桂：桂花；馥：香气；兰：兰草；馨：芳香。
形容气味芳香。
该成语经常出现在民国时期的结婚证里面。
桂花终年枝叶繁茂，而兰花更是幽香而不露，秀丽而不娇，清雅高洁，香气浓郁，以其独有的花香受到人们的青睐，深受历代闻人墨客的喜爱，古人评桂花为“浓、清、久、远”俱全，清可涤尘，浓能透远，推之为上品，因而在历史上留下了一大批咏桂佳作。
特别是他们对事物的细微观察和独到见解，给人一种诗画相映、美丽高洁的享受。
比如的“联翩桂花坠秋月”，虞俦的“桂子飘香月中闻”，的“枝生无限月香”，的“桂子月中落”，的“山寺月中寻桂子”，的“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”，的“不是人间种，移从月里来”等等，诗人把月和桂的形态、神态、仪态和情绪刻画得活灵活现，默颂着这样的诗句，好像身临其境，忘却外面嘈杂的世界。
在众多的香花中，桂花的香气为人们喜爱。
因为一般香花，其香或清或浓，而桂花香气则清、浓兼具，浓郁超凡，香气中还带有一丝甜意，令人久闻不厌。
历代咏桂诗中，以宋代洪适的诗对桂花的评价最高：“谁定花王定等差，清芬端合佩金犀……只道幽香闻数里，绝知芳誉豆千乡。
”兰花是一种以香著称的花卉，具高洁、清雅的特点。
古今名人对它品价极高，被喻为。
在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。
孔子十分喜欢兰花，由于他特别重视个人思想品质的修养，在兰花身上寄托了深切的感情，在三国魏人所收集编纂的一书中，记载了孔子颂兰的一段佳话。
孔子曰：‘吾死之后，则商也日益，赐也日损。
曰：‘何谓也
’子曰：‘商也好与贤己者处，赐也好不若己者。
不知其子，视其父；得出结伦“君子必慎其所处”。
从此“芝兰之室”就成为良好环境的代名词，成为一个颂兰美兰的成语。
屈原对兰寄以无限的希望：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩……枝叶之峻茂兮，愿俟时乎整吾将刈。
”他以兰为友，将兰作为知音：“时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
”他将兰作为佩物，表示自已洁身自好的情操：“扈江离与薜芷伫，纫秋兰以为佩。
”他又担心兰在秋风寒露中枯萎而从俗，变节而不芳：“时缤纷以变易兮，又何可以淹留
兰芷变而不芳兮，荃莆化而为茅。
”以上仅是《离骚》中所举到的几个兰的例子，可见屈原是何等爱兰、颂兰，寄情于兰，托兰以讽，兰在这里不是简单的比喻或触物起兴，而是一种象征，一种寄寓，一种精神与品格的追求。
我陈明坤，听祖辈讲从大柳塔迁址现陕西省，旬阳县，双河镇，西岔乡，胡平村。
族谱在我爷爷辈不幸丢失，辈分为，道，集，先，少，光，明，日，后面还有十字遗失，望补全。
太哦~~~~ 随便copy一生知道的古诗人的诗给你：《游梵觉寺》王杏阁披青磴，雕台控紫岑。
叶齐山路狭，花积野坛深。
萝幌栖禅影，松门听梵音。
遽忻陪妙躅，延赏涤烦襟。
《饯韦兵曹》王勃征骖临野次，别袂惨江垂。
川霁浮烟敛，山明落照移。
鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。
亭皋分远望，延想间云涯。
《江中望月》卢照邻江水向涔阳，澄澄写月光。
镜圆珠溜彻，弦满箭波长。
沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。
延照相思夕，千里共沾裳。
《至陈仓晓晴望京邑》卢照邻拂曙驱飞传，初晴带晓凉。
雾敛长安树，云归仙帝乡。
涧流漂素沫，岩景霭朱光。
今朝好风色，延瞰极天庄。
《七夕泛舟二首》卢照邻汀葭肃徂暑，江树起初凉。
水疑通织室，舟似泛仙潢。
连桡渡急响，鸣棹下浮光。
日晚菱歌唱，风烟满夕阳。
凤杼秋期至，凫舟野望开。
微吟翠塘侧，延想白云隈。
石似支机罢，槎疑犯宿来。
天潢殊漫漫，日暮独悠哉。
《因假归白阁西草堂》岑参雷声傍太白，雨在八九峰。
东望白阁云，半入紫阁松。
胜概纷满目，衡门趣弥浓。
幸有数亩田，得延二仲踪。
早闻达士语，偶与心相通。
误徇一微官，还山愧尘容。
钓竿不复把，野碓无人舂。
惆怅飞鸟尽，南溪闻夜钟。
《送辛大之鄂渚不及》孟浩然送君不相见，日暮独愁绪。
江上空裴回，天边迷处所。
郡邑经樊邓，山河入嵩汝。
蒲轮去渐遥，石径徒延伫。
《出塞作》王维居延城外猎天骄，白草连山野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐霍嫖姚。
《送白利从金吾董将军西征》李白西羌延国讨，白起佐军威。
剑决浮云气，弓弯明月辉。
马行边草绿，旌卷曙霜飞。
抗手凛相顾，寒风生铁衣。
《送麹十少府》李白试发清秋兴，因为吴会吟。
碧云敛海色，流水折江心。
我有延陵剑，君无陆贾金。
艰难此为别，惆怅一何深。
《洞庭醉后送绛州吕使君果流澧州》李白昔别若梦中，天涯忽相逢。
洞庭破秋月，纵酒开愁容。
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。
送君不尽意，书及雁回峰。
《从军行》李白百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。
突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。
《宣城哭蒋征君华》李白敬亭埋玉树，知是蒋征君。
安得相如草，空馀封禅文。
池台空有月，词赋旧凌云。
独挂延陵剑，千秋在古坟。
.....***不够的话再问我要……
《中和节日宴百僚》李适韶年启仲序，初良辰。
中和节，式庆天地春。
欢野同，生德区宇均。
云开洒膏露，草疏芳河津。
岁华今载阳，东作方肆勤。
惭非熏风唱，曷用慰吾人。
《奉和同太子监守违恋》李元嘉乾象开层构，离明启少阳。
卜征从献吉，守器属元良。
逖矣凌周诵，遥哉掩汉庄。
好士倾南洛，多才盛北场。
地分丹鹫岭，途间白云乡。
储诚虔晓夕，宸爱积炎凉。
珠璧连霄汉，万物仰重光。
《郊庙歌辞•祭汾阴乐章•凯安》蒋挺维岁之吉，维辰之良。
圣君绂冕，肃事坛场。
大礼已备，大乐斯张。
神其醉止，降福无疆。
《祭汾阴乐章》蒋挺维岁之吉，维辰之良。
圣君绂冕，肃事坛场。
大礼已备，大乐斯张。
神其醉止，降福无疆。
《奉和圣制送张说巡边》崔日用轩相推风后，周官重夏卿。
庙谋能允迪，韬略又纵横。
吉日四黄马，宣王六月兵。
拟清鸡鹿塞，先指朔方城。
列将怀威抚，匈奴畏盛名。
去当推毂送，来伫出郊迎。
绝漠蓬将断，华筵槿正荣。
壮心看舞剑，别绪应悬旌。
睿锡承优旨，乾文复宠行。
暂劳期永逸，赫矣振天声。
《郊庙歌辞•让皇帝庙乐章•奠币》李舒惟帝时若，去而上仙。
祀用商舞，乐备宫悬。
白璧加荐，玄纁告虔。
子孙拜后，承兹吉蠲。
《庄陵挽歌词三首》张籍白日已昭昭，干戈亦渐消。
迎师亲出道，从谏早临朝。
佞幸威权薄，忠良宠锡饶。
丘陵今一变，无复白云谣。
观风欲巡洛，习战亦开池。
始改三年政，旋闻七月期。
陵分内外使，官具吉凶仪。
渭北新园路，箫笳远更悲。
晓日龙车动，秋风阊阖开。
行帷六宫出，执绋万方来。
惨惨郊原暮，迟迟挽唱哀。
空山烟雨夕，新陌绕陵台。
《昆仑儿》张籍昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。
言语解教秦吉了，波涛初过郁林洲。
金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。
《酒罢张大彻索赠诗》李贺长鬣张郎三十八，天遣裁诗花作骨。
往还谁是龙头人，公主遣秉鱼须笏。
太行青草上白衫，匣中章奏密如蚕。
金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。
陇西长吉摧颓客，酒阑感觉中区窄。
葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。
《恼公》李贺宋玉愁空断，娇饶粉自红。
歌声春草露，门掩杏花丛。
注口樱桃小，添眉桂叶浓。
晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。
钿镜飞孤鹊，江图画水葓。
陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。
杜若含清露，河蒲聚紫茸。
月分蛾黛破，花合靥朱融。
发重疑盘雾，腰轻乍倚风。
密书题豆蔻，隐语笑芙蓉。
莫锁茱萸匣，休开翡翠笼。
弄珠惊汉燕，烧蜜引胡蜂。
醉缬抛红网，单罗挂绿蒙。
数钱教姹女，买药问巴賨。
匀脸安斜雁，移灯想梦熊。
肠攒非束竹，胘急是张弓。
晚树迷新蝶，残霓忆断虹。
古时填渤澥，今日凿崆峒。
绣沓褰长幔，罗裙结短封。
心摇如舞鹤，骨出似飞龙。
井槛淋清漆，门铺缀白铜。
隈花开兔径，向壁印狐踪。
玳瑁钉帘薄，琉璃叠扇烘。
象床缘素柏，瑶席卷香葱。
细管吟朝幌，芳醪落夜枫。
宜男生楚巷，栀子发金墉。
龟甲开屏涩，鹅毛渗墨浓。
黄庭留卫瓘，绿树养韩冯。
鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。
黄娥初出座，宠妹始相从。
蜡泪垂兰烬，秋芜扫绮栊。
吹笙翻旧引，沽酒待新丰。
短佩愁填粟，长弦怨削菘。
曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。
褥缝篸双线，钩绦辫五总。
蜀烟飞重锦，峡雨溅轻容。
拂镜羞温峤，薰衣避贾充。
鱼生玉藕下，人在石莲中。
含水弯蛾翠，登楼选马騣。
使君居曲陌，园令住临邛。
桂火流苏暖，金炉细炷通。
春迟王子态，莺啭谢娘慵。
玉漏三星曙，铜街五马逢。
犀株防胆怯，银液镇心忪。
跳脱看年命，琵琶道吉凶。
王时应七夕，夫位在三宫。
无力涂云母，多方带药翁。
符因青鸟送，囊用绛纱缝。
汉苑寻官柳，河桥阂禁钟。
月明中妇觉，应笑画堂空。
《中和乐九章•歌储宫第六》卢照邻波澄少海，景丽前星。
高禖诞圣，甲观升灵。
承规翠所，问寝瑶庭。
宗儒侧席，问道横经。
山宾皎皎，国胄青青。
黄裳元吉，邦家以宁。
《自代内赠》李白宝刀截流水，无有断绝时。
妾意逐君行，缠绵亦如之。
别来门前草，秋巷春转碧。
扫尽更还生，萋萋满行迹。
鸣凤始相得，雄惊雌各飞。
游云落何山，一往不见归。
估客发大楼，知君在秋浦。
梁苑空锦衾，阳台梦行雨。
妾家三作相，失势去西秦。
犹有旧歌管，凄清闻四邻。
曲度入紫云，啼无眼中人。
妾似井底桃，开花向谁笑。
君如天上月，不肯一回照。
窥镜不自识，别多憔悴深。
安得秦吉了，为人道寸心。
《续姚梁公坐右铭》贯休善为尔诸身，行为尔性命。
祸福必可转，莫悫言前定。
见人之得，如己之得，则美无不克。
见人之失，如己之失，是亨贞吉。
反此之徒，天鬼必诛。
福先祸始，好杀灭纪，不得不止。
守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。
无见贵热，谄走蹩躠。
无轻贱微，上下相依。
古圣著书，矻矻孳孳。
忠孝信行，越食逾衣。
生天地间，未或非假。
身危彩虹，景速奔马。
胡不自强，将升玉堂。
胡为自坠，言虚行伪。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。
励志须至，扑满必破。
非莫非于饰非，过莫过于文过。
及物阴功，子孙必封。
无恃文学，是司奇薄。
患随不忍，害逐无足。
一此一彼，谐宫合徵。
亲仁下问，立节求己。
恶木之阴匪阴，盗泉之水匪水。
世孚草草，能生几几。
直须如冰如玉，种桃种李。
嫉人之恶，酬恩报义。
忽己之慢，成人之美。
毋担虚誉，无背至理。
恬和愻畅，冲融终始。
天人之行，尽此而已。
丁宁丁宁，戴发含齿。
《大蜀高祖潜龙日献陈情偈颂》贯休有叟有叟，居岳之室。
忽振金汤，下彼巉崒。
闻蜀风景，地宁得一。
富人侯王，旦奭摩诘。
龙角日角，紫气盘屈。
揭日月行，符汤禹出。
天步孔艰，横流犯跸。
穆穆蜀俗，整整师律。
髯发垂雪，忠贞贯日。
四人苏活，万里丰谧。
无雨不膏，有露皆滴。
有叟有叟，无实行实。
一瓶一衲，既朴且质。
幸蒙顾盼，词暖恩郁。
轩镜光中，愿如善吉。
《桐江闲居作十二首》贯休木落雨翛翛，桐江古岸头。
拟归仙掌去，刚被谢公留。
猛烧侵茶坞，残霞照角楼。
坐来还有意，流水面前流。
香刹通真观，楼台倚郡城。
阴森古树气，粗淡老僧情。
壁画连山润，仙钟扣月清。
何须结西社，大道本无生。
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。
茶和阿魏暖，火种柏根馨。
数只飞来鹤，成堆读了经。
何妨似支遁，骑马入青冥。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。
等闲眠片石，不觉到斜阳。
独自收槠叶，教童探柏瓤。
王孙莫指笑，淡泊味还长。
诗琢冰成句，多将大道论。
人谁知此意，日日只关门。
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。
因知无事贵，言外更无言。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。
只应唯道在，无意俟时来。
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。
从他嫌复笑，门更不曾开。
蝉急野萧萧，山中信屡招。
树香烹菌术，诗□□琼瑶。
诸境教人认，荒榛引烧烧。
吾皇礼金骨，谁□美南朝。
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。
霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
浮藓侵蛩穴，微阳落鹤巢。
还如山里日，门更绝人敲。
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。
萧条秋病后，斑驳绿苔深。
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。
孰知吾所适，终不是心心。
芙蓉峰里居，关闭复何如。
白玃兼花鹿，多年不见渠。
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。
唯有西溪叟，时时到弊庐。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。
一灯常到晓，十载不离师。
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。
从来多自省，不学拟何为。
囊非扑满器，门更绝人过。
土井连冈冷，风帘迸叶多。
村童顽似铁，山菜硬如莎。
唯有前山色，窗中无奈何。
《上卢使君》贯休一别旌旗已一年，二林真子劝安禅。
常思双戟华堂里，还似孤峰峭壁前。
步出林泉多吉梦，帆侵分野入祥烟。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。
《谢荆幕孙郎中见示《乐府歌集》二十八字》齐己长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。
《竞舟》元稹楚俗不爱力，费力为竞舟。
买舟俟一竞，竞敛贫者赇。
年年四五月，茧实麦小秋。
积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
此时集丁壮，习竞南亩头。
朝饮村社酒，暮椎邻舍牛。
祭船如祭祖，习竞如习雠。
连延数十日，作业不复忧。
君侯馔良吉，会客陈膳羞。
画鹢四来合，大竞长江流。
建标明取舍，胜负死生求。
一时欢呼罢，三月农事休。
岳阳贤刺史，念此为俗疣。
习俗难尽去，聊用去其尤。
百船不留一，一竞不滞留。
自为里中戏，我亦不寓游。
吾闻管仲教，沐树惩堕游。
节此淫竞俗，得为良政不。
我来歌此事，非独歌此州。
此事数州有，亦欲闻数州。
《和乐天送客游岭南二十韵》元稹我自离乡久，君那度岭频。
一杯魂惨澹，万里路艰辛。
江馆连沙市，泷船泊水滨。
骑田回北顾，铜柱指南邻。
大壑浮三岛，周天过五均。
波心涌楼阁，规外布星辰。
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。
贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
舶主腰藏宝，黄家砦起尘。
歌钟排象背，炊爨上鱼身。
电白雷山接，旗红贼舰新。
岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
鸢跕方知瘴，蛇苏不待春。
曙潮云斩斩，夜海火燐燐。
冠冕中华客，梯航异域臣。
果然皮胜锦，吉了舌如人。
风黖秋茅叶，烟埋晓月轮。
定应玄发变，焉用翠毛珍。
句漏沙须买，贪泉货莫亲。
能传稚川术，何患隐之贫。
《离思五首》元稹自爱残妆晓镜中，环钗谩篸绿丝丛。
须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麹尘。
第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。
今日江头两三树，可怜和叶度残春。
字辈排行山博申氏字辈：“鸣振金（银玉凤宝成（桂）现永传来忠厚传才建。
山东梁山（东平）申氏字辈：“广忠厚生……” 山东德州申氏字辈：“如亭登洪永清德”。
山东聊城申氏字辈：“保洪生之正大光明”。
河南商丘申氏字辈：“广明云学国…… 河南安阳申氏字辈：“亨通朝国士吉文尚在克有善天家庆时开登大选万世永丰庭租德扬辉远忠继才长”。
河南信阳申氏字辈：“仁义礼志信”。
河南郑州申氏字辈：“文子大进金殿书如玉开元显祖宗传”。
河南新乡申氏字辈：“九方玉言” 重庆申氏一支字辈：“申士坐亭用中成辅国君文兴家有道自在学孔明”。
湖南申氏一支字辈：“道济群生泰忠厚”。
浙江温州申氏字辈：“进茂日子王宗贤良”。
江苏宿迁一支申氏字辈：“加佩斯文向延遵纪” 江苏沛县申氏字辈：“…应乃照景玉…” 申氏一支字辈：“士必光先祖学思建性天忠孝家传永盛世作良缘”。
山东日照申氏字辈：“典永作家法继光远”。
山东日照申氏（长支）字辈（永，十九世；作，二十世；依次类推。
）：“永作家法传之可致广远” 辽宁申氏一支字辈：贵克守道旭龙编辑本段申姓宗祠通用联四言通用联姓启申国；望出琅玡。
——佚名撰申姓宗祠通用联全联典指申姓的源流和郡望。
（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）文武是宪；黄老为宗。
——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指西周宣王舅父申伯，为贤卿士，在谢地筑城，大臣尹吉甫作《崧高》诗赠他，有句：“王之元舅，文武是宪（效法周文王、周武王）。
”下联典指战国时思想家申不害，郑国京地人，法家学派主要代表之一。
韩昭侯时，任相十五年，使韩“国治兵强”。
其学本于黄老（黄帝、老子的道家）而主刑名，即主张循名责实，慎赏明罚，加强君主专制。
著有《申子》六篇。
安邦伟业；戡乱宏才。
——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指春秋时楚国贵族申包胥，与伍子胥为知交。
伍子胥将要逃奔吴国时对他说：“我一定要颠覆楚国
”他说：“你能颠覆楚国，我一定能让它复兴
”后来，吴国用伍子胥计攻楚国，申包胥到秦国求救，在宫廷痛哭七昼夜，水米不入口，终于使秦国发兵救楚。
楚昭王返国赏功时，他逃避而不领受。
下联典指十六国时前秦奄地人申香，身材高大，多力善射，苻坚曾任他为拂盖郎。
状元宰相；耆硕神仙。
——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指明代长洲人申时行，字汝默，嘉靖年间状元，官修撰、吏部右侍郎，因文字受侍学士领翰林院事张居正赏识，被荐为左侍郎兼东阁大学士（宰相），后任吏部尚书、建极殿大学士。
下联典指唐代洛阳人申秦芝，相传其母吞芝而孕，与玄宗同日生。
隐居邵阳山修炼，玄宗梦中见他，命人画出图像去找。
后来白日升仙。
五言通用联霜添柏树冷；气指桂林寒。
——唐·申堂栒撰申姓宗祠通用联此联为唐代武进尉申堂栒诗句联。
申堂栒，丹徒人。
七言通用联茅束悲歌于申后；蒲轮见迎于培公。
——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指周幽王废申后，后作告哀诗，有“白华菅兮，白茅束兮”之句。
下联典指汉武帝尝以蒲轮迎申培公入都。
八言及以上通用联真理学从五伦做起；大文章自六经分来。
——清·申涵光撰申姓宗祠通用联此联为清代顺治中恩贡生申涵光自题联。
申涵光，字孚孟，号凫盟，永年人。
少以诗名河朔间，与殷岳、张盖称“畿南三才子”。
绝意仕进，有《聪山集》等。
忠孝克全，名标青史；贞节不朽，诗载召南。
——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指春秋时楚国人申鸣，以孝闻名，惠王时官左司马。
大夫白公胜起兵反叛，劫持了申鸣的父亲，申鸣说：“还不能为早臣吗
”于是，随叶公打败白公胜，父亲也被害。
楚王赏他时，他说：“食禄避难，我不算忠臣；为国丧父，我不算孝子。
名不能两全
”自刎而死。
下联典指周代女子申女，许嫁后，因夫家轻礼违制，坚决不出嫁，守节持义，后被告而入狱，也不屈服。
后作《行露》诗以表达心志，收入《诗经·召南》。
有句：“虽速我讼（致我入狱），亦不女从（也绝不顺从你）
” 通学得传，洵圣门贤哲；文武是宪，实周家翰蕃。
——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指春秋时孔子的弟子申枨。
孔子尝言：“吾未见刚者，或以申枨对”。
下联典指周代贤卿士申伯。
为宣王的母舅。
室书四知，黎庶扳辕共挽；年登八表，天子加璧相迎。
——佚名撰申姓宗祠通用联上联典指南北朝时北周魏郡人申徽，字世仪，历官大行台郎中、河西大使、都官尚书、右仆射、襄州刺史等。
为政谨慎廉洁，曾画东汉名臣杨震像，并书其“四知”（参见杨氏联），一并悬挂于寝室，用来自戒。
从襄州离任时，吏民扳辕相送数十里。
下联典指西汉鲁郡人申 培公，今文诗学“鲁诗学”的开创者。
少年时，跟从齐人浮丘伯学《诗》，文帝时立为博士，传授“鲁诗”，后归家，从各地来跟他学习的弟子千余人。
武帝时，他已八十多岁，武帝派人安车蒲轮（在车轮上裹蒲，以减少震动），束帛加璧（带上帛和璧），请他入都，拜太中大夫。
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。
受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。
自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。
2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。
关于中秋节的起源，说法较多。
中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。
”一说它起源于古代帝王的祭祀活动。
《礼记》上记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明早在春秋时代，帝王就已开始祭月、拜月了。
后来贵族官吏和文人学士也相继仿效，逐步传到民间。
二是中秋节的起源和农业生产有关。
秋天是收获的季节。
“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。
八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。
“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是这个月中间的一天，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。
中秋节赏月的风俗，据历史学家推断，最初是古代宫廷文人兴起，然后扩散到民间的。
早在魏晋乐府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描写道：“ 仰头望明月，寄情千里光。
”在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，中秋节开始成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载就有“八月十五中秋节”。
传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。
北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。
孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。
间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。
”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。
王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。
至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。
虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。
此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。
”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。
……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。
”明清两朝的赏月活动，盛行不衰。
“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。
陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。
”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。
苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。
富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。
呈供月月饼到处皆有。
大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。
”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。
至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。
是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。
唯供月时男子多不叩拜。
”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。
中秋节是中国的传统佳节。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。
到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。
这也是中国仅次于春节的第二大传统节日。
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