石阡说春观后感,说春是石阡哪个民族传下来的？

石阡说春观后感目录

说春是石阡哪个民族 风俗文化的由来是什么意思

说春是石阡哪个民族传下来的？

神秘的夜郎古国，佛顶山下藏着“非遗三件宝”

石阡说春:是一种乡土文化的传承与启示

石阡说春，是贵州省石阡县独特的民俗，更是一种历史文化的积淀。这个活动一般从春节或立春开始，到春分前后结束，以“春说”的人演唱的方式进行，有固定的曲调和歌词。其背后的深意，远不是一种娱乐方式，而是承载着许多历史文化、农业知识和人伦道德。

“说春”的内容非常丰富，涵盖了24个农事节气、渔樵耕读等方面。这些内容既反映了当地农业社会的特征，也表达了对自然的敬畏和人与自然和谐共生的理念。而且，每个关于春天的词语都是历史的印记，是农耕文化的保存和记忆。在这其中，石阡人传承着祖先的经验和智慧，同时也传递着一个时代、一个地域的历史文化脉络。

石阡说春又分为说正春和说野春。其中，“说正春”是关于春天的固定用语，而“说野春”则更为灵活，内容也更为丰富。无论哪一种，都体现了当地人的智慧和对生活的热爱。特别是在《说野春》中，可以看到当地人对生活的乐观态度和对传统文化的创新精神。他们用自己的智慧和创造力，将传统文化和现代生活相结合，将古老的说唱艺术传播到现代社会。

更重要的是，每到春天，“春养”就给每家每户分发一张旧历和财神春贴。这不仅是对农业生产的提醒和祝福，更是对传统文化的尊重和传承。这种行为无疑强化了人们对这种说唱艺术的认同感和归属感。

但是，任何文化都不可能独立存在。石阡说春的传承和发展，同样需要现代社会的支持和认同。支持像石阡说春这样的非物质文化遗产的传承和发展，对于政府、学术界、文化机构等都至关重要。只有这样，我们才能保证这种具有悠久历史的文化传统能够继续流传下去，并被更多的人所理解和接受。

总的来说，石阡说春不仅仅是一种乡土文化、一种非物质文化遗产，更是一种生活态度和对历史、文化的尊重和传承。在当今这个飞速发展的时代，我们应该珍惜和保护这样的传统文化，让它在新的时代继续发光发热。

说春是石阡哪个民族 风俗文化的由来是什么意思

你听说过石阡说春这个非常古老的民间艺术风俗吗?

主要形式是春官在春天用说唱说唱挨家挨户地报春、祝贺等。

石阡今天是春天，风俗文化的由来是什么意思?现在的情况是怎样的呢?

春是哪个民族?

这是石阡侗族的独特习俗，据说商朝就有了。距今已有数千年的历史。

每年腊月，春官拿着春牛、春牛棒、春版、春帖等器具，挨家挨户地讲故事。

说唱的内容都是春天的季节，一些吉祥的祝福等等。

村民还给春官大米和乌冬面，这是他们维持生活的手段。

在古代，说春官最初是朝廷任命的官职，后来由民间独立组织。

春官在古代是非常尊贵的，统治者们都很器重春官。

但是，随着时代的发展，春官逐渐被人们遗忘，很多人都不做春官了。

现在的春天，几乎都是单纯的语言，几乎没有古代流传下来的道具的内容。

而且，这种单纯的话题也在春天渐渐消失了。

和大多数的传统艺术一样，老一辈人老了以后这项传统艺术就没有了，年轻人都选择出去工作了，真正坚持的还是哪些极少数的中老年人。

目前，说春已成为四川省和甘肃省非物质文化遗产保护项目。

我希望这样的文化能更长久地持续下去。

其实，每次看到这种传统文化艺术的消失，我都很难过。毕竟，这些是祖先留下来的，但是随着这个时代的发展，这样的传统开始消失了。

也许这就是这个时代进步的代价吧。现在只能希望更多的人更加重视这种传统文化，把这种传统文化继续发扬下去。

说春是石阡哪个民族传下来的？

侗族。

“说春”是石阡侗族人民世代相传的综合性民俗活动，主要活跃于“立春”时节前后。

从“唐派我春人，特来贵府开财门”春语可知，春俗始于唐代。

春，古名“鞭春”，其俗渊源甚古，时至今日，每逢“立春”时节前后，县内约有百余“春官”，手持“春牛”，绕村绕寨，或入县城一家一家地叫春。

“说春”是石阡侗族人民世代相传的综合性民俗活动，主要活跃于“立春”时节前后。

从“唐派我春人，特来贵府开财门”春语可知，春俗始于唐代。

说春的人叫做春官。

据考证，“春官”是我国两千多年前就有的官名，掌管着国家的礼节。

《周礼》云:“以宗伯为春官，掌邦礼。”

唐代也称礼部长官为“春官”。

唐宋至明清，“司天官”下有“春官正”“夏官正”等官名，明太祖设春、夏、秋、冬四官，谓之“四辅”。

“春官”在规定的范围内称为春，过了“立春”节，说到谁家，就在谁家摆上“春牛”供上，第二年从谁家说起。

从清末明初到解放前夕，是“说春”发展的鼎盛时期，“说春”的范围已不分地域，每年立春前后，仡佬、侗、苗、土家等各兄弟民族的村村寨寨都要活跃数十天。

神秘的夜郎古国，佛顶山下藏着“非遗三件宝”

与梵净山并称为姊妹山的石阡县佛顶山，地形复杂，地貌多样，水源丰富，为“夜郎古国”石阡国这一婉约福地增添了壮美之美，孕育了厚重的特色文化。

仡佬、侗、苗、土家等12个少数民族文化占全县总人口74%的仡佬、侗、苗、土家等少数民族文化相互交融，相互孕育出精彩的“非遗”文化。

石阡，历史悠久，资源丰富，品牌独特。

从春到秋，每个季节都有不同的民族传统习俗和活动，给当地人的生活带来乐趣和魅力。

仡佬毛龙节、石阡木偶戏、石阡说春。这三项国家级非物质文化遗产形成了“三足鼎立”的文化发展态势，被石阡人称为“非遗三件宝”，是三张美丽闪亮的文化名片。

仡佬毛龙祭。

石阡“仡佬毛龙”源于古代仡佬的“竹王”崇拜和生殖崇拜。

这是以仡佬族的民俗“龙神”信仰为主的民俗活动，每年从除夕到正月十五、十六举行。

龙崇拜是仡佬毛龙的中心。

仡佬毛龙节包含了“龙”信仰、附属图腾信仰、传统表演、游戏、诵读等基本要素。

2006年5月，石阡仡佬毛龙节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

每年除夕夜到正月初二和初三是准备阶段，村里的“堂主”会挑选文化和口碑较好的村民。带领3名成员到各家各户筹集资金，采购竹子、纸、蜡烛、石蜡等制作“扎龙”所需的材料，然后请艺人制作“扎龙”。

毛龙扎好后，正月初六或初七举行开眼仪式。

在一系列仪式结束后，人们可以拿着神圣的毛龙在村子里集中表演。

当天，来自全县各村落、社区的近百只毛龙灯队齐聚县城，各施绝技，锣鼓喧天，人声鼎沸。

正月十五、十六是“烧龙”的日子。

来自十里八乡的毛龙队伍在广场上排成一列，在锣鼓声、爆竹声中，用黄纸折成的贺礼、供品等与毛龙灯一起被点燃，祈愿本寨诚心诚意地用毛龙、敬神，祈求全村人民安宁大吉。

烧完毛龙后，会把衣箱、锣鼓等搬到下一个堂主家里，新堂主会招待烟、茶和夜宵。

这样一年的游龙活动就全部结束了。

一爿树——石阡木偶戏

石阡木偶戏俗称“木斗戏”或“木头壳戏”，是流传于石阡县各民族的一种傀儡戏，鼎盛时期演出范围遍及湘、鄂、渝、黔等周边地区。

据口传资料显示，约200年前，木偶戏自湖南辰溪传来，至今已有七代传人，其远祖可追溯到汉魏以远“刻木人像”的“傀儡”，是宋元时期杖头傀儡的遗存。

2006年5月，石阡木偶戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

石阡是省重点生态区和多民族聚居区，木偶戏角色的制作融合了各民族的特点。除了侗族的特点外，还加入了仡佬族的裙子、开腹装等元素，具有浓厚的地方特色。

现在，石阡有3个活跃的木偶剧团。

其中，花桥镇付家三兄弟民间木偶剧团成立较早。三兄弟都能独当一面，不仅熟练地操纵木偶进行表演，还融合了侗族特有的传统木雕技艺。人物造型独特，服装色彩鲜艳，栩栩如生。

口口相传，能表演200多个木偶戏。

石阡坪山乡的民间剧团也在活动。剧团成员有6人。

他们多接受家乡乡亲的邀请，在婚庆、还愿、祭祀等特殊仪式上表演。

为了培养接班人，他让孙子们在课余时间一起学习，现在已经有了10多个徒弟。

石阡民族中学将这一项目传承进校园?是普及的重要场所。

学校专门开设木偶剧课，教授学生们木偶剧的基础知识和表演、曲调等方面的技艺。

此外，该校木偶剧团的老师们还收集了部分经典剧目。整理编写乡土教材，完成了《让马衔袍》等20多个完整剧目。

有一首歌叫《石阡说春》。

“说春”是石阡侗族人民世代相传的综合性民俗活动，主要流传于花桥镇坡背村。

2011年6月，石阡说春被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

中国的“二十四节气”于2016年11月30日被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产名录。“石阡说春”作为“阴历二十四节气”习俗，被列入非遗扩展名录。

据说春季活动在立春前后举行。

该村封姓人家是唐朝时封“春官”的后裔，春词中以“唐送我春人，特来贵府开财门”道出了春天的起源。

“正月立春雨水节，不耕山土而耕田”、“人人要学庄稼，不久就要吃新米了”等劝勉人们珍惜时间、勤劳劳动的话，在乡间地头广为流传流传着，体现着侗族同胞勤劳朴实的传统美德。

“封家说春”属于“说正春”，一般是家传，不传外姓，受特定的说春地域限制。即在镇远、施秉、三穗、玉屏、岑巩5个县举行。

除了封姓的说春之外，县内各地的“春官”都属于“说野春”，也被称为“说弄弄春”、“说花花春”。

与《说正春》相比，他们的春词更加灵活，不拘陈腐，从春词和曲调来看，也是仁者见仁智者见智。

春天具有丰富的文化价值、独特的地域特色和多样的社会功能。其语言、音乐、说唱等特点，对研究当代少数民族社会教育方式具有很高的艺术价值。为侗族的政治经济文化和生存观、道德观、伦理观的研究提供了有力的例证。