时政纵横观后感,英语小问题（帮忙翻译一下)还有几个小问题（超高分悬赏，绝

时政纵横观后感目录

李清照到底是个怎样的人??温文尔雅还是酒鬼赌神??

英语小问题（帮忙翻译一下)还有几个小问题（超高分悬赏，绝无作弊）

李清照到底是个怎样的人??温文尔雅还是酒鬼赌神??

。

通过观察时政纵横的报道，我发现这个节目的报道深入全面，对于国内外的政治、经济、文化等各个方面都有涉及，而且对于一些重大事件的深度分析也让人印象深刻。

。

在当今世界，全球化的趋势愈加明显，国际关系的复杂性也在增加。这就需要我们更加关注国际形势，掌握全球热点事件的最新动态，以便更好地应对各种挑战。

。

同时，我也认为，时政的报道还应该更加注重各个群体的利益，尤其是弱势群体的权益保护。只有在促进社会公平正义的基础上，才能真正实现国家长治久安。

。

总之，时政纵横是一档非常有价值的新闻节目，它的深入报道和分析，可以让我们更好地了解国内外的形势，为我们的未来做出更加明智的决策。"。

李清照到底是个怎样的人??温文尔雅还是酒鬼赌神??

李清照到底是个什么样的人物？中南大学教授杨雨在新作《莫道不销魂——杨雨解密李清照》中，完全颠覆了人们心中那个“不食人间烟火”的李清照形象。

在这位美女教授的眼里，李清照虽然长得漂亮又有才，但也有很多“劣行”，比如好赌、好酒、好色(据《现代快报》4月1日报道)。

李清照好赌、好酒、好色？如此“评语”让人瞠目结舌。

这样一位杰出的古代女词人，是如何变得劣迹斑斑的呢？原来，杨雨教授居然是从李清照的诗词中“考证”出的。

譬如，一首《如梦令》——“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，就成为李清照是酒鬼的“写照”。

再譬如，李清照的词《点绛唇》，也被杨雨教授翻出来作为其好色的证据。

　　在我国古代，喝酒赋诗、咏物抒情，不过是文人雅士们一种常态化的生活方式，与现代意义的“酗酒”完全是两个概念。

岂能以此断言李清照“好色荒淫不知羞耻”呢？可谓是荒唐到了极点。

古代诗词名家，写醉酒、少女怀春之类题材的不计其数，又何止是一个李清照，如果都以此作为评定其道德品性的“标准”，恐怕有很多都要被归类为道德败坏之徒。

　　当然，李清照首先是一个人，其次才是一个著名的女词人。

她不可能是“完人”，肯定有其性格甚至是品行上的“缺陷”。

作为现代学术研究，剥离其神化的色彩，还原一个真实的、有血有肉的李清照，没有什么不可以。

但还原不是“妖魔化”，更不能以“另类”去哗众取宠，夺人眼球，达到学术炒作的目的。

事实上，此类对于古代名人的颠覆性解读也并非是头一次了。

“诸葛亮有称帝野心”、“司马相如包二奶”、“大禹有婚外情”……如此种种，莫不如是，都是赤裸裸学术功利和学术浮躁的体现。

　　戴着功利学术的墨镜，以自以为是的现代人思维观念和价值判断去臆测古人，是一件非常可悲的事情。

试想，如果让李清照站在今天的演讲台上，以她古代人的思想去解读现代社会的一些现象——学术抄袭造假、学者频频走穴为利益代言、婚外恋一夜情……又将是一番什么样的情景？

　　我们没有资格、也没有权利这样不负责任地戏说先贤。

正如一个网友所言，先贤们即便是有这样那样的“毛脖，但他(她)们毕竟给今人留下了车载斗量的传统文化瑰宝，而当前一些所谓的学术专家呢？除了会炒作之外，除了借助商业的推波助澜腰包鼓起来之外，又给后人留下了什么？

英语小问题（帮忙翻译一下)还有几个小问题（超高分悬赏，绝无作弊）

第一，是how will you get there?不是how well you get there?how will you get there 意思是， 你将怎么到那里？Will 和well两个相差很大的词语。

well ‘好’的意思，如 very well -很好第二，how long will it take 的意思是 那要多久？

李清照到底是个怎样的人??温文尔雅还是酒鬼赌神??

李清照到底是个什么样的人物？中南大学教授杨雨在新作《莫道不销魂——杨雨解密李清照》中，完全颠覆了人们心中那个“不食人间烟火”的李清照形象。

在这位美女教授的眼里，李清照虽然长得漂亮又有才，但也有很多“劣行”，比如好赌、好酒、好色(据《现代快报》4月1日报道)。

李清照好赌、好酒、好色？如此“评语”让人瞠目结舌。

这样一位杰出的古代女词人，是如何变得劣迹斑斑的呢？原来，杨雨教授居然是从李清照的诗词中“考证”出的。

譬如，一首《如梦令》——“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，就成为李清照是酒鬼的“写照”。

再譬如，李清照的词《点绛唇》，也被杨雨教授翻出来作为其好色的证据。

　　在我国古代，喝酒赋诗、咏物抒情，不过是文人雅士们一种常态化的生活方式，与现代意义的“酗酒”完全是两个概念。

岂能以此断言李清照“好色荒淫不知羞耻”呢？可谓是荒唐到了极点。

古代诗词名家，写醉酒、少女怀春之类题材的不计其数，又何止是一个李清照，如果都以此作为评定其道德品性的“标准”，恐怕有很多都要被归类为道德败坏之徒。

　　当然，李清照首先是一个人，其次才是一个著名的女词人。

她不可能是“完人”，肯定有其性格甚至是品行上的“缺陷”。

作为现代学术研究，剥离其神化的色彩，还原一个真实的、有血有肉的李清照，没有什么不可以。

但还原不是“妖魔化”，更不能以“另类”去哗众取宠，夺人眼球，达到学术炒作的目的。

事实上，此类对于古代名人的颠覆性解读也并非是头一次了。

“诸葛亮有称帝野心”、“司马相如包二奶”、“大禹有婚外情”……如此种种，莫不如是，都是赤裸裸学术功利和学术浮躁的体现。

　　戴着功利学术的墨镜，以自以为是的现代人思维观念和价值判断去臆测古人，是一件非常可悲的事情。

试想，如果让李清照站在今天的演讲台上，以她古代人的思想去解读现代社会的一些现象——学术抄袭造假、学者频频走穴为利益代言、婚外恋一夜情……又将是一番什么样的情景？

　　我们没有资格、也没有权利这样不负责任地戏说先贤。

正如一个网友所言，先贤们即便是有这样那样的“毛脖，但他(她)们毕竟给今人留下了车载斗量的传统文化瑰宝，而当前一些所谓的学术专家呢？除了会炒作之外，除了借助商业的推波助澜腰包鼓起来之外，又给后人留下了什么？