众鸟,孤云,敬亭山《独坐敬亭山》是唐代诗人李白的一首五言绝句.诗人写的是自己的孤独,写的是自己的怀才不遇,但更是自己的坚定,在大自然中寻求安慰和寄托,是诗人表现自己精神世界的. 是咏志诗. zhòng niǎo gāo fēi jìn 众 鸟 高 飞 尽 , gū yún dù qù xián 孤 云 独 去 闲 . xiāng kàn liǎng bù yàn 相 看 两 不 厌 , zhǐ yǒu jìng tíng shān 只 有 敬 亭 山 . 作者背景 见《静夜思》的作者背景. 注词释义 敬亭山：在今安徽宣城县北,山上旧有敬亭.闲：悠闲.两不厌：诗人把山拟人化了,觉得自己与敬亭山互相看不够.厌,满足,厌倦. 古诗今译 成群的鸟儿高飞无踪影,一片云儿独自飘去悠然.和我终日相对却看不够的,只有闲静的朋友敬亭山. 名句赏析首小诗是李白在政坛上遭到打击以后,第二次漫游安徽宣城时所作.前两句写眼前景,借“高飞”的“众鸟”和“独去”的“孤云”,创造出一个孤寂清幽的意境,寄托了诗人超脱现实、追求心灵平静的愿望.后两句将山人格化,说只有敬亭山才是自己真正的知己,诗人对现实社会中世态炎凉的厌恶之情,在这两句看似平淡的诗句里得到了含蓄的表达.
红尘一说，听起来颇为寂寥，仿佛众生如微尘一般迅忽而渺茫，情爱嗔痴转瞬即逝，功名利禄浮云过眼，于是佛家云：放下执念，看破红尘。
可否看破，如何看破，这破与不破之间，真有天地之别，而这红尘之外，又真的一如所说，云淡风轻吗
但凡历经大悲大喜风起云涌之人，不外有二：纵横四海，呼风唤雨，指点江山者，人中龙凤也；不问世事，渔樵耕牧，甚至青灯古佛者，看破红尘矣。
前者有如秦皇汉祖，令天下英雄不可望其项背；后者有太白之酣，和靖之闲，顺治之痴，子推之烈，雪芹之苦。
红尘殊途，终究是所谓恩怨休罢，心无牵挂，才无可恋，无可求，才身陷红尘之苦，却心游尘世之外。
可是身心不符，得到的究竟是真正的平静，还是苍白的淡泊呢。
中国四大名著中的《红楼梦》里，曹雪芹真对这个词进行了诠释。
‘无才补天，幻形人世，被茫茫大士渺渺真人携来一块登临彼岸的顽石。
’若是再往更远古的文献中去追溯，恐怕就要追溯到东汉时期了。
东汉文学家、史学家班固在《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。
”按照字面上的解释，红尘就是指红色的尘土。
在这里‘红’不单一的是指颜色，红是喜庆，还影射追求的欲望和诱惑。
尘是纷乱和熙攘。
若是没有，纷乱和熙熙攘攘就不会有‘尘土’。
这么连着解释红尘的含义就是：纷乱，拥挤的追求和诱惑。
纷乱的追求和诱惑，更可以简单的说成是俗世。
因为只有在这俗世之中，才有纷纷扰扰的追求，才有那么多美丽而又危险的诱惑。
在这当中，更多的是我们根本就不懂得如何去拒绝。
人是感性和理性并存的动物。
无论是在生理上还是在心理上，都是处在矛盾的顶端。
就因为这样，人类才不懂得拒绝和防备。
这么说似乎把红尘谋略化了，其实红尘本身是没有谋略的。
是因为人们纷乱的追求和盲目的幻想，在不知不觉中陷入红尘中。
而人的感性和理性本身的矛盾，就是个浑然天成的局，所以人类才会陷入局中。
而这个局的形成和红尘，可是一点关系都没有。
只不过是身陷局中的我们，根本看不见着个局。
在这个看不见的局里面，我们都扮演着不同的角色。
我们不单是被诱惑者，同时还是诱惑者。
在这种双重身份的穿插表演中，演变成红尘的一角。
也许生活中的红尘，没有我说的这么复杂。
不过，也绝对没有我说的这么简单。
因为人类存在的本身意义，就是代表着不简单。
人类对于声色和欲望的追逐，始终没有停顿过。
这也是红尘最吸引人的地方。
红尘是声色，红尘是欲望，红尘是追逐。
总的说起来就是贪婪，其实这也并不怪人。
因为，贪婪就是人性的有机结合体。
对于那些看破红尘的出家人来说，红尘似乎太渺小了。
他们所谓的大就是：在晨钟暮鼓和经声佛号中，探询心灵的寄托。
这种寄托是用实际中的清苦，来奠定心灵中的升华。
在一个真正的出家人眼里，身体只是个臭皮囊。
只有心灵才是，实质的东西存在。
至于红尘到底能不能看破，或许也只有出家人才能知道。
其实我们这些红尘俗世中的人，也始终在试图摆脱红尘的束缚。
因为在更多的时候，我们在想得到或者是追逐着什么时，都会找个灵魂的借口。
来安慰自己，经不起诱惑的本性。
红尘俗世中的你我，在不经意中相互吸引着，诱惑着。
也许这种吸引和诱惑，让我们等待了千年。
不过，这也是一种借口。
因为在千年之前和千年之后，就算没有我们，这种诱惑仍然还是存在着。
说白了，什么是红尘
红尘是无止境的追逐和诱惑。
什么是红尘
红尘就是俗世中的男男女女。
红尘也是纠葛。
红尘更是一个人类的借口。
卡尔·马克思出生于摩塞尔河畔特利尔的一个普通市民家庭，出生贵族的燕妮·冯·威斯特伦的家离马克思的家只有几分钟的路程。
1836年晚夏，在波恩大学攻读法律的一年级学生马克思，回特利尔向自己热恋的姑娘求婚，燕妮就和18岁的马克思约定了终身。
按照当时的习俗来说，这是前所未有的。
贵族出生、年华似锦的燕妮，被公认为是特利尔最美丽的姑娘和“舞会皇后”，许多英俊贵族青年为之倾倒，求婚者不乏其人，毫无疑问，可以缔结一门荣华富贵的婚姻。
但是她却蔑视封建社会和资产阶级社会的一切传统观念，瞒着父母把自己许配给一个市民阶级的子弟，她完全不能预计和马克思共同生活的前途如何。
马克思认为暂时还不能在身为枢密顾问官的燕妮的父亲面前正式向燕妮求婚，因此他向自己的父亲吐露秘密。
他相信，他父亲会在燕妮的双亲面前为一次成功的求亲作好各种准备。
1841年4月15日，马克思获得了哲学博士学位。
燕妮和马克思在多年分离之后，本来打算立即结婚的。
但光有一篇博士论文并不能作为维持生计的基础，因而他们又继续互相等待。
从1842年4月开始，马克思开始为《莱茵报》撰稿，1842年10月，《莱茵报》的股东们委任马克思为编辑，1843年马克思到克罗茨纳赫与燕妮举行了婚礼。
从他们私自约定终身到结合，燕妮等待了漫长的七个年头。
在这七年中，她除了曾与未婚夫马克思有过少数的几次相聚之外，就只能从远处用自己的思念和书信陪伴他了。
她在给马克思的一封信中写道：“你的形象在我面前是多么光辉灿烂，多么威武堂皇啊
我从内心里多么渴望着你能常在我的身旁。
我的心啊，是如何满怀喜悦的欢欣为你跳动，我的心啊，是何等焦虑地在你走过的道路上跟随着你。
……处处有我在陪伴着你，走在你的前头，也跟在你的后面。
但愿我能把你要走的道路填平，扫清阻挡你前进的一切障碍。
”同时，她还不得不同她的几个贵族亲戚进行十分折磨人的斗争。
婚礼举行后，马克思和燕妮随即动身作了一次短途的新婚旅行。
1843年10月底，马克思和燕妮一起来到巴黎，同卢格筹办并出版《德法年鉴》杂志。
至此，他俩拉开了充满困苦和自我牺牲的生活序幕。
马克思与燕妮的黄昏之恋更加强烈。
1880年，燕妮可能患了肝癌，她以惊人的克制能力，忍受着极大的疼痛。
在这胆战心惊的岁月，马克思照料妻子，不离左右的为了要让她快活些。
1881年秋天，由于焦急和失眠，体力消耗过度，马克思也病了。
他患的是肺炎，有生命危险，但他仍然忘不了燕妮。
他们的小女儿在谈到双亲暮年生活的时候说“我永远也忘不了那天早晨的情景。
他觉得自己好多了，已经走得动，能到母亲房间里去了。
他们在一起又都成了年轻人，好似一对正在开始共同生活的热恋着的青年男女，而不象一个病魔缠身的老翁和一个弥留的老妇，不象是即将永别的人。
”1881年12月2日，燕妮长眠不醒了。
这是马克思从未经受过的最大打击。
燕妮逝世那天，恩格斯说：“摩尔也死了。
”在以后的几个月里，他接受医生的劝告，到气候温和的地方去休养。
可是不论到哪儿都忘不了燕妮，止不住悲痛。
他写信给最知己朋友说：“顺便提一句，你知道，很少有人比我更反对伤感的了。
但是如果不承认我时刻在怀念我的妻子——她同我的一生中最美好的一切是分不开的——，那就是我在骗人。
”他的这些话是多么令人感动啊
1883年1月11日，传来了大女儿突然去世的噩耗，马克思的病情加重了。
1883年3月14日中午，马克思安详地、毫无痛苦地与世长辞了。
1883年3月17日，马克思被安葬在海格特公墓燕妮的坟墓的旁边。
有可能要流量的人太多了。
《春夜洛城闻笛》赏读 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情
诗仙李白从二十四岁“仗剑去国，辞亲远游”，离开四川之后，便浪迹天涯，四海为家了，直到他六十二岁时，在安徽长江边的采石矶醉酒落水仙逝，一生不知在中华大地上留下了多少足迹，所到之处，留下了不胜枚举的动人华章。
写于东都洛阳的《春夜洛城闻笛》就是这些珍品中的一颗宝珠。
“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
”洛城即洛阳，是唐代的东都。
“暗飞声”写出了笛音悠远轻细，扣住了“夜”字，显示出此时喧哗了一日的都市中的各种喧嚣至此已经平静下来了，正因夜静，才听到了暗中飘渺而来的笛声，因其飘渺，又不知发自何处，是演奏者情不自禁地只管吹奏，把无限的离愁别绪洒向城中，洒向夜空。
“谁”字是写这笛声出处不明，突出一个“闻”字。
在这万籁俱寂的春夜里，如丝的笛音散入春风，随风飘进整个洛阳城里无数没有睡着或者睡不着的人的耳朵里。
初不经意，待静心一听，原来吹奏的是凄清婉转思乡怀家的《折杨柳》。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情
”故园，即是故乡。
诗人为施展才华，追求理想，离家赴远，听到这怀乡之曲，不免情怀波动，与吹笛人以及笛音产生共鸣。
诗句妙在没有停留在一己之情怀波动上，而是由己及人，推想“满洛城”中，又有多少人是远离故园、客居他乡的人啊，这不期而遇却送入耳中的《折杨柳》，真的是在“暗中”拨动了许多游子的心弦，使得他们再也无法安眠。
“何人不起”，这是一个用否定的语气强化肯定的心态的句子，是说只要是听了这春夜中的玉笛之声，每一个离家的人不能不被它勾起对家的怀念。
中华民族是一个故土难离的民族，李白抓住民族精神的这一特点，牢牢扣住读者的心理，所以，千百年来，这首诗成了游子们经常挂在嘴边心头的诗篇之一，同时，也不断滋养、强化着民族的一种向心力、凝聚力。
平凡也是一种美 平静面，犹面明镜，的平铺着，好像时间之而停留，来欣赏着这一刻平静的美好；它虽无大海的雄伟壮勇，傲视天下的气势，但它仍然具有它那平凡的猗涟，给予你美的享受，它会使你内心平淡，没有喧器世俗的打扰，仿佛世间只剩下了你和它． 平凡也是一种美，我国古代又有几个皇帝愿意一生都呆在那四面高墙的皇城当中，他们又有几个不愿脱去一身的龙袍，平平淡淡的做一名布衣百姓，过着真正属于自己看似平凡其实不平凡的人生呢
我国东晋时期的大散文家诗人陶渊明，又何偿不是这样，他看透官场的黑暗，看破人心的险恶，不愿为五斗米而折腰，从此便隐居深山，做一个平凡的隐士，过着平凡的生活，生活在自己的人生准则当中，生活在自己的毕生追求当中，所以他才会发出这样的诗句“衣沾不足惜，但是愿无为。
” 如今，当你问任何一个小朋友“你长大想要干什么
”的时候。
当然这是一个很简单的问题。
会有很多小朋友回答说：“要当大官
”“要做国家首富”。
或许还会说“要当国家主席
”而在他们当中很少有人说要当农民或想要当清洁工的。
可见这些小孩子从小就很注重名利和权利。
但他们拥有自己的理想和人生目标，这固然是很好的．但是他们当中又有几个成为了国家主席，国家大官．．．．．． 或许就是因为他们所追求的太不平凡了，所以他们生活在这么沉重的思想压力和精神压力下，往往会使他们痛苦，烦恼；郁闷．那还不如把自己的愿望定的平凡一些，实际一些，那时你不仅会轻松和坦然的面对眼前的一切，而且还会以你最好的一个状态去迎接每一次挑战并且交出你的最好的一份答卷．到那个时候，平凡的你会惊奇的发现自己并不平凡． 平凡使你平静，平凡使你坦然，平凡使你看淡一切，平凡使你心如止水，一颗平静的心伴你实现你的精神理想。
那时候，平凡的你终会进放出不平凡的光辉
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