有关善良观后感,帮我查一下善良的读后感

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以善良为话题的读后感

帮我查一下善良的读后感

《善良是美德》写一篇读后感

以善良为话题的读后感

善良是人性中最温暖、最美丽、最让人感动的一线。

有善良的天性，有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。

善良的人就像一盏明灯，照亮了周围的人，也温暖了自己。

菩提本无树，明镜非台。

原来一无所有，哪里是尘土。

“祝好人一生平安!

帮我查一下善良的读后感

用粗线条写出历史，需要“大话”，需要有俯瞰历史的气概和指出历史的气概。另一个问题是，对象越大越难以把握。因为你必须拥有更完整的知识框架和足够的文化储备。与宋代以前的情况不同，在21世纪这个知识爆炸的时代，任何学者都是狭隘的，不可能涵盖所有的知识。唯一能做的，就是在自己熟悉的领域进行归纳，否则，偶尔会出现知识的罅隙，留下伤痕。举本文中的一个例子，南唐李后主亡国被俘押送汴京前，说“从政远不如咏”，事实上李煜在汴京仅仅生活了两年就死了，他的词主要是在那之前创作的东西。当然，被俘之后，他的心境发生了巨大的变化，创作出了饱含深情的代表作，但这并不是说他没有吟咏过。也恰恰相反，或许，南唐的诗人们，李??也许正是因为李煜父子只会吟咏风花雪月，南唐才会迅速灭亡。文中把词说成是“这个倒霉皇帝定下的那种文学样式”，不仅完全忽视了词体的发展从隋唐兴到五代的漫长历程，而且忽视了从李白、温庭筠到冯延巳和《花间集》的众多词体探索者一扫而光，切断了文脉。意识到“大话”的难度，成为我今后学习的警戒路标。

但我从“文脉”的本意在于“文脉”出发，品读完余文后，感到惶恐，也许是我对余先生“文脉”的定义理解错了!如果不是把“文脉”解释为“文学派生”的脉络和脉搏，而是从其他意义上解释的话，上述的问题是不可能发生的。原来问题的关键在于余先生强调的“层次构成的脉络”。原来他不是在文学的长河中寻找鱼群移动的痕迹，而是在比较哪条鱼最大!梁山泊的英雄榜、大学榜、富豪榜都是世俗趣味，在文化上也能区分大树和野草，但与文脉无关。你完全可以在文学品相上区分等级，如把先秦诸子孔子、孟子分为第一等级，把老子、庄子分为第二等级，把韩非子、墨子分为第三等级，别人也按人区分其他的区分可以，但是你不能把上下文分成等级。因为有了李白杜甫王维白居易李商隐杜牧，你就不能说唐朝文脉第一等是李白杜甫，第二等级是王维白居易，第三等级是李商隐杜牧……

如果以文学人物的“吨位”为坐标，就等于断掉文脉。

《善良是美德》写一篇读后感

善良的人的心永远是纯洁的，我们就是那么冷酷，即使别人有不好的地方，也要私下告诉她，让所有人都知道不能这么坚持，毕竟每个人都是这样的都有自尊心，我们就不能揭别人的短处，还别人的名誉，别人的退步并不意味着我们的进步。

我们渴望得到他人的帮助，却对他人的痛苦漠不关心。

我们很容易忘记“善良”。

正如雨果所说:善良是历史上罕见的珍珠，善良的人优于伟大，可见，善良的人一定是伟人。

————————雷达的早晨

法法