贪图无所不能,只能一无所能;试图无所不知,只能一无所知;企图无所不有,只能一无所有。
不可救药;良药苦口;对症下药;药石无功;药店飞龙;药笼中物;药石之言;无药可医;灵丹妙药。
神医开方子---药到病除有话不直说---买药儿良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。
纵使有钱难买命,从来无药可医贫
救伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖 精诚 回手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉 大医精诚 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》,说:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。
” 杏林春暖 杏林春暖,常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。
相传三国时,名医董奉隐居庐山。
他为人看病从不收诊金,只要被治愈的病人种植杏树。
几年以后,被治愈者无数,而杏树也有了十余万株,蔚然成林。
每当杏熟的时候,董奉便贴出告示,凡是到此买杏者,不收银钱,得用稻谷来换杏。
然后董奉又将收到的稻谷,悉数用于救济穷苦百姓。
乡民们敬佩董奉的人品和医德,便写了杏林春暖的条幅挂在他家门口。
从这以后,杏林春暖一词逐渐流传开来,沿用至今。
“悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说:东汉时有个叫费长房的人。
一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。
卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈。
他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁。
老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中。
他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天。
后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞。
返回故里时家人都以为他死了,原来已过了十余年。
从此,费长房能医百病,驱瘟疫,令人起死回生。
这仅是一则神话传说,但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。
后来,民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师,就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。
如今,虽然中医大夫“悬壶”已很少见到,但“悬壶”这一说法保留了下来。
人赞回春手----医传盖世功 丹心妙手保康健----奇药银针除病魔 辛劳采得山中药----克奋医活世上人 谁曰华佗无再世----我云扁鹊又重生 有缘善写红十字----立德常学白求恩 银针凭妙手----白衣秉丹心 采得三山药----炼成九转丸 杏林三月茂----橘井四时春 欲向市中求妙药----须知海内有奇方 无影快刀除隐患----有方奇术解沉疴 神州自有能医手----东亚何曾见病夫 热情迎来蹒跚友----高兴送归健步人要么医生说的名言: 白求恩:医生坐在家里等病人来叩门的时代已经过去了,我们今后的战斗口号是,前线去,到伤员那里去,哪里有伤员,我们就到哪里去
土里没有种子,长不出小米来,身体里没有血,生命就会发生危险,伤员身体里失去了大量的血,只有补给他们,才能把他们医好,从一个健康人的身上,取 — 点儿血,对于身体并没有妨碍,因为他能很快给自己补上,如果我们能用自己的血救活一个战士,胜于打死十个敌人。
你们不要以为奇怪,为什么三万里以外,地球的那一边象我这样的人要帮助你们,你们和我们都是国际主义者,没有任何种族,肤色、语言、国家的界限把我们分开。
有了精神上的痛苦,肉体的痛苦变得不足道了;但因为精神的痛苦是肉眼看不见的,倒反不容易得到人家同情。
——爱默生 有困难是坏事也是好事,困难会逼着人想办法,困难环境能锻炼出人才来。
——徐特立【中】 在人生的大风浪中,我们常常学船长的样子,在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉,以减轻船的重量。
——巴尔扎克【法 在人生的道路上,谁都会遇到困难和挫折,就看你能不能战胜它。
战胜了,你就是英雄,就是生活的强者。
——张海迪【中】 1、意志就是法律——约·威尔逊 2、意志支配事物——维吉尔 3、意志的力量大于手的力量——索福克勒斯 4、有坚强的意志,才有伟大的生活——英国 5、艰苦能磨练人的意志——托·布朗 6、你想有所作为吗
那么坚定地走下去吧
后爱退只会使你意志衰退——罗·赫里克 7、意志引人入坦途,悲伤陷人于迷津——埃·斯宾塞 8、培养意志是我们生存的目标——爱献生 9、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏——歌德 10、有了坚定的意志,就等于给双脚添了一双翅膀——乔·贝利 11、一旦有了意志,脚步也会轻松起来——欧洲 12、谁有历经千辛万苦的意志,谁就能达到任何目的——米南德 13、尽管我们用判断力思考问题,但最终解决问题的还是意志,而不才智——沃勒 14、万事皆由人的意志创造——普劳图斯 15、否定意志的自由,就无道德可言——弗劳德 16、谁也不能剥夺我们自由的意志——爱比克泰德 17、意志不可强迫——拉丁语 18、意志是每一个人的精神力量,是要创造或是破坏某种东西的自由的憧憬,是能从无中创造奇迹的创造力——莱蒙托夫 19、意志就是力量——拉丁美洲 20、哪里有意志存在,哪里就会有出路——德国 21、谁中途动摇信心,谁就是意志薄弱者;谁下定决心后,缺少灵活性,谁就是傻瓜——诺尔斯 22、不作什么决定的意志不是现实的意志;无性格的人从来不作出决定——黑格尔 23、没有力量的意志就如同假装士兵的孩子——坎宁 24、意志命运往往背道而驰,决心到最后会全部推倒——莎士比亚 25、历史是这样创造的,最终的结果总是从许多单个的意志地相互冲突中产生出来的……而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物……每个意志都对合力有所贡献,因而中包括在这个合力里面的——恩格斯 26、使意志获得自由的唯一途径,就是让意志摆脱任性——朱·查·黑尔 27、一切理论都反对自由意志;一切经验都赞成自由意志——塞·约翰逊 28、没有伟大的意志力,就不可能有雄才大略——巴尔扎克 29、没有意志的人,一切感到困难,没有头脑的人,一切都感到简单——朝鲜 30、二十岁的人,意志支配一切;三十岁时,机智支配一切;三十岁时,机智支配一切;四十岁时,判断支配一切——哈代 31、使意志获得自由的唯一途径,就是让意志摆脱任性——黑尔 32、一切痛苦能够毁灭人,然而受苦的人也能把痛苦消灭
——拜伦 1 谈迁写国榷的故事谈迁的意志之坚强让人感概不已天启元年(1621年),谈迁28岁,谈迁母亲亡故,他守丧在家,读了不少明代史书,觉得其中错漏甚多,因此立下了编写一部真实可信符合明代历史事实的明史的志愿。
在此后的二十六年中年中,他他长年背着行李,步行百里之外。
到处访书借抄,饥梨渴枣,市阅户录,广搜资料,终于卒五年之功而完成初稿。
以后陆续改订,积二十六年之不懈努力,六易其稿,撰成了百卷500万字的巨著《国榷》。
。
岂料两年后,清顺治四年(1647)8月,书稿被小偷盗走,他满怀悲痛,发愤重写。
经4年努力,终于完成新稿。
顺治十年(1653年),60岁的他,携第二稿远涉北京,在北京两年半,走访明遗臣、故旧,搜集明朝遗闻、遗文以及有关史实,并实地考察历史遗迹,加以补充、修订。
书成后,署名“江左遗民”,以寄托亡国 之痛。
,使这部呕心沥血之巨作得以完成。
2 关羽刮骨疗毒 《三国演义》有一段华佗给关羽刮骨疗毒的故事。
故事写道:有一次,关羽在战斗中右臂被敌人射中一箭。
箭头有毒,毒已入骨,又青又肿,不能动弹。
名医华佗听说关羽箭伤不愈,表示能为他割开皮肉,刮骨去毒。
手术进行中,华佗刮骨的声音悉悉刺耳,周围的人心惊胆战,掩面失色,而关羽却依然饮酒弈棋,若无其事。
等到华佗刮尽骨上的毒,敷上药,缝上线,手术告成,关羽便大笑而起,高兴地说:“先生真是神医。
看,我的手臂已经屈伸自如,毫无痛楚了。
”华佗也说:“我一生行医,没有见过象您那样沉着坚强的人,真是大丈夫
” 《三国演义》刮骨疗毒的故事,既夸张了关羽虎将非同寻常的大丈夫气概,又赞颂了华佗神医的高明医道,这是一个家喻户晓的故事,至今还脍炙人口。
成语的来源多种多样,粗略地分析起来,主要有以下几个方一、历史事件。
源自历史事件的成语可以分为两种情况:一种情况是把某一历史事件概括为成语,如“对症下药”——东汉的神医华佗去为两个人治病,那两人病情相似,但华佗却针对不同的病因分别开出了泻药和发汗的药。
另一种情况是截取或改易记载某一历史事件的著名文句而成为成语,如“挥汗如雨”就是直接从晏子所说的“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗如雨,比肩继踵而在,何为无人”截取而来的。
二、前人故事。
源自前人故事的成语,其主人公有的知名,有的则不怎么知名,但故事本身衍生的成语含义比较深刻,所以也被人们广泛地使用。
如“胸有成竹”——宋朝画家文与可擅长画竹,当时的著名诗人晁补之作诗说:“与可画竹时,胸中有成竹。
”后来人们就用“胸有成竹”比喻做事之前已作好充分准备,对事情的成功已有了十分的把握。
三、寓言传说。
源自寓言传说的成语,往往含有深刻的教育意义,如“愚公移山”——记述愚公率领子孙要移走家门前两座大山的故事,作为成语,用来比喻做事有顽强的毅力,不怕困难,坚持到底。
此外,有的成语来源于谚语俗语、名言警句等。
源自俗语的,如“亡羊补牢”——《战国策.楚策》:“臣闻鄙语曰:亡羊补牢,未为迟也。
”源自名言的如“舍生取义”——《孟子.告子上》:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
”许多成语来源于历史事件、前人故事和寓言传说,具有较强的故事性,经过前人流传整理形成了成语故事。
既生瑜,何生亮。
一不做,二不休鸡鸣狗盗之徒吃一堑,长一智一而再,再而三起死人,肉白骨一山不容二虎不可同日而语不知天高地厚
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