《江雪》 作者：柳宗元.千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
《答张五弟》作者：王维终南有茅屋。
前对终南山。
终年无客常闭关。
终日无心长自闲。
不妨饮酒复垂钓。
君但能来相往还。
以上两首，只是一种意境。
但真要满足你所提出要求“希望生活可以简简单单的，没有阴谋，没有算计那种”，应该只能找晋朝陶渊明的诗了。
《归田园居》少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
其著有《归田园居 五首》《饮酒二十首》 很多都表达了你的那种意思。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢， 古今多少事，都付笑谈中。
草色青青乎自怜，浮生如梦亦如烟。
乌啼月落知多少，只记花开不记年。
料峭春风吹酒醒，微冷。
山头斜照却相迎。
回首来时萧瑟处， 归去，也无风雨也无晴。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
人生若只如初见 何事秋风悲画扇。
能体谅别人，别人，不苛求人能受到大家的欢迎。
若不能装聋作哑，远离人世间的是非，如何能进一步修内心深根蒂固的烦恼障碍。
虚云法师告诉我们，修行的第一课要学习远离是非。
用超然的心去看世间的自然景观，您当能体会无限天机，不要被世俗的食衣琐碎事所缠。
要修行就要把一切的一切放下，若行得，也只是初步的境界而已，要能进一步去修无上解脱道，那更是寥寥无几个的。
要修佛陀所教的出世间法，就要在蒲团坐中学习观空智，在观一切我、法空中，那有人我及是非呢
诗曰：「一事一物皆道微，荼何苦也蕨何肥。
天机活泼花迎人，人事艰难食又衣。
欲学修行齐放下，倘言向上更知稀。
观空试向蒲团坐，那有身心与是非。
----民国虚云法师 是与非本是相对的，外人在不了解内情的情况外是很难作出判断的。
因此尽量少去掺和是非，甚至要远离是非。
是非产生有许多原因，环境是一个重要原因。
小至家庭大至社会都是这样。
如果一个人整天地为工作为生活忙碌着，没有空闲，我以为是很少有可能生出是非来的，相反如果一个人十分清闲，无所事事的话，则有可能产生许多是非来，有句老话说“无事生非”。
因为他有时间去制造是非，张家长，李家短的，唯恐天下不乱，这种情况既有损人利己的，也有损人不利己的，反正就是不喜欢太平。
因此，这种是非之地要远离。
另一种是非之地就是有目的地损人利己，希望利用别人达到自己的目的，当面还说着你的好坏，背后却给你无中生有、还会去打你的小报告，这种人在现实生活中、在网络中，防不胜防。
不过对于情况你只要有淡泊的心境也是可以泰然处之的。
也可以保持沉默，因此淡泊名利也是远离是非的办法，沉默也是对谎言、是非的有力回击。
当然有时候往往是人在江湖，身不由己的事，尽管你内心里不想有是非，但非要你作出一个判断的事情，碰到这类事情，本人以为良心为先，也就是说要对得起自己的良心，即使得罪人也必须坚持良心第一、道德第一。
乌托 面对现实解决问题 是你的逃不了 我们要看清 才能真正的解决问题 真相是什么 你执着的世界 其实并不是真的 是个梦 解脱的方法就是怎么能不做这个梦而醒来 佛法了意经典极深刻的讨论了这类问题 若是有心人 必定受益匪浅
现在生活中有理想，有自己所谓巅峰的事业，可是在这通往梦想的途中纷争不断，我希望逃离
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