道士塔观后感200,文化苦旅中的鱼尾山屋的读后感200字

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《道士塔》读后感

文化苦旅中的鱼尾山屋的读后感200字

余秋雨——《道士塔》读后感100字

《道士塔》读后感

我想品味一本书会有很多收获，所以请把感想好好地写下来吧。

那么，如何写读后感呢?以下是我收集整理的《道士塔》读后感。

这天，我读了一篇叫《道士塔》的文章。

讲述的是莫高窟住持王道士，让一个只有很少钱的外国人，搬运了一箱箱不堪重负的敦煌文物的故事。

这是一个历史性的杯子。

遗憾、愤怒、怨恨在我心中交错。

我很为王道士因为一点恩惠，就这样让渡了历经一千多年历史也在我国艺术宝库中的文物，同时，为我们无能、落后的民族叹息。

或许，旧中国是饥不择食吧。

我希望这样的杯子永远不会发生。

《道士塔》读后感2看着蓝天，白云，每每秋雨的《道士塔》我的心里不免有些寂寞又有些憎恨。

莫高窟里有好几个道士塔，住在那个塔里的一个姓王的道士，不喜欢敦煌石窟的壁画和雕像，叫人把雕像破坏了，壁画也被涂了。

虽然偶然发现了藏经阁，但他没有好好保存这些珍贵的文化遗产，而是低价出售或与外国人交易。

更可悲的是当时腐败的政府丝毫不重视，官员们也贪吃这些国宝，换取他们纸醉金迷的`生活。

现在莫高窟经过了很多的保护和修复，我们还可以欣赏到一些古老的敦煌文化，但是失去的东西一去不复返了。

在这里我不禁为莫高窟默默流泪......

《道士塔》读后感3落后就要被打，愚蠢就要被骗。

王道士的做法在后人看来非常可恨，恨不得把他剥了皮。

但是在当时的社会环境下，人们大多是无知无知的，如果换作别人，这样的悲剧也许会重演。

中国人有宝不知宝，只知几块银元。在贫穷的中国，想要用几张银元换取一张什么都不用的旧纸，是来者不拒的。

王道士的做法也正符合了一个落后民族的做法。

我想，不仅是对遗物的丢失感到惋惜，更对当时社会的黑暗感到痛心。

《道士塔》读后感4人性的麻痹，自私的表现，只用内心的无知，竟然把国家文物以极低的价格卖给外国人，国耻当前，我们很怨恨!恨王道士的浅薄，恨当时人们的浅薄。

我恨你!我恨你!我恨你!

即使千一万个怨声，也不能让时间倒流，不能挽回国宝的流失，只能吐露内心的那份悲伤和那些伤痛。

因为他太卑微、太渺小、太无知、太愚蠢了。

他无法理解人们的愤怒。

想到这里，我不由得颤抖了，我被当时人们的麻木震惊了，被中国那个民族的伤口震惊了!

中国的腐败是中国被压迫的根本原因，为一时的冲动而排心根。

敦煌文物的损失不能全归于王道士，我认为封建的封锁是根里虫，我想用心灵的双手解除封锁，消磨黑暗，阻止文物的流失。

只要翅膀失去了蓝天的呼唤就在地上退化，只要甲离开了战争的声音就在空气中腐蚀，只要眼睛失去了光明的刺激就在黑暗中失活，只有现在的我依然保持心中的宁静才不再沉沦。

《道士塔》读后感6文中作者引用了中国青年写给烧毁圆明园的额尔金爵士的几句诗句:恨啊，没早生一个世纪，就是因为能与你对峙而立，幽暗的城在晨曦闪烁的原野上，要么拾起残存的手套，要么接过挥出的剑，各骑一骑，离开遮天的帅旗，离开云上的战阵，败走城下。

一句句深入人心的话语，表达了后人对先人的痛惜。

一个个历史文化的悲剧，都让我们中国失去了许多只属于我们中华文明的光环，让我们的后人明白一个国家的文化想要永远流传下去，用最坦诚的态度给历史留下的一切应该应对。

《道士塔》读后感7初见《道士塔》这个名字，我惊呆了:一座普通的塔，有什么好写的，不知道余老师为什么选择这个平凡的东西。

于是我带着怀疑和些许讽刺的心情，开始阅读这篇文章。

渐渐地，我心生佩服，佩服余老师渊博的学识，佩服他深厚的文学功底。

由于历史的浩劫，中国敦煌莫高窟的历史文化遗传流落海外，敦煌石窟的王道士早已湮灭在历史的长河中，但中国的魁宝，至今仍在异国。

那些是几千年来中华劳动人民智慧和汗水的结晶!我恨你!我好像明白了余先生为什么恨我了。

在这本书中，我最喜欢的一句话是一位日本学者的话。“我想纠正过去的说法。

这几年的成果表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。

吗?”

文化苦旅中的鱼尾山屋的读后感200字

这是我对《文化苦行》的感想。

读《文化苦旅》这本书，这本书介绍了令人流连的风景名胜和历史古迹，但在这些古迹的背后隐藏着人们不为人知的一面，作者妙笔生花，给我们的心灵以“震撼”和写了两个大字……

还记得新浪上余秋雨这样评价过:余秋雨以历史文化散文闻名于世。

他自己丰富的文学?凭借历史知识的功底，优美的文笔，引导读者泛舟于千年文明的长河中。

的，他的著作《文化苦行》也深深印在我们的脑海里。

有人说，中国散文的天空群星璀璨，而《文化苦旅》则是川系，其中的每一颗星星都散发着迷人的光晕。

有人说他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开创一代散文新风的第一位诗人。

但也有人说他的作品是“文化散文衰微的标本”。

我想我是一和二我最赞成的吧，在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们的是那一处古迹中对我们的教诲，让我们铭记于心……

《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，也告诉我们更深刻的道理，就像说道士塔的第二节吧，文章是这样写的:你真不知道一个堂堂的佛教圣地是啊，怎么一个道士来监视。

中国的文官都到哪里去了，他们滔滔不绝的奏折怎么不提一个敦煌的事由?那时已是20世纪的第一年，欧美艺术家酝酿着新世纪的突破。

罗丹在画室里雕刻，雷诺阿、德加、塞尚都是后期作品，马奈早就展出了《草地上的午餐》。

他们当中已经有人对东方的艺术家投以羡慕的眼光，敦煌艺术就出自王道士之手。

王道士每天很早就起来，喜欢到山洞里转转，像一个老农一样，看看他家的院子。

据说洞窟的壁画太暗了，让人眼花缭乱，有点不满意。

我想还是明亮点的好，于是两个人一起拿来了一桶石灰。

用草扎成的刷子沾上长柄，蘸着石灰桶开始刷。

最初的石灰涂得很薄，颜色还微微露出来，农民做事时认真地说，他再仔细地涂第二遍。

这里空气干燥，不一会儿石灰都干了。

什么都没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞窟里变成了一片洁白。

道士擦了擦手上的汗，亲切地笑了，顺便问了问石灰的行情。

他左思右想，暂时没有必要把洞窟弄白，就这样吧，达观地放下了把手。

如果几面墙都变成白色的话，中间的雕刻就太显眼了。

在一个漂亮的农家屋里，她们婀娜的身材过于艳丽，她们柔和的浅笑有些尴尬。

道士想起了自己的身份，一个道士，为什么要在这里做几个天师、灵官菩萨?他向帮手借来了几把铁锤，让他把原来的几块雕刻弯曲一些。

事情做的不错，不过几次，婀娜的身材成了碎片，柔和的微笑成了泥巴。

据说邻村有几个泥工，来到那里，混合泥土，开始制作他的天师和灵官。

泥水匠说没做过这样的工作，道士安慰他说没关系，只要你愿意就行。

于是，像恶童的雪人一样，这里是鼻子，这里是手脚，好不容易才平静下来。

来，把石灰拿掉，弄白。

先画两眼，再画胡子，一模一样。

道士叹了口气，向几个土工道谢后，开始制定下一步计划。

今天我又走进了洞窟，可是我的脑海中却被惨白的墙壁、惨白的怪像吓得脸色惨白。

我几乎一言不发，只是摇晃着眼前的刷子和锤子。

“住手!”我在心底痛苦地呼喊，王道士困惑地转过头去。

的，他在整理房子，闲人没必要吵闹。“请等一下，请等一下......。”真想跪下来求他。但是你在等什么呢?脑子里还是一片空白。

的，在这篇文章中，作者表达了对那位道士做法的不满，在文章中，他说:“住手!”叫着。“我甚至想跪下来低声说‘请等一下，请等一下……’。是啊，为什么作者是这样呢?他不忍心，不忍心那个道士破坏那一个个婀娜多姿的雕像，那是历史，历史!历史为何被道士破坏?就那样，要一次破坏掉，不忍心，不忍心那么美丽的雕像不见了，在道士手下，一下子化为灰烬，让我们现在的世人看之余不给地，一个道士，在金钱和权力的催促下，变得如此的残忍，如此的癫狂，我相信，不只是我和余秋雨先生惋惜，相信。读《文化苦行》的各位读者也会感到深深的叹息和心痛吧，野趣，这就是《文化苦行》中“苦”的意思吧。

《文化苦行》让我领悟了“苦”字的意义所在，更让我学会了可惜，更让我学会了却不存在多么可惜……

“报纸上写得很轻松，其实完全不是这样。那是一种非常让自己难以逾越的疲惫的工作，一拿起笔，就感到年龄的增长，无论是春温秋肃，还是大喜悲愤，最后不得不闭上眼睛，放平心脏，对历史的冷漠，理性的回到严厉。

这是余秋雨教授《文化苦旅》的自序。

这就是我所说的野趣吧。

余秋雨——《道士塔》读后感100字

余秋雨先生作品《道士塔》100字左右读后感怎么写?以下是我为大家整理的“《道士塔》感想100字”，更多信息尽在实用资料栏!

《道士塔》读后感100字(一)《道士塔》出自余秋雨的《文化苦旅》，这本书有很大的文学价值。

内容是这样的:莫高窟门外有很多僧人死塔，一个建立年代近，它的主人竟是敦煌石窟的罪人王圆!王道士在主持节目时，发现了隐藏的漏洞。

里面全是旧物!最终，这些古物被欧美的学者、汉学家、考古学家、冒险家一点点交换了。

王道士是可恨的!这篇文章通过王道士的行为告诫我们:热爱自己的国家，不能因小失大，玷污了自己的国家。

《修道士塔》读后感100字(2)初见《修道士塔》这个名字，我就震惊了:一座普通的塔，能写什么，不知道余先生为什么选择这个平凡的东西。

于是我带着怀疑和些许讽刺的心情，开始阅读这篇文章。

渐渐地，我心生佩服，佩服余老师渊博的学识，佩服他深厚的文学功底。

由于历史的浩劫，中国敦煌莫高窟的历史文化遗传流落海外，敦煌石窟的王道士早已湮灭在历史的长河中，但中国的魁宝，至今仍在异国。

那些是几千年来中华劳动人民智慧和汗水的结晶!我恨你!我好像明白了余先生为什么恨我了。

在这本书中，我最喜欢的一句话是一位日本学者的话。“我想纠正过去的说法。

这几年的成果表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国。

吗?”