正绳编花、一跳双摇、单脚跳绳、蹬车跳、策马颠步跳、开合跳、反花摇跳、绳舞飞扬、翩翩起舞、自如穿梭、上下翻飞、左跳右跃、身手敏捷、好句：1、几百条彩绳伴随着欢快的节奏在同学们脚下翩翩起舞。
2、他们身形灵巧，弹跳有力，英姿飒爽。
3、五名同学在双绳中跳跃，有如一朵舞动的绳花，绽放在骄阳似火的盛夏。
4、看
操场上多条长绳舞动，有如风吹麦浪，可谓绳舞飞扬。
描写人物情绪的好词好句1、他沾着口水数钱，数了一遍又一遍，脸上洋溢着笑，心里像喝了蜜糖水，甜滋滋。
2、晚上使她的心情愉快了一阵，像阴云突然裂开了一条缝隙，透过了一丝阳光。
3、我不知不觉进入了梦境，梦见自己长出了五色翅膀，在蓝天里飞呀飞，真是快乐无比。
4、大家心里说不出有多高兴，脚下好像生了风，走得又快又有劲。
5、英语测验得了100分，我抑制不住内心的喜悦，像小鸟一样飞进了家门。
6、心灵的宽阔是快乐的心情所必须的。
为人应该慷慨大度，应该有让朋友分享成果的心胸。
只有这样，你才会具有高尚的人格力量。
你会发现，当你慷慨地让朋友分享你的面包时，你面前的咖啡杯已经被你的朋友加满了。
7、喜姑比以前爱说爱笑了，脸上总是露着甜甜的笑意，像是心头搁着一块喜酥糖，老也溶化不完。
8、我站在钟表店门前等他，心里突然涌起了一种异样的感觉，是羞怯?是高兴?我只觉得好像有一股甜滋滋清凉凉的风，掠过我的心头。
9、我一听见那细细脆脆的声儿，就像吃了蟠桃，喝了烧酒，嚼了花椒，那美劲，嗨!10、我心里顿时绽开一朵花。
那感觉就像在炎炎的烈日下劳作正值饥渴难忍之时，忽然饱餐了一顿黑子红瓤的蜜桃西瓜，心里甜滋滋，清爽爽，痛快极了。
11、平静的湖面激起了浪花，我的心情也像浪花一样欢腾。
12、霎时，我的心就像久旱的小苗喝到了春雨。
13、尚南像服了一帖清凉剂，满腔的燥热和烦闷都消逝了。
14、他们像一群被春光陶醉的燕子，尖声呼叫着，向太阳飞去。
15、他听出这声音的发源地就是南邻，身上一下像通了电，小眼睛立刻闪起了亮光儿。
16、姐姐顿时欢天喜地，嘴咧得如同一朵绽放的荷花，久久地合不拢。
17、快乐像沸水似的洋溢满桌，对赵李两位尤为殷勤。
18、刘七品想到这些年的穷帽子眼看要摘掉了，心里真像蜜调油——又甜又香。
19、他像跌在深水中的人，猛地抓到一根绳子一样高兴，几下子就窜到了草堵的小窑洞。
20、他一想到那张亲热的脸儿，心里就像吃了颗舒心丸，脸上漾起得意的笑容，步子也觉得轻快多了。
21、她感到心里舒畅，像夏日吹来一阵凉风，喝了一口山泉。
22、欢乐啊，像涌往心田的蜜。
23、对于生活应该常怀感激、尊敬和欣赏。
欣赏大自然的种种美好，欣赏别人的种种优点，感激生活中自己的幸运，感激朋友的无私帮助，尊重别人的种种成就。
学会了尊敬，就是学会了欣赏;学会了欣赏，就是学会了确认生活的美好和价值，快乐的心情也就时刻在你的心中了。
1. 好词：艾叶飘香、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、午日节、女儿节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。
雄黄酒、赛龙舟、人声鼎沸、包粽子、登山、采艾蒿屈志从俗、阖家团圆、欢歌笑语、粽叶飘香、香嫩糯米、鲜美夹心。
2. 故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊
端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双
端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。
吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里头别有一番滋味。
3. 农历五月初五，是家乡最有特色的日子----端午节。
虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，无论在中国南方还是北方，都有过端午节的习俗。
但我感觉，南方的端午节要比北方的更有意思，气氛更浓郁，更能表现端午节特色。
花绳既是五彩绳，又俗称五色丝。
早在东汉应劭著中就已经记载说把它系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟、避灾除病、保佑安康、。
在、中，端午日这天用朱索、五色印做门户装饰，认为可抵防恶气。
端午节戴五彩线可是很有讲究的。
五色缕是用五种颜色的线制成。
而五种颜色不是随便用哪五种颜色就行，而必须是青、白、红、黑和黄色。
这五种颜色从上讲，分别代表木、金、火、水、土。
同时，分别象征东、西、南、北、中，蕴涵着五方神力，可以驱邪除魔，祛病强身，使人健康长寿。
制成的五彩线佩戴时是，既可以系在手脖上，也可以系在脚脖。
中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。
因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。
系线时，禁忌儿童开口说话。
五色线不可任意折断或丢弃，只能在端午节后的一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里，也有一种说法说这种彩色丝缕要戴到“六月六”才把它剪下来，丢进河里让水冲走。
据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康，带来一年的好运．。
以五色丝系臂，曾是很流行的节俗。
汉代应助有记：“五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。
”载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。
”五彩绳另外又有称长命缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。
据说也是因屈原而起，可以驱除灾害。
端午节到了，系条五彩绳，让自己好运不断吧
端午节戴五彩线可是很有讲究的。
五彩线是用五种颜色的线制成。
而五种颜色不是随便用哪五种颜色就行，而必须是青、白、红、黑和黄色。
这五种颜色从上讲，分别代表木、金、火、水、土。
同时，分别象征东、西、南、北、中，蕴涵着五方神力，可以驱邪除魔，祛病强身，使人健康长寿。
制成的五彩线佩戴时是，既可以系在手脖上，也可以系在脚脖上。
由戴五彩线而演变出戴香囊的风俗习惯。
香囊俗称香布袋儿，也是端午节人们必戴的物件。
香囊由各种花色的布缝制而成，内装由丁香、香草、白芷、甘松、苍术和雄黄等制成的香料粉，用五彩线作索戴在小孩身上，其作用也是祛病避邪。
如今，香布袋儿的形状种类繁多，体现出时代特色。
当然，在小孩子身上涂雄黄酒也是为了避邪强身。
正因为有这么多的作用和意义，所以，端午节戴五彩线、香布袋儿和涂雄黄酒仍延续至今而不衰。
农历五月 初五端午节，是夏季里最重要的一个节日。
一般传统的说法，都认为端午节起源是纪念古代爱国诗人屈原投汩罗江而死；但还有另一种说法是：端午节源于对恶日(也称“毒日”)的禁忌。
因为时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的时节，俗称“恶月”(也称“毒月”)，端午节这一天俗称“恶日”，正是“诸虫百毒尽消灭”的传统节日。
针对五月恶月，民间采取积极的预防措施，直到现在，还可以从端午节许多的习俗中，找出驱邪避毒的痕迹五彩线象征五色龙，系五色线可以降服妖魔鬼怪。
民间喜欢用五彩线系在儿童手腕上()，俗称“长命线”，以祈求压邪避毒，长命百岁。
代书诗一百韵寄微之(白)忆在贞元岁，初校司。
身名同日授，心事一言[贞元中，与微之同登科第，俱授秘书省校书郎，始相识也。
]肺腑都无隔，形骸两不羁。
疏狂属年少，闲散为官卑。
分定金兰契，言通药石规。
交贤方汲汲，友直每偲偲。
有月多同赏，无杯不共持。
秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。
唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
[唐昌观玉蕊，崇敬寺牡丹，花时多与微之有期。
]笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。
[辛大丘度，性迂嗜酒；李二十绅，形短能诗。
故当时有迂辛短李之号。
]儒风爱敦质，佛理尚玄师。
[刘三十二敦质，雅有儒风；庾七玄师，谈佛理有可赏者。
]度日曾无闷，通宵靡不为。
双声联律句，八面对宫棋。
[双声联句，八面宫棋，皆当时事。
]往往游三省，腾腾出九逵。
寒销直城路，春到曲江池。
树暖枝条弱，山晴彩翠奇。
峰攒石绿点，柳宛曲尘丝。
岸草烟铺地，园花雪压枝。
早光红照耀，新溜碧逶迤。
幄幕侵堤布，盘筵占地施。
征伶皆绝艺，选伎悉名姬。
铅粉凝春态，金钿耀水嬉。
风流夸堕髻，时世斗啼眉。
[贞元末，城中复为堕马髻、啼眉妆也。
]密坐随欢促，华樽逐胜移。
香飘歌袂动，翠落衫钗遗。
筹插红螺碗，觥飞白玉卮。
打嫌调笑易，饮讶卷波迟。
[抛打曲有《调笑令》，饮酒曲有《卷白波》。
]残席喧哗散，归鞍酩酊骑。
酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
紫陌传钟鼓，红尘塞路歧。
几时曾暂别
何处不相随
茌苒星霜换，回还节候催。
两衙多请假，三考欲成资。
运启千年圣，天成万物宜。
皆当少壮日，同惜盛明时。
光景嗟虚掷，云霄窃暗窥。
攻文朝矻矻，讲学夜孜孜。
策目穿如札，毫锋锐若锥。
[时与微之结集策略之目，其数至百十。
][时与微之各有纤锋细管笔，携以就试，相顾辄笑，目为毫锥。
]繁张获鸟网，坚守钓鱼坻。
[谓自冬至夏，频改试期，竟与微之坚持制试也。
]并受夔龙荐，齐陈晁董词。
万言经济略，三策太平基。
中第争无敌，专场战不疲。
辅车排胜阵，掎拟古乐府长相思寄黄几复(黄庭坚)江南江北春水长，中有一人遥相望。
字曰金兰服众芳，妙歌扬声倾满堂。
满堂动色不入耳，四海知音能有几。
惟予与汝交莫逆，心期那间千万里。
欲凭绿水之双鱼，为寄腹中之素书。
溪回屿转恐失路，夜半不眠起踌躇。
同乐天和微之深春二十首(刘禹锡)何处深春好，春深万乘家。
宫门皆映柳，辇路尽穿花。
池色连天汉，城形象帝车。
旌旗暖风里，猎猎向西斜。
何处深春好，春深阿母家。
瑶池长不夜，珠树正开花。
桥峻通星渚，楼暄近日车。
层城十二阙，相对日西斜。
何处深春好，春深执政家。
恩光贪捧日，贵重不看花。
玉馔堂交印，沙堤柱碍车。
多门一已闭，直道更无斜。
何处深春好，春深大镇家。
前旌光照日，后骑蹙成花。
节院收衙队，球场簇看车。
广筵歌舞散，书号夕阳斜。
何处深春多，春深贵戚家。
枥嘶无价马，庭发有名花。
欲进宫人食，先薰命妇车。
晚归长带酒，冠盖任倾斜。
何处深春好，春深恩泽家。
炉添龙脑炷，绶结虎头花。
宾客珠成履，婴孩锦缚车。
画堂帘幕外，来去燕飞斜。
何处深春好，春深京兆家。
人眉新柳叶，马色醉桃花。
盗息无鸣鼓，朝回自走车。
能令帝城外，不敢径由斜。
何处深春好，春深刺史家。
夜阑犹命乐，雨甚亦寻花。
傲客多凭酒，新姬苦上车。
公门吏散后，风摆戟衣斜。
何处深春好，春深羽客家。
芝田绕舍色，杏树满山花。
云是淮王宅，风为列子车。
古坛操简处，一径入林斜。
何处深春好，春深小隐家。
芟庭留野菜，撼树去狂花。
醉酒一千日，贮书三十车。
雉衣从露体，不敢有馀斜。
何处深春好，春深富室家。
唯多贮金帛，不拟负莺花。
国乐呼联辔，行厨载满车。
归来看理曲，灯下宝钗斜。
何处深春好，春深豪士家。
多沽味浓酒，贵买色深花。
已臂鹰随马，连催妓上车。
城南踏青处，村落逐原斜。
何处深春好，春深贵胄家。
迎呼偏熟客，拣选最多花。
饮馔开华幄，笙歌出钿车。
兴酣樽易罄，连泻酒瓶斜。
何处深春好，春深唱第家。
名传一纸榜，兴管九衢花。
荐听诸侯乐，来随计吏车。
杏园抛曲处，挥袖向风斜。
何处深春好，春深少妇家。
能偷新禁曲，自剪入时花。
追逐同游伴，平章贵价车。
从来不堕马，故遣髻鬟斜。
何处深春好，春深幼女家。
双鬟梳顶髻，两面绣裙花。
妆坏频临镜，身轻不占车。
秋千争次第，牵拽彩绳斜。
何处深春好，春深兰若家。
当香收柏叶，养蜜近梨花。
野径宜行乐，游人尽驻车。
菜园篱落短，遥见桔槔斜。
何处深春好，春深老宿家。
小栏围蕙草，高架引藤花。
四字香书印，三乘壁画车。
迟回听玉华仙子歌(李康成)紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。
转态凝情五云里，娇颜千岁芙蓉花。
紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩呼。
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。
璇阶霓绮阁，碧题霜罗幕。
仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。
解佩空怜郑交甫，吹箫不逐许飞琼。
溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。
兰陵贵士谢相逢，济北书生尚回顾。
沧洲傲吏爱金丹，清心回望云之端。
羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。
长无极，永相随。
攀霄历金阙，弄影下瑶池。
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。
不学兰香中道绝，却教青鸟报相思。
游土山示蔡天启秘校(王安石)定林瞰土山，近乃在眉睫。
谁谓秦淮广，正可藏一艓。
朝予欲独往，扶惫强登涉。
蔡侯闻之喜，喜色见两颊。
呼鞍追我马，亦以两黥挟。
敛书付衣囊，裹饭随药笈。
翛翛阿兰若，土木老山胁。
鼓锺卧空旷，簨簴雕捷业。
升堂廓无主，考击谁敢辄。
坡陀谢公家，藏椁久穿劫。
百金买酒地，野老今行饁。
缅怀起东山，胜践比稠叠。
於时国累卵，楚夏血常喋。
外实备艰梗，中仍费调燮。
公能觉如梦，自喻一蝴蝶。
桓温适自弊，苻坚方天厌。
且可缓九锡，宁当快一捷。
彼哉斗筲人，得丧易矜怯。
妄言屐齿折，吾欲刊史牒。
伤心新城埭，归意终难惬。
漂摇五城舟，尚想浮河檝。
千秋陇东月，长照西州堞。
岂无华屋处，亦捉蒲葵箑。
碎金谅可惜，零落随秋叶。
好事所传玩，空残法书帖。
清谈眇不嗣，陈迹怳如接。
东阳故侯孙，少小同鼓箧。
一官初岭海，仰视飞鸢跕。
穷归放款段，高卧停远蹀。
牵襟肘即见，著帽耳才菟。
数椽危败屋，为我炊陈浥。
虽无膏污鼎，尚有羹濡筴。
纵言及平生，相视开笑靥。
邯郸枕上事，且饮且田猎。
或昏眠委翳，或妄走超躐。
或叫号而寝，或哭泣而魇。
幸哉同圣时，田里老安帖。
易牛以宝剑，击壤胜弹铗。
追怜衰晋末，此土方岌业。
强偷须臾乐，抚事终愁惵。
予虽天戮民，有械无接摺。
翁今贫而静，内热非复叶。
予衰极今岁，傥与鸡梦协。
委蜕亦何恨，吾儿已长鬣。
翁虽齿长我，未见白可镊。
祝翁尚难老，生理归善摄。
久留畏年少，讥我两呫嗫。
束火扶路还，宵明狐兔慑。
蔡侯雄俊士，心憭形亦谍。
异时能飞鞚，快若五陵侠。
胡为阡陌间，踠足仅相蹑。
谅欲交辔语，呿予不能嗋。
拟古诗十二首(韦应物)辞君远行迈，饮此长恨端。
已谓道里远，如何中险艰。
流水赴大壑，孤云还暮山。
无情尚有归，行子何独难。
驱车背乡园，朔风卷行迹。
严冬霜断肌，日入不遑息。
忧欢容发变，寒暑人事易。
中心君讵知，冰玉徒贞白。
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。
此时深闺妇，日照纱窗里。
娟娟双青娥，微微启玉齿。
自惜桃李年，误身游侠子。
无事久离别，不知今生死。
峨峨高山巅，浼浼青川流。
世人不自悟，驰谢如惊飍。
百金非所重，厚意良难得。
旨酒亲与朋，芳年乐京国。
京城繁华地，轩盖凌晨出。
垂杨十二衢，隐映金张室。
汉宫南北对，飞观齐白日。
游泳属芳时，平生自云毕。
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。
四壁含清风，丹霞射其牖。
玉颜上哀啭，绝耳非世有。
但感离恨情，不知谁家妇。
孤云忽无色，边马为回首。
曲绝碧天高，馀声散秋草。
徘徊帷中意，独夜不堪守。
思逐朔风翔，一去千里道。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。
君子不在赏，寄之云路长。
路长信难越，惜此芳时歇。
孤鸟去不还，缄情向天末。
月满秋夜长，惊鸟号北林。
天河横未落，斗柄当西南。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。
商飙一夕至，独宿怀重衾。
旧交日千里，隔我浮与沉。
人生岂草木，寒暑移此心。
酒星非所酌，月桂不为食。
虚薄空有名，为君长叹息。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。
岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
折柔将有赠，延意千里客。
草木知贱微，所贵寒不易。
神州高爽地，遐瞰靡不通。
寒月野无绿，寥寥天宇空。
阴阳不停驭，贞脆各有终。
汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
反志解牵跼，无为尚劳躬。
美人夺南国，一笑开芙蓉。
清镜理容发，褰帘出深重。
艳曲呈皓齿，舞罗不堪风。
慊慊情有待，赠芳为我容。
可嗟青楼月，流影君帷中。
春至林木变，洞房夕含清。
单居谁能裁，好鸟对我鸣。
良人久燕赵，新爱移平生。
别时双鸳绮，留此千恨情。
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。
思将魂梦欢，反侧寐不成。
揽衣迷所次，起望空前庭。
孤影中自恻，不知双涕零。
秋天无留景，万物藏光辉。
落叶随风起，愁人独何依。
华月屡圆缺，君还浩无期。
如何雨绝天，一去音问违。
有客天一方，寄我孤桐琴。
迢迢万里隔，托此传幽音。
冰霜中自结，龙凤相与吟。
弦以明直道，漆以固交深。
和洗掾登城南坂望京邑(袁朗)二华连陌塞，九陇统金方。
奥区称富贵，重险擅雄强。
龙飞灞水上，凤集岐山阳。
神皋多瑞迹，列代有兴王。
我后膺灵命，爰求宅兹土。
宸居法太微，建国资天府。
玄风叶黎庶，德泽浸区宇。
醒醉各相扶，讴歌从圣主。
南登少陵岸，还望帝城中。
帝城何郁郁，佳气乃葱葱。
金凤凌绮观，璇题敞兰宫。
复道东西合，交衢南北通。
万国朝前殿，群公议宣室。
鸣佩含早风，华蝉曜朝日。
柏梁宴初罢，千钟欢未毕。
端拱肃岩廊，思贤听琴瑟。
逶迤万雉列，隐轸千闾布。
飞甍夹御沟，曲台临上路。
处处歌钟鸣，喧阗车马度。
日落长楸间，含情两相顾。
是月冬之季，阴寒昼不开。
惊风四面集，飞雪千里回。
狐白登廊庙，牛衣出草莱。
讵知韩长孺，无复重然灰。
放爆竹中国民“开门爆竹说。
即在新的一年到来之际，家家户门的第一件事燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
爆竹为中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
其起源很早，至今已有两千多年的历史。
现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种娱乐活动，它可以给人们带来欢愉和吉利。
然而，如果我们追溯爆竹的起源，就会了解古代人燃放爆竹的本意及其衍变的历史。
《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。
”这段记载说明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具，这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩。
其实，这完全是由古人的误解所致。
据《神异经》说，古时候，人们途经深山露宿，晚上要点篝火，一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭。
然山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西。
人们为了对付这种动物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂声使其远遁的办法。
这里所说的动物，名叫“山臊”。
古人说其可令人寒热，是使人得寒热病的鬼魅，吓跑山臊，即驱逐瘟邪，才可得吉利平安。
到了唐初，瘟疫四起，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行。
这便是装硝爆竹的最早雏形。
以后火药出现，人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”。
到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”（即鞭炮）。
关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道：“古时爆竹。
皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。
后人卷纸为之。
称曰“爆竹”。
随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多。
湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡以及浙江温州等地是我国著名的“花炮之乡”，其生产的爆竹不仅畅销全国，而且还远销世界其他国家和地区。
燃放爆竹已成为具有民族特色的娱乐活动。
人们除了辞旧迎新在春节燃放爆竹外，每逢重大节日及喜事庆典，诸如元宵节、端午节、中秋节及婚嫁、建房、开业等，亦要燃放爆竹以示庆贺。
春节舞龙耍龙灯也叫“舞龙”、“龙灯舞”，是我国独具特色的民间娱乐活动。
从春节到元宵灯节，我国城乡广大地区都有耍龙灯的习俗。
经过千百年的沿袭、发展，耍龙灯已成为一种形式活泼、表演优美、带有浪漫色彩的民间舞蹈。
耍龙灯起源于人们对龙的迷信，距今已有两千多年的历史。
在古代人们用舞龙祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。
耍龙灯的主要道具是“龙”。
龙用草、竹、木纸、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达二十九节。
十五节以上的龙就比较笨重，不宜舞动，主要是用来观赏，这种龙特别讲究装璜，具有很高的工艺价值。
还有一种“火龙”，用竹篾编成圆筒，形成笼子，糊上透明、漂亮的龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜间表演十分壮观。
龙灯的耍法有多种，九节以内的侧重于花样技巧，较常见的动作有：蛟龙漫游、龙头钻档子、头尾齐钻、龙摆尾和蛇蜕皮等。
十一节、十三节的龙，侧重于动作表演，金龙追逐宝珠，飞腾跳跃，时而飞冲云端，时而入海破浪。
非常好看。
舞龙的习俗在海外华人那里得到了发扬和光大。
每逢中国人的传统节日和重大庆典活动，他们就会舞起狮子，耍起龙灯，呈现出一片浓浓的东方气概。
压岁钱春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。
压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。
民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。
清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。
由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。
现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。
倒贴福字每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。
春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。
据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。
文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。
“福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。
春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。
民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。
“福”字倒贴在民间还有一则传说。
明太祖朱璋当年用“福”字作暗记准备杀人。
好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。
马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。
其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。
第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。
皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。
马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是“福到”的意思吗
”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。
从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。
吃年糕春节，我国很多地区都有讲究吃年糕。
年糕又称“年年糕”，与“年年高”谐音，意寓人们的工作和生活一年比一年提高。
年糕作为一种食品，在我国具有悠久的历史。
1974年，考古工作者在浙江余姚河姆渡母系氏族社会遗址中发现了稻种，这说明早在七千年前我们的祖先就已经开始种植稻谷。
汉朝人对米糕就有“稻饼”、“饵”、“糍”等多种称呼。
古人对米糕的制作也有一个从米粒糕到粉糕的发展过程。
公元六世纪的食谱《食次》就载有年糕“白茧糖”的制作方法，“熟炊秫稻米饭，及热于杵臼净者，舂之为米咨糍，须令极熟，勿令有米粒……”即将糯米蒸熟以后，趁热舂成米咨，然后切成桃核大小，晾干油炸，滚上糖即可食用。
将米磨粉制糕的方法也很早。
这一点可从北魏贾思勰的《齐民要术》中得到证明。
其制作方法是，将糯米粉用绢罗筛过后，加水、蜜和成硬一点的面团，将枣和栗子等贴在粉团上，用箬叶裹起蒸熟即成。
这种糯米糕点颇具中原特色。
年糕多用糯米磨粉制成，而糯米是江南的特产，在北方有糯米那样粘性的谷物，古来首推黏黍（俗称小黄米）。
这种黍脱壳磨粉，加水蒸熟后，又黄、又粘、而且还甜，是黄河流域人民庆丰收的美食。
明崇祯年间刊刻的《帝京景物略》一文中记载当时的北京人每于“正月元旦，啖黍糕，曰年年糕”。
不难看出，“年年糕”是北方的“粘粘糕”谐音而来。
年糕的种类很多，具有代表性的有北方的白糕、塞北农家的黄米糕、江南水乡的水磨年糕、台湾的红龟糕等。
年糕有南北风味之别。
北方年糕有蒸、炸两种，均为甜味；南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒和汤煮诸法，味道甜咸皆有。
据说最早年糕是为年夜祭神、岁朝供祖先所用，后来才成为春节食品。
年糕不仅是一种节日美食，而且岁岁为人们带来新的希望。
正如清末的一首诗中所云：“人心多好高，谐声制食品，义取年胜年，籍以祈岁谂。
”
版权声明：此文自动收集于网络，若有来源错误或者侵犯您的合法权益，您可通过邮箱与我们取得联系，我们将及时进行处理。
本文地址：https://www.miekuo.com/juzi/haoju/28098.html
