道德与修行观后感,什么是洪荒？

道德与修行观后感目录

谈谈学习《传统道德修养》课的收获和感想1500字

什么是洪荒？

读《道德经》第四十二章有感“修道和道运行的逆向性”

谈谈学习《传统道德修养》课的收获和感想1500字

通过学习完“思想道德修养与法律基础”课这门课程，我体会到这是一门融思想性，政治性，知识性，综合性和实践性于一体的课程，触及内容十分广泛，现实性，针对性都很强。

在学习中要求我们在面对题目时要虚心请教，仔细观察。

同时综合性和实践性也是一个重要组成部份，任何能力都是在实践中积累起来的，加上大学活动特别多，所以要大胆实践，不断积累生活经验。

　　　学习完这门课程我认为，我们应该

　　　第一，我们要建立正确科学的理想信念，认清实现理想的长时间性，艰巨性和曲折性，为实现理想而奋斗。

具体而言，我们可以再大一对于自己的人生做一个很好的规划，并朝着这个目标一步一步前进。

　　　第二，爱国主义是中华民族的良好传统，作为一位当代大学生，“以酷爱祖国为荣，以危害祖国为耻”这是我们的职责。

以振兴中华为己任，尽自己所能，为国家和人民作做出力所能及的贡献，努力学习，用自己的真才实学报效国家。

　　　第三，我们每一个人都有不同的人生观，而人生观主要通过人生目标，人生态度和人生价值三个方面体现的。

我们要以认真的态度对待人生，严厉思考人的生命应有的意义，明确我们的生活目标和肩负责任。

大学生要正确熟悉和处理人生中碰到的各种题目，不能得过且过，放纵生活，否则会虚度光阴。

要对自己负责，对社会负责，自觉承当应尽的义务，投身于生活，学习和工作中，实现自己的人生价值。

　　　第四，道德影响着我们的意志，行为和品格，也深入影响着社会的存在和发展。

它是一种更高的精神境地，为此应当以“八荣八耻”为座右铭，时时处处对比检查自己的言谈举止 ，不做有为道德的事。

公共生活是我们必不可少的一种生活方式，因此自觉遵守社会公德维护社会公共秩序是我们的义务。

我们要养成良好的文明行为习惯，加强我们的道德修养。

例如不说脏话，乘车注意给需要的人让座，不无理抢座。

　　　第五，职业活动是我们人生必须实践的一项活动，而职业道德是我们工作中必须遵守的，爱岗敬业，老实取信，办事公道，服务群众，奉献社会。

我们要建立正确恋爱婚姻观，这当中要尊重人格同等，做到相亲相爱，尊老爱幼，家庭和睦等家庭美德，塑造一个完善幸福家庭生活。

日前有新闻说一名大学生用斧头砍死情敌，这显然是没有树立正确的爱情观，近几年此类新闻经常出现在报上，在这里我们要引以为鉴，树立正确健康的恋爱婚姻观。

　　　第六，既要具有良好的思想道德素质，也应具有相应的法律素质，建立“以遵纪遵法为荣，以作奸犯科为耻”的观念。

前段时间看一法制类节目，内容是上海一高校硕士研究生取款时，看到取款机里有一张忘记取走的信用卡，张望了一会就取走里面的钱，心理紧张，知道道德上不正确，但是认为是捡的，应该不犯法，知道警方找到他才后悔不已。

法律是最低的道德底线，虽然我们不是学习法律的，但是如果我们不做违背道德的事情，一般也不会犯法。

　　　以上就是，我学习这门课程自己的一些体会和想法，“思想道德修养与法律基础”是我们必不可少的一门课程，它帮我们塑造良好的思想，帮我们了解我们人生的经历，带领我们走向更美好的未来，我希望大家都能够好好学习这门课程，没好好学的可以再回头复习复习。

什么是洪荒？

1. 混沌、蒙昧的状态。

借指远古时代。

南朝 陈 徐陵 《在北齐与杨仆射书》：“凡自洪荒，终乎 幽 厉 。

” 宋 杨万里 《汉文帝有圣贤之风论》：“洪荒之世，人与禽之未别。

” 清 赵翼 《途遇大雪》诗：“世界幻入兜罗绵，恍见洪荒万万古。

” 杨朔 《＜铁流＞的故事》：“一到黑夜，时间却像倒退到几万万年前的洪荒时代。

” 2. 大荒。

荒漠的旷野。

明 许承钦 《风行至南阳湖》诗：“遶岸平山趋断陇，连空野水入洪荒。

”　混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。

待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神手执开天斧出世，盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开。

　　天地初开后，天地不稳，盘古大神便头顶蓝天，脚踏大地，每日长高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，经过一万八千年，天地定型。

后盘古大神有感于天地间万物皆无，便身化洪荒：左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳，而脊梁却成了天地间的支点不周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万里，里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至，天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海。

冥河老祖，携阿鼻、元屠，自血海之中诞生。

后因巫妖大战牵连人族，人族死后的鬼魂因当时后土还未化为六道轮回在天地间四处游荡，无处可去。

于是冥河借助血海和人族之魂造就阿修罗一族。

　　在盘古大神倒下的瞬间，从身上逸出三道清气和十二道浊气。

三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。

十二道浊气下降化为了十二祖巫，分别为：蓐收：金之祖巫。

句芒：木之祖巫。

共工：水之祖巫。

祝融：火之祖巫。

天昊：风之祖巫。

玄冥：雨之祖巫。

强良：雷之祖巫。

翕兹：电之祖巫。

帝江：空间速度之祖巫。

烛九阴：时间之祖巫。

奢比尸：天气之祖巫。

后土：土之祖巫。

　　开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图、盘古幡，斧刃化成了诛仙古剑，（后一分为四并阵图）斧柄化成了混沌钟，合称四大先天至宝！而混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后大部为鸿钧所得，并籍此悟道。

混沌青莲的五片叶子化成了先天灵宝为天地五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗 ）；其根化为三大先天灵根（分别为菩提木，人参果，葫芦根），只有那莲茎不知所终。

（也有说莲茎化为鸿钧的分宝崖）

　　巫族为盘古一脉，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盘古父神一般以力成圣，故只炼肉身，不修元神。

巫族以十二祖巫为首，十二祖巫，乃盘古精血惹天地戾气而化，为肉身最强存在，每人皆有准圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神大阵，乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋！

　　盘古左目所化太阳星中，帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，太一执先天至宝混沌钟而生，帝俊与太一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领。

帝俊与太一于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇，拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族，一时风头无两，妖族有着和巫族十二天都煞神大阵相媲美的周天星斗大阵。

巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年，死伤无数，最后由三清与众人一起调停，形成妖管天，巫管地局面，两者才稍稍平和！

　　但好景不长，妖族和巫族为了争夺天地的统治权利，展开生死决战，双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒分为9块。

最后巫妖两族的绝招毁灭了5块大陆，最后剩下东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。

其余的5块大陆分散，统称为海外十三岛。

巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道轮回。

妖族则只剩下陆压（第十个太阳），有书说陆压后来去了西方教成了大日如来。

据网络主流意见，陆压后投佛教成为大日如来与乌巢禅师（同一个人的不同化身），其中乌巢禅师在西游记里曾露过面。

（关于陆压，还有一种说法，说陆压乃是先天离火之精，与鸿钧一样的先天神祗。

大日如来则是多宝被老子西出函谷关化胡为佛，成立小乘佛教，分走佛教气运）

读《道德经》第四十二章有感“修道和道运行的逆向性”

译文：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。

万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而形成新的和谐体。

这一章《道德经》的内容讲的是老子宇宙发展观。

“万物之始，大道至简，衍化至繁”。

任何事物的发展变化都不是一成不变的。

人有生、老、病、死，物有成、住、坏、空。

“大道至简”就是“道生一”，一即是道，道即是一，所以道是独一无二的。

有禅宗大德高僧马祖，称道一和尚也是这个道理！

《道德经》第三十九章“昔日得一者。

天得一已清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，王侯得一以为天下贞。

”

天、地、神、谷、万物、王侯得一而得道，道的运行促进了它们的壮大发展！

“一生二”就有了阴阳二气，阳者上升为天，阴者下沉为地，也就有了乾坤定位。

“二生三，三生万物”这就到了“衍化至繁”的阶段。

“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳二气互相激荡就产生了三，万物也就跟着产生了，道也就真正地自然运行了起来！

地球的诞生和运行，各种纷繁众多生物的产生和进化也是如此！至于万物灵长的人类和他们构成社会的时间则更加短暂。

人们主宰地球之后却又前所未有地加速了这个世界不稳定的运行和变化！

个人的出生成长方向也遵循着大道运行的方向。

从一个精子细胞，到精子和卵子两个细胞的结合怀孕，到逐渐分裂成长为婴儿10月出生。

再从婴儿、少年，青年，中年，老年逐渐成长和死亡！而他的思想也是又简单到复杂的一个过程。

人们修行的方向则是恰恰和道运行的方向相反。

“三生万物”和“衍化至繁”让人们消耗了自己大量的能量。

这会常让人们感到思想的痛苦和困惑，中年之后人们的身体开始逐渐老化。

于是人们反思自己应该怎样更好地生活！给自己的生活做好减法，让自己简单和快乐的生活！

人们的修行方向就变成了“万物生三，三生二，二生一，一生道”，上文《道德经》第三十九章“得一”的观点也就成立了！由繁至简回归和亲近大道！这才是老子主张的真正修道方向！

《道德经》第十六章，“致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常知，知常曰明。

”老子这里讲的是修道的方法。

大概的意思：内心虚化到极点，保持安定到纯一。

我就能在万物蓬蓬勃勃中，看出其来龙去脉。

万物纷纭百态，都复归其本根。

回到本根就叫平静安息，宁静安息便是恢复了真生命。

复归了真生命便是永恒，认识永恒便是光明。

《道德经》第五十五章“含德之厚，比于赤子……”。

老子比喻含容道德身后的人，得到道的呵护与婴儿得到母亲的呵护一样。

知晓自然的和谐之气，也就理解了永恒不变知道，就有可能达到明察的境界，自己身心与虚空大道相融和。

耳根大神的玄幻小说《仙逆》就是对此最好的注解。

顺为凡，逆则仙，仙凡之间不过是你我心中一念！人们修道本身就是与大道逆向而行！

人类社会要想更好安全平稳发展，也需要向《道德经》借鉴悟道者们一些宝贵的修道经验！