窦大夫祠观后感,求介绍名胜古迹资料的文章两篇.....不是游览的

窦大夫祠观后感目录

窦大夫祠的简介

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窦娥冤观后感

窦大夫祠的简介

其创建年代不详，但唐代李频《游烈石》词中“驻马看窦犨像”之句，证明唐代此祠已存。

宋元丰八年六月，祠为汾水所淹，遂北移重建，历代多有碑记。

现存建筑中，山门、献殿、大殿等是元至正三年（1343）重建，局部还有着宋、金时代的建筑风格；其献亭较大，后檐柱用大殿明间廊柱代替，结构严谨而独特。

祠庙建筑巍峨壮观，古朴幽深；大殿中塑有窦犨坐像，神态自若。

祠周围环境更是十分优美：清泉自烈石山苍崖下汩汩而出，清澈见底，游鱼可数；泉水温度较低，人称“寒泉”，与翠柏古祠交相辉映，古雅有趣，“烈石寒泉”成为太原名胜之一。

寒泉旁小庙前有“灵泉”二字碑刻，相传为宋徽宗赵佶所书。

祠内有许多侧柏，枝干粗壮。

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太原市积淀了丰富的文化遗产，如“晋祠”园林，称得上是华夏文化的一颗璀璨明珠；建于明代的永祚寺，“凌霄双塔”是我国双塔建筑的杰出代表；龙山石窟是我国最大的道教石窟，被专家传为世界之最。

晋祠 晋祠在太原市西南25公里悬瓮山下晋水发源处。

始建于北魏，为纪念周武王次子叔虞而建。

叔虞封唐，子燮因晋水更国号，后人因以命祠名。

晋水主要源头由此流出，常年不息，水温17度，清澈见底。

祠内贞观宝翰亭中有唐太宗撰写的御碑《晋祠之铭并序》。

祠内还有著名的周柏、隋槐，周柏位于圣母殿左侧，隋槐在关帝庙内，老枝纵横，至今生机勃勃、郁郁苍苍，与长流不息的难老泉和精美的宋塑侍女像被誉为“晋祠三绝”。

天龙山石窟 天龙山石窟在山西太原市西南40公里天龙山腰。

天龙山亦名方山，海拔高1700米。

这里风光秀丽，历史上曾是北齐皇帝高洋之父高欢的避暑宫。

四周山峦起伏，遍山松柏葱郁，山头龙王石洞泉水荡漾，山前溪涧清流潺潺。

天龙山石窟创建于东魏（公元534—550年），高欢在天龙山开凿石窟，高欢之子高洋建立北齐的晋阳为别都，继续在天龙山开凿石窟。

隋代杨广为晋王，继续开凿石窟，唐代李渊父子起家于晋阳，建造石窟达到高峰。

双塔寺 双塔寺又名永祚寺，为国家级文物保护单位，位于太原市郝庄村南，由于双塔耸立，被人们称为“文笔双塔”，成为太原的标志 。

双塔寺，明万历三十六年（公元1608年）创建。

当时，山西平阳人佛灯和尚名望很高，潞安的潘王拜他为师，并资助他在这里建筑起高达十三层，五十多米高的两座大塔，名宣文塔。

佛灯和尚原来计划中的永祚寺规模很大，但尚未完工，又奉万历帝之命，到五台山显通寺‘传戒’。

据说显通寺的铜殿，也是他主持所建。

龙山石窟 中国现存规模最大的元代（公元1271～1368年）道教石窟群。

位于山西太原西南20千米的龙山山顶，主窟开凿于元代太宗六年至十一年（公元1234～1239年）。

共8窟，分别为虚皇龛、三清龛、卧如龛、玄真龛、三大法师龛、七真龛及两座辩道龛。

石窟内有道教石雕像66尊、浮雕云龙8条以及双凤藻井、仙鹤等诸多石雕。

雕像风格朴实、凝练、庄重，衣饰简洁、褶皱分明，与佛教石窟雕像风格迥异。

有的龛内的两侧及前壁还留有元代时期风格。

其中献亭甚大，后檐柱，用大殿明间廊柱代替，结构简练而严谨，为金的题记。

造像组合多袭取佛教造像形式，无明显特征。

窦大夫祠 窦大夫祠在太原市西北20公里上兰村、汾河峡谷左侧。

祠内古柏苍翠。

晋国大夫窦犨封地太原，曾开渠兴利，后人在此立祠祀奉。

历代都留有碑记。

现存山门、献亭、大殿等都是元至正三年(1343年)重建，局部还保留宋金元建筑中所罕见。

祠旁清泉自烈石山苍崖下涌出，水温较低，人称“寒泉”。

“烈石寒泉”为太原名胜之一。

窦娥冤观后感

窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，却又在最后发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情？

　　在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。

按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。

封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。

窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。

在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。

在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。

窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。

她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。

　　至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。

一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。

另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。

当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。