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倡导学以致用的古文或者名言

关于博爱的名言，谁有啊？

明理思辨的名言警句

倡导学以致用的古文或者名言

博学而不穷，笃行而不倦。

——《礼记》

△不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。

——〔战国〕荀子

△无财之谓贫，学而不能行之谓病。

——〔汉〕刘向

△学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸无焉，为众人。

——〔汉〕扬雄

△君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。

——〔汉〕戴德

△知而弗为，莫如勿知。

——《孔子家语》

△悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。

——〔晋〕傅玄

△朝有所闻，则夕行之。

——《后汉书》

△知之者不如行之者。

——〔隋〕王通

△智不务多，务行其所知。

——〔唐〕魏征

△读书患不多，思义患不明。

患足己不学，既学患不行。

——〔唐〕韩愈

△慎而思之，勤而行之。

——〔唐〕白居易

△学者贵于行之，而不责于知之。

——〔宋〕司马光

△知而不能行，只是知得浅。

——〔宋〕程颐

△天下大事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。

——〔宋〕陆游

△纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——〔宋〕陆游

△知，譬则目也；行，譬则趾也。

——〔宋〕杨万里

△大抵学问只有两途，致知力行而已。

——〔宋〕朱熹

△论先后，知为先；论轻重，行为重。

——〔宋〕朱熹

△学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。

——〔宋〕朱熹

△行动，则知愈进；知之深，则行愈达。

——〔宋〕朱熹

△不随举子纸上学六韬，不学腐儒穿凿注五经。

——〔宋〕刘过

△读书将以穷理，将以致用也。

——〔宋〕杨时

△学贵乎成，既成矣，将行之也；学而不能成其业，用而不能成其学，则非学矣。

——〔宋〕杨时

△知有浅深，则行有远近，此进学之效也。

——〔宋〕杨时

△多闻识者，犹广储药物也，知所用为贵。

——〔宋〕杨时

△观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之?如此观史，学问亦可以进，知识亦可以高，方为有益。

——〔宋〕吕祖谦

△学道者正如学射，才持弓矢，必先知的。

——〔宋〕胡宏

△独有一言，愿献于君者，曰行。

——〔宋〕文天祥

△论学则观其身，论政则考其时。

——〔明〕方孝孺

△知行合一。

——〔明〕王守仁

△知者行之始，行者知之成。

——〔明〕王守仁

△真知即所以为行，不行不足谓之知。

——〔明〕王守仁

△知而不行，只是未知。

——〔明〕王守仁

△尽天下之学，无有不行而可以言学者。

——〔明〕王守仁

△耳目之闻见，善用之足以广其心。

——〔明〕王廷相

△年年岁岁笑书奴，生世无端同处女。

世人何人不读书，书奴却以读书死。

——〔明〕李贽

△“体验”二字，学者最亲切。

——〔明〕胡居仁

△学要来身上做。

——〔明〕胡居仁

△学者先当理会身心，此是万事之根本。

——〔明〕胡居仁

△处难处之事，可以长识；调难调之人，可以练性，学在其中矣。

——〔明〕徐祯稷

△学者能集众长，合而为一，若易牙以五味调合则为全味矣。

——〔明〕谢榛

△善学者志在乎圣人，而行无忽乎卑近。

——〔清〕黄宗羲

△行可兼知，而知不可兼行。

——〔清〕王夫之

△才行而后知之真。

——〔清〕王夫之

△知所不豫，行且通焉。

——〔清〕王夫之

△知行为二，虽知犹无知，虽致犹不致。

——〔清〕唐甄

△世事洞明皆学问，人情练达即文章。

——〔清〕曹雪芹

△近日学者风气，征实太多，发挥太少。

有若桑蚕食叶，而不能抽丝。

——〔清〕章学诚

△披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广以为知海，不如沽客之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。

——〔清〕魏源

△心中惺觉，口中讲说，纸上敷衍，不由身习，皆无用。

——〔清〕颜元

△圣贤为学，虽不废书，实不专在于书。

——〔清〕王懋竑

△为学之功，要在应事接物处见，若但虚讲道理，而于情事茫然，学问便成无用事。

——〔清〕申居郧

△能读不能行，所谓两足书橱。

——〔清〕申居郧

△能读弗能行，蠹枯成敝纸。

——〔清〕刘岩

△学者读书穷理，须有实见；然后验于身上，体而行之；不然，无异买椟还珠也。

——〔清〕张伯行

△真知即所以为行，不行不足谓之知。

——〔清〕顾东桥

△若泛观天下之理，而不知善处事物，完于实际何补?

——《格言联璧》

△人之学问，非仅读书，尤宜阅世。

盖读书者，阅古人之世，阅世者，即读今人之书，事本相需，不可废一。

——严复

△劳力与劳心并进，手和脑并用。

——徐特立

△只有书本知识，没有实际斗争经验，谓之半知；既有书本知识，又有实际斗争经验，知行合一，谓之全知。

关于博爱的名言，谁有啊？

1、学莫大于博，行莫于约。

唐.马总《意林.附编.袁准正书》

　　2、学不博则不能守约，志不笃则不能力行。

宋.程颢《二程全书》

　　3、多识由博学。

宋欧阳修《和圣俞》

　　4、博取广收，取精用弘。

郑振铎《赞歌朝霞般的舞蹈》

　　5、才须学也，非学无以广才。

三国.诸葛亮《诫子书》

　　6、人不博览者，不闻古今，不见事实，不知然否，犹目盲，耳聋，鼻病者也。

(汉.王龙)

　　7、理想中的学者，既能博大，又能精深，博大要几乎无所不知，精深要几乎唯他独尊。

(胡适)

　　8、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

《荀子.劝学》

　　9、博览多闻，学问决熟。

(汉.王龙)

　　10、多闻而体要，博见而善择。

(晋.葛洪)

　　11、读书破万卷，下毛如有神。

(唐.杜甫)

　　12、必须多读书，多读书才可以增益见闻。

(徐特立)

　　13、边缘科学诞生以后，要求学者们具有更广泛的学识和更联系的思维。

　　14、读万卷书，行万里路。

清.钱泳《履园丛话.读万卷书》

　　15、博学切问，所以广知。

汉.黄石公《素书.求人之志》

明理思辨的名言警句

明理思辨的名言警句

1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——礼记

2、镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。

清.史襄哉《中华谚海》能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。

史襄哉

3、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。

王小波

4、只要有恒心可以使你达到目的，只有博学可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。

德席勒

5、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《中庸》

6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

(《中庸》)

8、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

中庸

9、博学之审问之慎思之明辨之笃行之。

--思孟学派教学过程理论。

10、反思其实是一种学习能力，反思过程就是学习过程。

在反思中清醒，在反思中明辨是非，在反思中变得更加睿智，在反思中获得成长。

11、所谓良好教养它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。

——切斯特菲尔德

12、真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的所以他觉得明辨是非是难的。

王小波

13、这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。

14、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能，弗措也有弗问，问之弗知，弗措也有弗思，思之弗得，弗措也有弗辨，辨之弗明，弗措也有弗行，行之弗笃，弗措也。

人一能之，已百之，人十能之，已千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。

孔丘

15、“博学之审问之慎思之明辨之笃行之”--思孟学派教学过程理论。

16、所谓良好教养它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。