体验。

《再别康桥》是徐志摩代表作中最优秀的诗作，研究徐志摩的学者多注意的是这首诗的形式美——音乐美、建筑美和图画美，对诗人写这首诗时怅然的情怀却所述甚少。

重回康桥（英国剑桥大学）时的诗人早已经不再是当年那个年少轻狂的徐志摩了，曾经的理想都如肥皂泡般一个个破碎了，剩下的只是追忆，而重回曾留下最多回忆的康桥，怎不让多情的诗人怅然！也许他想起了在此求学的昨日，也许他还想起了和林徽茵欲说还休的昨日，也许……

因此，这首诗的感情是丰富复杂的，既有故地重游的喜悦，又有物是人非的感叹。

令人惊叹的是，这些都被小作者感受到了，而且行云流水般写了下来，在没有任何准备的情况下。

所以在所有没想到中我又想到一点：让学生勇敢尝试，他们往往会创造出令我们惊叹的结果！

读张九龄《感遇二》有感

全书开篇第一首诗就是张九龄的《感遇》。

《感遇一》和《感遇二》可以说是姊妹篇。

《感遇一》道出了生命本来特性的美好。

《感遇二》则给人一种安于天命，修德为善的精神追求。

江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴。

古文诗词，用语皆有根有据，通过用词也可以看出作者的文化内涵和文学修养。

前四句写丹橘冬天不凋谢，仍然有绿色，写出了丹橘忍冬耐寒的本性。

暗喻作者自己也能够忍受被贬谪的境遇，而不改变自己的节操品性。

“江南丹橘”来自《楚辞》中的典故：后皇嘉树，橘徕服兮。

受命不迁，生南国兮。

王逸注：橘受天命生于南国。

古人认为任何事物都是天的安排之中，就连橘生于南国都是受天命而行的，可见“天人合一”的理念已经深入古人的骨髓中了。

“经冬绿”引自李尤的《七叹》：梁土清尘，卢橘是生。

白华绿叶，扶疏冬荣。

写的是卢橘白色的果实，绿色的枝叶，到了冬天依然葱茏茂盛。

“地气暖”则引自《周礼.冬官》：橘逾淮而北为枳，此地气然也。

曹植《橘赋》：背江洲之暖气。

诗词中也讲述了一些地理知识。

“岁寒”引自《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也。

李元操《咏橘》诗：能守岁寒心。

天气寒冷了，才知道松柏是最后凋谢的，也是暗喻人在危难的时候才能显示出自己的节操，所谓“能守岁寒心”也。

五、六句表面上希望把丹橘献给 “嘉客”，实际上是在表白自己的忠君之心，奈何阻难深重，无法献给尊贵的客人，为国尽忠。

真乃济世之良臣也。

“嘉客”引自《诗经》：所谓伊人，于焉嘉客。

刘桢诗：滔藻生其涯，华叶纷扰溺。

采之荐宗庙，可以羞嘉客。

暗指皇帝。

张九龄是大臣，同时也是一位心胸豁达，通晓命运之理的人。

七、八句明显的表达出作者的达观心态。

“运命”引自李康论：夫治乱，运也；穷达，命也。

对于“运”和“命”，古人有清晰的认识。

所在国家的太平和混乱，被称为是“运”，而自身的贫穷和富贵，被称为“命”。

“运”是外界因素，“命”是自身因素。

“循环”引自《史记.高祖纪.赞》：三王之道若循环，终而复始。

谢灵运诗：四时循环转，寒暑自相承。

即表明国家的稳定与动荡是天理循环运动下产生的。

四季的更替也是天理循环的结果。

这两句表明作者对于家国运命都有一个清醒的认识，人对于命运的安排只能“遇”，而不能“寻”。

随遇而安，无求而得。

能够保持这种心态，虽处逆境，也不会丧失志气。

最后两句则是“言志”之语。

引自《吴都赋》：椰叶无阴。

《韩诗外传》：春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。

“树桃李”多用来比喻教书育人。

如现实中的栽种桃李树，夏天可以在树荫下乘凉，秋天可以吃它的果实。

开元前期，身兼执宰大臣和诗人双重身份的张说、张九龄都在当时奖拔众多优秀诗人，使得唐诗的变革和发展得到有力的延续和推进。

张九龄为张说所奖掖和拔擢，张说去世后，他又于开元二十二年辅佐玄宗为宰相。

作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。

他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗；杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追忆，犹觉得可惜（见《八哀诗》）。

可以说，他是张说之后又一个既有权位又受人钦慕的文坛宗匠。

《感遇.二》既表明自己忠君爱国，不丧志，守节操的品性，也表达了自己愿意修德济世，奖拔后进人才的心境，立意深厚。

读诗不可不知作者的经历、德行，结合作者自身的情况，就更能了解诗文的内涵。

仅仅两首诗，就让我们看到一位在穷达进退中依然保持高洁操守的贤臣名相，人们都说生在唐朝是最幸福的，有这样豁达大度的宰相，人们怎么会不幸福呢。