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论语读后感500字

《论语故事》读后感

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论语读后感500字

正因为如此，以简洁古典语句为特征的中国古诗文以其独特的魅力备受关注。

我认为《论语》是中国古代文化的瑰宝之一。

子曰:“学而时习之，不亦悦乎?”有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不怨，不亦君子乎?”贫穷的人羡慕有钱人。因为有一辈子也花不完的钱。另一方面，有钱人很羡慕平凡的人，他们不会因为钱没了或被偷而杞人忧天。

但是，正如孔子所说，快乐的事情有很多。学了，还经常复习练习，不是很开心吗?意气相投的人远道而来，不是很高兴吗?不怨恨不了解我的人，不发怒，这不是有德的君子吗?曾子曰:“为人谋而不忠乎?”和朋友交不信?传达不了吗?”现在的大人们重视世界的物质化，却忽视了我们传统的观念:忠、信。

曾子提出的自省方法就像一盏明灯，让我每天都要反省自己，看看自己有没有为别人付出。你能诚实地与人交往吗?老师传授的学业复习了吗?我英语会话教室的老师给我讲了一个学生的故事。

那个学生学习很好，很受学生和老师的欢迎，但是因为偷钱和笔的事情被发现，被同学排挤，转学了。

这验证着孔子的一句话:入弟子则孝，出则弟，谨而信，汜爱众，亲仁，行有余力，则以学文。

道德永远是人类的第一。要成为受人欢迎的人，必须有德有孝。

这些是让我感触最深的话。

读《论语》，受益匪浅。

今后，我将多读《论语》，多读这中华千年的智慧，多读其中蕴含的做人道理和处世之道，多尝这碗温暖的心灵鸡汤。

《论语故事》读后感

《论语》是儒家的经典，涉及人的生活的很多方面，有很多章节谈到人的问题，这对现代人有借鉴意义。

一是必须正直磊落。

孔子说:“人之生也直，罔之生也幸而免。

(《雍也》)在孔子看来，人必须正直，只有正直才能光明正大。

但在我们的生活中不正直的人也可以生存，但那只是侥幸免祸而已。

从逻辑上考虑事情的发展，靠这种侥幸躲过灾难的人，迟早会栽跟头。

另一个是作为人要重视“仁德”。

这是孔子做人最强调的问题之一。

在孔子看来，仁德是做人的根本，是第一位的。

孔子说:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，亲仁。

行有余力，则以学文。

”(《学而》)又曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”这是在仁德的基础上做学问，学习礼乐才有意义。

孔子还说，只有仁德之人才能无私地待人，才能得到人们的赞赏。

子曰:“唯仁者能善人，能恶人。”

(《里仁》)“齐景公有马千驷，死日民无德而呼。

伯夷、叔齐饿死在首阳之下。

(《季氏》)这充分体现了仁德的价值和力量。

那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰:“还礼己为仁。”

一日之礼，天下归仁。

(《颜渊》)也就是说，克制自己，言行合乎礼仪，这才是仁德。

如果你的言行合乎礼仪，天下人就会赞誉你为仁人。

由此可见，“仁”并非先天之物，而是后天“修身”“克己”的结果。

当然孔子还提出了仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。

”(《子路》)即坚强、果断、质朴、言语谦虚的人近于仁德。

同时他提出实践仁德的五个标准:“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。

恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。

他说，对人恭敬就不会招来侮辱，待人宽厚就会得到大家的拥护，交往真诚就会得到信任，做事敏就会取得成功，待人慈惠就会善用民众。在。

孔子说，能践行这五种美德的人就是仁。

当然，在孔子看来，完全达到仁的境界并非易事。

所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦能畔!”广泛学习文化典籍，以礼约束自己的行为，不违背正道。

同时，注重向仁德之人学习，帮助用仁德之人培育仁德。

仁德之人既能立己，也能立他人，既欲己达也助他人达，事事能推己及人。

即:“己欲立人，己欲达者，近可取喻，曰仁方。

(《雍也》)第三，做人要注重修养的全面发展。

曾子曰:“吾日三省吾身。”为人谋而不忠乎?和朋友交不信?传达不了吗?”(《作为学》)也就是说，我每天都在反省自己。是否为他人尽心尽力。你和朋友的交往值得信任吗?老师教的学业复习了吗?强调从自身出发修养品德的重要性。

在此基础上，孔子强调做人要重视全面发展。

子曰:“志在道、在德、在仁、在艺。”

也就是说，志在道，据在德，籍在仁，活动在六艺(礼、乐、射、御、书、数)，只有这样才能真正做人。

那么，孔子为什么强调人的全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说:“予诗，立礼，成乐。

”(《泰伯》)即:诗歌可以振奋人的精神，礼节可以巩固人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。

因此，对于个人修养来说，全面的发展是极其重要的。

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子曰:“君子食不求饱，居不求安，敏于事而慎于言，有道而正。”

子曰:“晏平仲善与人交，久敬之。”

这个故事有两种解释。一是晏平仲此人善于交友之道，与人相处时间愈长，子曰:“晏平仲好与人相处，愈久愈敬之。

这个故事有两种解释。一是晏平仲这个人善于交友，与人交往的时间越长，越让人感到尊敬。另一种解释是晏平仲这个人善于与人交往，与人交往的时间越长，对别人越尊重。

关于第二种说法，我深有体会。

浩然居士来这里两年了，我们逐渐熟悉起来。

有一天同事们什么都没有，在一起聊天。我的一个同事姓蔡，当时他在嘲笑我。突然想起来了。以前，有人给曾国藩写了一副对联。

有人说以麟对蔡，对仗不当。曾国藩大怒，说蔡是灵龟，以灵对灵，有什么不正经的。后来查字典，蔡确实有龟的意思。

于是我灵光一闪。

“你知道蔡姓的由来吗?中文蔡是乌龟的意思....。”——朋友，你知道我说的结果吗?是的，那个人一气之下分手了。

回头想想，这确实是我不好。因为我犯了“不顾他人尊严”的禁忌。

日后，向这位同事致以诚挚的歉意。

语言就像倚天宝剑，在武功高强的人手里，可以仗义除恶。

但是，最可怕的是，如果把宝剑给了孩子，他可能会随意挥舞，伤害别人。

看看上面的现金，“一句话可以兴国，一句话可以亡国!”这就是对语言的重视，“敏于事而慎于语”是对待语言的态度。

以前也有人主张干脆不说话，但现在觉得很奇怪。

我们应该尽量成为语言的达人，让它为我们的生活服用。只是和人说话的时候必须慎重。无论是单独说话，还是多数情况下，千万不要随便乱说。就像拿着宝剑的孩子。我们在面对初次见面的人时，通常都能谨言慎行，但随着时间的推移，彼此熟悉后，有时就会变得毫无顾忌。

其实无论是熟人还是陌生人，说话的时候都要维护人的尊严，谨慎说话。

所以学人晏平仲“好与人交，久而敬之!”这一点浩然也做得不好。说说感想，和大家一起努力吧。子曰:“衣、小蕴袍衣狐与狸者立，不耻者，其也。”‘不忮,通过填补干劲吗?孩子路高呼这是一生。

子曰:“是道也，何足于藏?”《易经》中有云:“天高地卑，乾坤定;卑高以陈，贵贱位。”

“的确，古人说的是真的，我们的社会是不平等的，有贵有贱，有尊有卑。

以前不是三教九流吗?也就是说，人也有三六九等。

谁更尊贵，有权者更尊贵，谁更尊贵，有钱人更尊贵。

无权又无权的小民，自然是卑下而下贱。

所以，酒店的服务员遇到经理就会屁颠屁颠的，保安遇到有钱人就会屁颠屁颠的。

像子路这样，穿着破布袍子，和有钱人在一起，还不卑不亢的，真的很少见。

要我说的话，尊卑贵贱是事实，但却是最不合理的地方。

老子说天地不仁，以万物为刍狗。

人是平等的,上天的眼睛,各自有各自的人生的时候,唅金子没有出生的,死的时候,神也不能确保高层专用派中。

所以在上帝的眼里人没有贵贱之分我们人类称为万物之灵，其实在亿万年的眼里，我们人类何尝不是宇宙中可怜的过客呢?宇宙永恒，人生有限，在这种火石发电的光里论尊卑贵贱，有什么意义?

所谓尊卑贵贱都是用势力的眼光看的结果，其实一个人做什么，能做多大的官，能发多大的财，自己是无法把握的，有很大的命运因素的不能不承认。

所谓富贵，勿强求。

但是人性是众生平等的，没有贵贱之分。