民歌鸟打鸣观后感,一首民歌+听后感受，200-300字左右。。

民歌鸟打鸣观后感目录

《鸟啼》读后感500字就行

一首民歌+听后感受，200-300字左右。

一年级校园鸟鸣读后感

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《民歌鸟打鸣》是由著名音乐人齐豫演唱的一首歌曲。这首歌曲的歌词深情而抒情，充满了对家乡和亲人的思念和眷恋。音乐旋律简单却朴实，充满了乡土气息和自然的味道。整首歌曲让人感觉很舒适，让人回想起自己的家乡和亲人。

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这首歌曲不仅仅是一首音乐作品，更是一种情感的表达和传递。它让人们感受到了家乡和亲人的温暖和情感，让人们更加珍惜身边的人和事。这也是很多人喜欢这首歌曲的原因之一。

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总的来说，《民歌鸟打鸣》是一首非常优秀的歌曲，它让人们感受到了音乐的力量和情感的温暖，也让人们重新回忆起自己的家乡和亲人。它的价值不仅仅在于音乐本身，更在于它所传递的情感和价值。"。

《鸟啼》读后感500字就行

向死而生——读劳伦斯《鸟啼》有感

曾在古代诗文中听过了无数的鸟啼,却总觉得缺了些什么.

时至今日,才总算找到了那种缺失了的东西.

有歌云：长鸣鸡,谁知侬念汝,独向空中啼.表现的是一位彻夜啼哭的痴情女子,只是彻夜便动了人心.而那女子的啼哭声多如莺燕之语,只是少了几分尖利,多了几分哀怨.

曾经读到过这样一段文字：”华山女子歌曰：‘华山畿,君既为侬死,独活为谁施?欢若见怜时,棺木为侬开.’”那种悲歌,让我想到有这样一个传说,说的是有那么一只鸟儿,它一生只唱一次,那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听.从离开巢窝的那一刻起,它就在寻找着荆棘树,直到如愿以偿,才歇息下来.然后,它把自己的身体扎进最长,最尖的荆棘上,便在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉.

那个华山女子也如这寻找荆棘的鸟儿一般,飞蛾似的扑向了毁灭.

这不由得又让我想到了一个民间的说法“回光返照”,说是人在将死未死之时,精神会出现暂时的兴奋,与健康人一般.我是不信那种说法的,我总觉得那是一种死前的解脱,因为将死,所以了无牵挂与羁绊.人一旦看清了未来的路,也就不再害怕了.人不论有多大胆量,对未知实物都存着一种无由的敬畏,而当一切明了,心也就如佛座前的莲花,静谧而安详地绽放了.于是,华光大绽,一生便在这一息之间尽了,然后归结于死亡.

初听到关于那只鸟的传说时,心没由来地一紧,然后便是凄凉,为什么美好的事物总会带来巨大的创伤?

我不知道那只鸟在荆棘穿过身子时会是什么样的感受,但我知道,那只鸟必是无悔的.

它们选择最华丽的方式来结束自己的生命,没有悲伤,只有壮烈.

看至此处,再打开课本去看那文中的鸟啼,突然明白了几分.

当我们凝视那些散落遍地、尸身不整的鸟儿腐烂的可怕情景时,心中必然是痛的,痛到了极致,于是便在爱与哀愁中沦陷.

但当鸟儿们看到了这骇人的情景,感触应当是比我们深的,但它们是无泪的,它们只有自己的嗓子,于是,它们放开歌喉,在风中悲鸣,唱一曲挽歌来指引那些支离破碎的灵魂,飞回那个美丽的天空之城,那个鸟儿的故乡,没有死亡的噩耗,只有欢乐的乐音.

世人只知凤凰涅磐意味着重生,殊不知,一次涅磐就是一次轮回,凤凰在灰烬中重生,又在浮华中死去,永世的轮回,让它阅尽了生死,生又何欢,死又何悲.

当你看透了生死,那么一切便也豁然开朗了,万物皆在轮回中寂灭,在轮回中重生,走过了生,必将走过死,所以,人活一世,是无憾的,因为总有尽头但永不停歇.

当鸟啼声震荡着万世人心的时候,你又听到了什么呢?

一首民歌+听后感受，200-300字左右。

把深闺的柔情紧紧锁住

从此春花秋月

尽被黄沙遮挡

为了家园和年迈的父亲

坚韧成一件战袍披在身上

扬鞭

奋蹄

塞外的风沙

关山的冷月

脂粉忘尽

犹如男儿般英武

和悲凉

纵

胡马尽败

难有

浅笑轻颦

蓝得让人心碎的天宇里

飘得如我心般的白云

红裙被风吹起

如一只温柔的火凤凰

生死与共的伙伴

应该明白

我只是一个普通的女子

只是红唇之上

染过了

淡淡风霜

一提到“花木兰”，大家都会想起一个女扮男装、代父从军的故事。

在古代闭塞的社会中，木兰能毅然决然地超越社会习俗，女扮男装，勇敢地代父从军，这种行为，如果没有大智大勇是无法做到的。

从另一方面而言，木兰代父从军并在疆场上立下不少汗马功劳，这不但有功于国家，更是大忠、大孝、大勇的表现。

花木兰集大忠、大孝、大勇、大智于一身，为中国妇女树立了一个新的典型，并说明了一个事实：妇女一样能够尽忠，一样能够为国家效力。

现代男女都平等了，花木兰们都可以为国家做出自己的贡献了！

花木兰的故事能流传千古，显示了人们对花木兰的喜爱、敬仰以及这位奇女子在人们心目中的地位。

回答者：刘子德 - 都司 七级 7-23 08:47

《木兰诗》，北朝长篇叙事民歌。

它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。

始见于《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作。

《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗”。

宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”；而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。

此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”(《题乐府〈木兰诗〉后》)。

《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。

”按《旧唐书·韦元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职（黄庭坚谓韦任朔方节度使，误）。

又据《旧唐书·音乐志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。

因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。

流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》1 首（《文苑英华》）。

至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经习见，自是文人加工痕迹。

所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间。

《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚的故事。

诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。

它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平、安定生活的意愿。

它对木兰的讴歌，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。

它“事奇诗奇”（沈德潜《古诗源》），富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。

诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻;用铺张排比来描述行为情态，神气跃然；而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色。

它代表了北朝乐府民歌杰出的成就。

一年级校园鸟鸣读后感

作者非常喜欢鸟儿，喜欢鸟的语言，认为是最美的语言，喜欢鸟俊俏的身躯，认为鸟是世上尽善尽美的灵异之物。

在作者刚进城的那几年，宿舍围墙外有许多高大的树，鸟儿们每天准时举办“演唱会”。

可是，后来因为城建改造，作者宿舍外高大的树被砍了，鸟儿失去了自己的栖息地，鸟儿们每天准时举办的“森林音乐会”没了。

你们想想，以前停驻在电线杆上的鸟儿，多像五线谱。

在一片片森林被砍完时，拔地而起的是一座座高楼、一栋栋别墅，鸟儿由以前的主人，变成了现在的逃亡者，而这一切，全都是人类的“杰作”。

愚蠢的人类，你可否知道，假如天空中失去了飞翔的鸟儿，大自然将会多么枯燥、乏味，大树上只有绿色，失去了活力，这将会是一件多么可怕的事！

假如天空中失去了飞翔的鸟儿，就再也不会有地里茁壮的庄稼，因为满天满地的害虫会使人类无法种植庄稼。

假如天空中失去了飞翔的鸟儿，靠鸟儿繁殖的植物会灭绝，森林会逐渐消失，没有森林的保护，动物会灭绝空气中的氧气会减少，这样下去，人类迟早会从地球上消失。