军事启示警句,"兵者,诡道也.故能而示之不能,用而示之不用,进而远之,远而示

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孙武说过的军事格言,并说出启示

"兵者,诡道也.故能而示之不能,用而示之不用,进而远之,远而示之近......“《孙子兵法》。这段话启示我们要（

与战争有关的诗词

孙武说过的军事格言,并说出启示

孙武 说: 故三军可夺气，将军可夺心。

孙武 说: 其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

孙武 说: 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

孙武 说: 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

国之贫于师者远输，远输则百姓贫;近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。

力屈中原、内虚于家，...

孙武 说: 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

不可胜在已，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。

孙武 说: 夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况无算乎!吾以此观之，胜负见矣。

孙武 说:故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。

孙武 说: 凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使必受敌而无败，奇正是也;兵之所加，如以□投卵者，虚实是也。

孙武 说: 胜可知，而不可为。

不可胜者，守也;可胜者，攻也。

守则有余，攻则不足。

善守者，藏于九地之下;善攻者，动。

孙武 说: 计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

"兵者,诡道也.故能而示之不能,用而示之不用,进而远之,远而示之近......“《孙子兵法》。这段话启示我们要（

孙子曰:兵者,诡道也。

故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。

利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。

此兵家之胜,不可先传也译：用兵是一种诡诈的行为。

所以，能打，装做不能打；要打,装做不要打。

要向近处，装做要向远处；要向远处，装做要向近处。

给敌人以小利，去引诱它；迫使敌人混乱，然后攻取它。

敌人力量充实，就要防备它；敌人兵力强大，就要避免决战。

用挑逗的方法去激怒敌人，使其失去理智；用谦卑的言辞表示自己的弱小，使敌人骄傲。

敌人休整得好，要搅得它不得安生，使其疲劳；敌人内部和睦，要设法离间它。

攻击敌人无备的地方，出乎敌人意外的行动，这是军事家指挥的微妙，是不能事先呆板规定的。

我觉得是D吧

与战争有关的诗词

“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

”陆游《十一月二日风雨大作》三是梦境产生的外界条件：“风吹雨。

”可以说，正是有了“风吹雨”这一外界条件，诗人才在似睡非睡、模模糊糊之中生出“铁马冰河”的梦境来。

后一句，写梦境。

与诗人那些通篇记梦的诗作有别，此诗写梦境也独树一帜。

全诗由梦因引出“铁马冰河”的梦境之后便戛然而止，给人留下更多联想、想象的空间。

人们尽可以据此梦境展开丰富的想象，具体想象诗人当年是如何身披铁甲，手持兵器，骑那披着铁甲的战马驰骋沙场、英勇杀敌，作此诗时他又是如何梦绕神牵“九州同”的。

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

”诗句是写筵席上的畅饮和劝酒。

过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。

还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。

话虽不同，但都离不开一个“悲”字。

后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是这两句，特别是末句。

“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。

清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。

”（《岘佣说诗》）这话对我们颇有启发。

为什么“作悲伤语读便浅”呢？因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。

让我们再回过头去看看那欢宴的场面吧：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。

也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，我们不是早将生死置之度外了吗？可见这两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。

“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。

这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。

它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它给人的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。