延龙讲座观后感,哪有关于<声律启蒙>的视频教学？

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屈原《招魂》讲的是什么？

哪有关于<声律启蒙>的视频教学？

屈原《招魂》讲的是什么？

屈原《招魂》讲的是什么？

招魂》全文可分为三个段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是结尾。

序篇先描写死者灵魂的哭诉，其中“长离灾害而愁苦”，或以为指屈原被放逐，实则指楚怀王客死秦国。

接着，神同情怀王的不幸遭遇，命他到巫阳招魂。

然后巫阳以自己的角色是占卜梦境为由，勉强说自己接受了神的命令。

这样的开场白，不禁让人怀疑其中是否隐藏着某种玄机。或许这是屈原在巫阳对自己的暗指。

我们知道，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，其内容包罗万象。因此，巫师也要分工，各司其职，更好地完成自己的工作。

但是，屈原和怀王有着非同一般的君臣关系，屈原不情不愿地决定为怀王招魂。

为此，屈原借怀王托神之梦，再由神命巫阳的过程，实现自己招魂怀王的目的。

实际上，在《九歌》中，招魂、收魂的工作是由大司命承担的，这应该是楚国的传统习俗。

但屈原久居三台，是具有革新精神的巫师、学者、政治家。因此，创新招魂仪式，使“巫阳”招魂成为可能。

本文的内容可分为两个层次，其一描写东南西北、天上地下各有其害，呼吁灵魂不要去那些地方，回到故居。

其二是描写巫师引导灵魂回归故里的场景，特别突出了故人生前故居生活的豪华，如“九侯淑女”、“实满宫多少”，分明是君王独有的生活。

最后描写主宰招魂者，想起当年春天自己曾与怀王到南方狩猎的快乐场景;接着，路途已荒草覆盖，遥望千里之外(指怀王客死秦地)，伤春心，直呼“魂归，哀江南”。

有趣的是，中国长沙子弹库楚墓出土了男子(魂)驭龙的图，长沙陈家大山楚墓出土了龙凤导人(魂)升天的图。

长沙马王堆西汉墓出土的帛画中，描绘了丰富的天上世界、人间世界、地下世界等。

由此可见，春秋战国时代和秦汉时代，楚国特别重视人死后灵魂的归宿问题。这也是诸子百家只有楚国学者写出《九歌》、《招魂》、《大招》的原因。

长沙是楚国的首封之地，这里有楚先王的祖庙。

因此，楚怀王死后的灵魂应该被引到祖庙。

也就是说，为怀王招魂的仪式是在长沙举行的。屈原所写的《招魂》也在长沙完稿。

与此同时，楚怀王的遭遇，楚国的衰弱，也使屈原对天命、对历史、对巫术产生了强烈的怀疑。《天问》的腹稿就是在这种情况下起草的。

哪有关于<声律启蒙>的视频教学？

经典的朗读或许会有所帮助。

屈原《招魂》讲的是什么？

招魂》全文可分为三个段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是结尾。

序篇先描写死者灵魂的哭诉，其中“长离灾害而愁苦”，或以为指屈原被放逐，实则指楚怀王客死秦国。

接着，神同情怀王的不幸遭遇，命他到巫阳招魂。

然后巫阳以自己的角色是占卜梦境为由，勉强说自己接受了神的命令。

这样的开场白，不禁让人怀疑其中是否隐藏着某种玄机。或许这是屈原在巫阳对自己的暗指。

我们知道，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，其内容包罗万象。因此，巫师也要分工，各司其职，更好地完成自己的工作。

但是，屈原和怀王有着非同一般的君臣关系，屈原不情不愿地决定为怀王招魂。

为此，屈原借怀王托神之梦，再由神命巫阳的过程，实现自己招魂怀王的目的。

实际上，在《九歌》中，招魂、收魂的工作是由大司命承担的，这应该是楚国的传统习俗。

但屈原久居三台，是具有革新精神的巫师、学者、政治家。因此，创新招魂仪式，使“巫阳”招魂成为可能。

本文的内容可分为两个层次，其一描写东南西北、天上地下各有其害，呼吁灵魂不要去那些地方，回到故居。

其二是描写巫师引导灵魂回归故里的场景，特别突出了故人生前故居生活的豪华，如“九侯淑女”、“实满宫多少”，分明是君王独有的生活。

最后描写主宰招魂者，想起当年春天自己曾与怀王到南方狩猎的快乐场景;接着，路途已荒草覆盖，遥望千里之外(指怀王客死秦地)，伤春心，直呼“魂归，哀江南”。

有趣的是，中国长沙子弹库楚墓出土了男子(魂)驭龙的图，长沙陈家大山楚墓出土了龙凤导人(魂)升天的图。

长沙马王堆西汉墓出土的帛画中，描绘了丰富的天上世界、人间世界、地下世界等。

由此可见，春秋战国时代和秦汉时代，楚国特别重视人死后灵魂的归宿问题。这也是诸子百家只有楚国学者写出《九歌》、《招魂》、《大招》的原因。

长沙是楚国的首封之地，这里有楚先王的祖庙。

因此，楚怀王死后的灵魂应该被引到祖庙。

也就是说，为怀王招魂的仪式是在长沙举行的。屈原所写的《招魂》也在长沙完稿。

与此同时，楚怀王的遭遇，楚国的衰弱，也使屈原对天命、对历史、对巫术产生了强烈的怀疑。《天问》的腹稿就是在这种情况下起草的。