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千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑。故人舍我归黄壤,流水高山深相知。如何解释?
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“千载朱弦无此悲,孤绝欲弹鬼神疑。
故人舍我归黄土,流水高山深相知。
这是王安石的《伯牙》诗。
原文:鼓琴伯牙,问钟子时期。
方鼓琴志在太山,钟子期曰:“善哉非鼓琴,巍巍若太山。”
“少选之间,而志在流水,钟子期又曰,善哉乎鼓琴,汤汤乎流水”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复琴,以为世无足复琴者。
音乐才子俞伯牙喜欢弹奏一曲《高山流水》,但没人能理解,他在高山上抚琴,曲高和寡。
一天,一个伐木的樵夫路过,听到他的《高山流水》,这个人就是钟子期。
俞伯牙的知音是钟子期。虽然约定两年后见面,但钟子期没有出现。
俞伯牙悲叹道。他知道子期是唯一能听懂他的音乐的人。现在子期死了,谁也听不到他的音乐。
这就是那个伯牙摔琴谢知音的故事,伯牙痛心怀首子时期,人们感叹就此知音难觅。
伯牙喜欢弹钢琴,孩提时代具有很高的音乐鉴赏能力。
伯牙把感情溶进乐曲中去,用琴声表现了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操,以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧,琴技达到了炉火纯青的地步。
钟子期的情操、智慧与他产生了共鸣。
无论伯牙怎么弹,子期都能准确地听出伯牙的想法。
伯牙喜得知音,“相识满天下,知音几人!”子期死后,伯牙伤心欲绝,觉得世上没有人能如此清楚地理解他。
古人说:“士为知己者死。
伯牙断弦,喻的正是一种真正知己的境界,这也正是它千百年来广为流传的魅力所在
伯牙绝弦
《吕氏春秋?本味》:“伯牙鼓琴,听钟子期之。
方鼓琴志在太山,钟子期曰:“善哉非鼓琴,巍巍若太山。”
少选之间,志流水,钟子期又说;‘善哉如琴之鼓,热水如水之水’。
钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身复琴,以为世无足复琴者。
关于伯牙鼓琴、钟期知音的故事,史书上有很多记载。如《列子?汤问》、《说苑?尊贤》等,文字稍有不同。
《荀子?劝学》和《淮南子?说山训》中都有“纶马仰秣”的说法。
俞伯牙,中国古代著名音乐家,相传出生于春秋时代。
他擅长弹琴,荀子说他的高超技艺是“积学而成”。
据《乐府解题》记载,伯牙向成连先生学琴,不得三年。
后随成连东海蓬莱山,听海水澎湃、群鸟悲鸣,心有感,乃援琴而歌。
从那以后,我的古筝水平有了飞跃性的提高。
琴曲《水仙操》是伯牙所作。
古曲《高山流水》相传也是他所作。
伯牙和钟子期是好朋友。
伯牙喜欢弹琴,钟子期对音乐的鉴赏能力也很高,两人经常在一起研究音乐,切磋琴艺。
伯牙听说成连先生的琴艺很好,想拜师学艺。钟子期会全力支持他。
于是伯牙背上行囊,千里迢迢来到成连先生隐居的山里,虚心求教。
三年过去了,伯牙的演奏技巧有了很大的提高,但还不能熟练地抒发自己的思想感情,达到创作新乐曲的高度境界。
有一天,成连老师对他说。“伯牙,我的琴已经学得差不多了。
我有住在东海的老师。
我带你去请教他,帮你完成学业!”于是,师徒二人乘一叶扁舟,乘风破浪来到东海的蓬莱山。
成连把伯牙拉上岸,叫他自己拜见老师,就把船直接回去了。
伯牙一个人登上了无人的小岛,面对着俯瞰四方的广阔大海,倾听着海浪声和鸟鸣,创作的热情油然而生。
他拿起古琴,将激情注入琴弦,一气呵成地谱写了《高山流水》。
这时,成连又扶船回来,出现在伯牙面前,向他道贺。
伯牙恍然大悟,原来如此,这海浪的啼鸣才是最好的老师。
成连先生听了伯牙的演奏,说:“现在你已经是天下第一的琴师了,回去吧!”很高兴。伯牙告别成连先生,回到家乡,钟子时来接他。
伯牙弹起了《高山流水》。
在弹《高山》的时候,钟子期听了之后说:“你弹得真好,好像有一座雄伟的太山屹立在我的面前!”弹到“流水”乐章时,钟子期如痴如醉,击节迅疾:“太棒了!这声音仿佛奔流般从我心中流过!”不久钟子期因病去世。
伯牙抱着琴来到他的灵前,用“高山流水”一曲送别朋友,伯牙悲痛不舍,再也找不到知音,于是,把心爱的琴摔碎,一生不再弹琴。
“千载朱弦无此悲,孤绝欲弹鬼神疑。
故人舍我归黄土,流水高山深相知。
这是王安石的《伯牙》诗。
两千年来,“伯牙教琴、伯牙琴、伯牙弦、伯牙曲、流水琴、高山流水、流水高山、高山深水、水深山峨、流水、钟期听、钟期耳、钟期、子期、赏音、知音”等化典诗文不胜,皆琴或琴曲之高妙写,及听尽其趣;也比喻优秀的作品、知音、知己、心灵相通。
“伯牙绝弦”是指知己去世后,放弃某些特长或爱好,以表哀悼之意。
而俞伯牙和钟子期的故事,成为我礼仪之邦交朋结友的千古楷模。
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或可优贪竞,岂称达生。伊余秉微尚,拙讷谢浮名。
庐园当栖岩,卑位代躬耕。
虽然心里想着自己,但内心还是不一样的。
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应古人之意,促荆归顺。
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——谢灵运《初去郡》
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