居家模式观后感,头陀是什么？

居家模式观后感目录

皮肤分类方法。

头陀是什么？

这是我对家庭模式的感想。

首先，居家型给人们带来了很多便利。在家模式可以自由支配自己的时间，不受传统工作模式的束缚。另外，也不用担心交通堵塞和天气等外部因素对生活造成的影响。另外，在家模式还能让我们集中精力工作和学习，提高工作效率。

总之，作为一种新的生活方式，居家生活方式既有优点也有缺点。通过采取适当的措施来改善居家模式的效果，我们可以适应这种新的生活方式，提高自己的生活和工作质量。

皮肤分类方法。

你可以请专业的顾问来判断，也可以自己检查。

外观的判断。

油性毛孔粗大，油脂分泌多，所以容易长粉刺和痘痘，不容易长皱纹。

皮肤的颜色有浅茶色、茶色、古铜色。

干燥无光泽，毛孔不明显。

肤色白或白中透红，易长头皮屑，易裂皱纹。

中性的人经常和干性的人混淆。

但是，中性肤质比干性肤质表面更光滑有光泽，适当的皮脂分泌能保持水油平衡。

混合性脸颊及外侧为干性，T区油性，易长痘痘

敏感性毛孔粗大，易出现过敏现象，或换季遇冷热皮肤时发红，易起小丘疹，毛细血管浅，易破裂形成小红血丝，有屑现象应

除了外观法以外，还有触摸法、擦拭法、洗脸法等，想知道皮肤护理方法的请联系我。

头陀是什么？

头陀就是苦行僧。“头陀行”是一种自苦、自苦的修道生活方式。

早期的《阿含经》中记载了“十三头陀法”。

“头陀”(dhata)的意思是“修习身心、舍弃贪欲、去除污垢烦恼”，是释迦牟尼时代古印度宗教修持的一个派别，是印度各小国中备受尊崇的道风。

“苦行”是有助于五欲的舍弃和烦恼的调伏，苦行者又常具有特殊的德能，因此，古印度以来，苦行僧在社会大众崇拜和信仰方面，感召力和影响力特别深厚!“十三头陀法”是:(一)粪扫衣——穿废布做的褴褛衣，若贪新好衣，多损道行追求。

(二)三衣——佛教出家众的衣服，除三衣(五衣、七衣、九衣)(相当于普通人的内衣、外套、礼服)外，没有多余的衣服。

(三)常乞食——风雨无阻，每日乞食成习惯，于所得食不生好恶之念。

(四)逐乞——不论贫富，依序沿门脱钵。

(五)坐食——一天只吃一餐，不打扰几餐的修行。

(六)一钵食——有“节量食”的意思，指只吃盆中适量的饭菜。

(七)时后不食——一日一餐，中饭后不可饮浆汁等，若饮心生喜乐，则不可一心修善法。

(八)阿练若住——位于远离世俗的居住环境，安静的地方。

(九)树下住——郊外、旷野树下住，如佛所行树下思惟求道。

(十)露地住——露天，坐于广阔之地，以利心以入空定。

(十一)冢间住——住墓地、火葬场，见死尸臭腐、狼藉、火烧、鸟啄，修无常苦空观感，以厌离三界。

(十二)住在各处——以得到、得到而满足，无论什么样的已经铺好的人，都住在铺好的地方。

(十三)常坐不卧——安卧思世法，诸烦恼贼常伺其便。

这“十三头陀法”是修行头陀法者的“内相”思想处和“外相”发露处:头陀行者内持外现玩“味”头陀法的作用是破除一切贪欲，以“现起”贪欲状态为现状;把接近少欲知足的圣者作为安身立命的“落脚点”。

(卷五，增含十二中的六)世尊有一次见到了大迦叶尊者，他对大迦叶年老体衰的情况很感兴趣，劝他舍弃乞丐乃至诸头陀行，改穿礼请应供和受三衣。

大迦叶尊者始终坚持住阿练若、行头陀行的生活习性，对佛陀说:“如果如来佛不能成为无上正等觉，我将成为辟支佛，而辟支佛在未来也将继续行阿练若头陀行。

所以，虽然佛陀你安慰我，但我还是不能舍弃本业再去学习其他修行者的方式。

“世尊具法眼，从法饶益、义饶益的立场颂扬大迦叶尊者的头陀行，他说头陀行具两方面的益处:(一)头陀行，可以所饶益，度人无量，广及一切天人得度。

(二)头陀行在世者，如来之法亦久住于世，绕法生世，益增天道，三恶道灭，又须陀洹、斯陀含、阿那含三乘之道，皆存于世。

《增含》卷十二之五世尊又进一步说:“其有叹说诸头陀行者，则叹说我已为，何以故也;我常叹说诸头陀行故，若毁辱诸头陀行者，则毁辱我已也。

世尊这样遵守头陀行法，有更现实的意义吗?“杂含”一一四一经中大迦叶尊者回答世尊问义说:我观察所得，阿练若头陀行有两种益处:“现法得安乐住义，复为未来众生而作大明。

这说明头陀行的两大功能是:(一)现法住乐，即禅坐行道时能住得安乐。

(二)为将来的学人树立榜样。

在佛教的经论中，不仅将声闻法称为叹头陀行法，在菩萨道的大乘论中也推崇此法。《大智度论》卷四十九《发趣品》记载，菩萨摩诃萨住四地，应受行不舍十法。(一)不舍阿练若住处(二)少欲(三)知足(四)不舍头陀功德(五)不舍戒(六)秽恶诸欲(七)厌世间心(八)舍一切所有(九)心不没(不生二种识处)(十)惜首先对于一切物佛弟子的修道生活来说，头陀行法的重要性由此可见一斑。真正修学佛法的人，应该如何掌握法的准绳?“道人修行，确认，不是不知道分别，而是不留分别!”《大智度论》卷六八载:“修学十二头陀行者，正见居宅多烦恼乱，故舍父母、妻子、眷属，出家行道，师生、同学间尚互结著于心，又复互时有妖乱。

自古以来，声闻比丘所行四圣种为粪扫衣、常乞食、树下坐，使身心寂静，这与外道沙门、梵志等修道生活方式相通。这是自古以来的传统四圣种头陀行三事。

佛法坚以智慧为本而不以苦为先，然能以头陀之法有益于佛道，可遵循道法，故诸佛常赞叹之。