习俗是一个汉语词汇，读音为xí sú，是习惯风俗的意思。
习字最早见于，字形作习，上部是鸟羽毛的象形，下部是声符。
《礼记·乐记》等均有相关记载。
东汉学者许慎将习字解释为数飞也①，即练习或学习飞行的意思，这是习字的本义。
习字随着人类社会文化的发展，在本义基础上又演变出多种重要含义，习惯、习性便是其中的一种。
《礼记·乐记》说:五年视博习亲师，学者解释其中的习字含义是常也。
常即经常、惯常。
经常、惯常自然成为习惯，这便是习俗的习的基本定义。
俗字最早见于西周金文(铜器铭文《卫鼎》等)。
《说文解字》说:俗，习也。
这是用转注的方法来解释俗字的含义，表示俗与习在意义上具有同一性的一面。
《周礼·大司徒》疏说:俗，风俗也;《荀子富国》注说:俗，谓民之风俗也;《吕览·长攻》注说:俗，常也;《周礼·大司徒》注说:谓常所行与所恶也。
根据以上解释可知，俗的意义与习字相近或相通，确切而言，便是风俗的意思。
习与俗连文合并成习俗一词，大约始自春秋战国时期。
《荀子荣辱》说:是注释习俗之节异也;《春秋繁露--王道通》说:人主以好恶喜怒变习俗;《战国策·赵策》说:常民溺于习俗。
按古代经史学家的解释，前述文句所见的习俗一词，均是风俗习惯的意义。
综合前述解释和实际情况剖析，可以认为，凡有一定流行范围，一定流行时间或流行区域的意识行为，无论是官方的，民间的，均可称为习俗，这亦是习俗的基本定义。
希望对你有帮助
一、传统的饮酒文化根基──酒德和酒礼：历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。
儒家讲究酒德两字。
酒德两字，最早见于<<尚书>>和<<诗经>>，其含义是说饮酒者要有德行，不能象夏纣王那样，“颠覆厥德，荒湛于酒”，<<尚书&酒诰>>中集中体现了儒家的酒德，这就是：“饮惟祀”（只有在祭祀时才能饮酒）；“无彝酒”（不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才宜饮酒）；“执群饮”（禁止民从 聚众饮酒）；“禁沉湎”（禁止饮酒过度）。
儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神， 养老奉宾，都是德行。
饮酒作为一种食的文化，在远古时代就形成了一很大家必须遵守的礼节。
有 时这种礼节还非常繁琐。
但如果在一些重要的场合下不遵守，就有犯上作乱的嫌疑。
又因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，制定饮酒礼节就很重要。
明代的袁宏道，看到酒徒在饮酒时不遵守酒礼，深感长辈有责任，于是从古代的书籍中采集了大量的资料，专门写了一篇<<觞政>>。
这虽然是为饮酒行令者写的，但对于一般的饮酒者也有一定的意义。
我国古代饮酒有以下一些礼节:主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。
晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，通常 要先行跪拜礼，然后坐入次席。
长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯；长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽。
古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。
就是先作出拜的动作，表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞扬令主人高兴；最后仰杯而尽。
在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞。
客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。
有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。
敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。
普通敬酒以三 杯为度。
中华民族的大家庭中的五十六个民族中， 除了信奉伊斯兰教的回族一般不饮酒外，其它民族都是饮酒的。
饮酒的习俗各民族都有独特的风格。
二、原始宗教、祭祀、丧葬与酒：从远古以来，酒是祭祀时的必备用品之一。
原始宗教起源于巫术，在中国古代，巫师利用所谓的“超自然力量”，进行 各种活动，都要用酒。
巫和医在远古时代是没有区别的，酒作为药，是巫医的常备药之一。
在古代，统治者认为：“国之大事，在祀在戎”。
祭祀活动中，酒作为美好的东西，首先要奉献给上天、神明和祖先享用。
战争决定一个部落或国家的生死 存亡，出征的勇士，在出发之前，更要用酒来激励斗志。
酒与国家大事的关系由此 可见一斑。
反映周王朝及战国时代制度的<<周礼>>中，对祭祀用酒有明确的规定。
如祭祀时，用“五齐”、“三酒”共八种酒。
主持祭祀活动的人，在古代是权力很 大的，原始社会是巫师，巫师的主要职责是奉祀天帝鬼神，并为人祈福禳灾。
后来 又有了“祭酒”主持飨宴中的酹酒祭神活动。
我国各民族普遍都有用酒祭祀祖先，在丧葬时用酒举行一些仪式的习俗。
人死后，亲朋好友都要来吊祭死者，汉族的习俗是“吃斋饭”，也有的地方 称为吃“豆腐饭”，这就是葬礼期间的举办的酒席。
虽然都是吃素，但酒还是必不可少的。
有的少数民族则在吊丧时持酒肉前往，如苗族人家听到丧信后，同寨的人一般都要赠送丧家几斤酒及其大米，香烛等物，亲戚送的酒物则更多些，如女婿要送二十来斤白酒，一头猪。
丧家则要设酒宴招待吊者。
云南怒江地区的怒族，村中若有人病亡，各户带酒前来吊丧，巫师灌酒于死者嘴内，众人各饮一杯酒，称此为 “离别酒”。
死者入葬后，古代的习俗还有在墓穴内放入酒，为的是死者在阴间也 能享受到人间饮酒的乐趣。
汉族人在清明节为死者上坟，必带酒肉。
在一些重要的节日，举行家宴时，都要为死去的祖先留着上席，一家之主这 时也只能坐在次要位置，在上席，为祖先置放酒菜，并示意让祖先先饮过酒或进过食后，一家人才能开始饮酒进食。
在祖先的灵象前，还要插上蜡烛，放一杯酒，若干碟菜，以表达对死者的衰思和敬意。
三、重大节日的饮酒习俗：中国人一年中的几个重大节日，都有相应的饮酒活动，如端午节饮“菖蒲酒”，重阳节饮“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。
在一些地方，如江西民间，春季插完禾苗后，要欢聚饮酒，庆贺丰收时更要饮酒，酒席散尽之时，往往是“家家扶得醉人归”。
节日的全新解释是：必须选举一些日子让人们欢聚畅饮，于是便有了节日，而且节日很多，几乎月月都有。
代代相传的举国共饮的节日有：1、春节 俗称过年。
汉武帝时规定正月初一为元旦；辛亥革命后，正月初一改称为春节。
春节期间要饮用屠苏酒、椒花酒（椒柏酒）；寓意吉祥、康宁、长寿。
“屠苏”原是草庵之名。
相传古时有一人住在屠苏庵中，每年除夕夜里，他给邻里一包药，让人们将药放在水中浸泡，到元旦时，再用这井水对酒，合家欢饮，使全家人一年中都不会染上瘟疫。
后人便将这草庵之名作为酒名。
饮屠苏酒始于东汉。
明代李时珍的《本草纲目》中有这样的记载：“屠苏酒，陈延之《小品方》云，‘此华佗方也’。
”元旦饮之，辟疫疠一切不正之气。
”饮用方法也颇讲究，由“幼及长”。
“椒花酒”是用椒花浸泡制成的酒，它的饮用方法与屠苏酒一样。
梁宗懔在《荆楚岁时记》中有这样的记载，“俗有岁首用椒酒，椒花芬香，故采花以贡樽。
正月饮酒，先小者，以小者得岁，先酒贺之。
老者失岁，故后与酒。
”宋代王安石在《元旦》一诗中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。
北周庚信在诗中写道：“正朝辟恶酒，新年长命杯。
柏吐随铭主，椒花逐颂来”。
2、灯节：又称元宵节、上元节。
这个节日始于唐代，因为时间在农历正月十五，是三官大帝的生日，所以过去人们都向天宫祈福，必用五牲、果品、酒供祭。
祭礼后，撤供，家人团聚畅饮一番，以祝贺新春佳节结束。
晚上观灯、看烟火、食元宵（汤元）。
3、中和节：又称春社日，时在农历二月一日，祭祀土神，祈求丰收，有饮中和酒、宜春酒的习俗，说是可以医治耳疾，因而人们又称之为“治聋酒”。
宋代李在诗中写道：“社翁今日没心情，为乏治聋酒一瓶。
恼乱玉堂将欲通，依稀巡到等三厅”。
据《广记》记载：“村舍作中和酒，祭勾芒种，以祈年谷”。
据清代陈梦雷纂的《古今图书集成•酒部》记载：“中和节，民间里闾酿酒，谓宜春酒”。
4、清明节：时间约在阳历4月5日前后。
人们一般将寒食节与清明节合为一个节日，有扫墓、踏青的习俗。
始于春秋时期的晋国。
这个节日饮酒不受限制。
据唐代段成式著的《酉阳杂俎》记载：在唐朝时，于清明节宫中设宴饮酒之后，宪宗李纯又赐给宰相李绛酴酒。
清明节饮酒有两种原因：一是寒食节期间，不能生火吃热食，只能吃凉食，饮酒可以增加热量；二是借酒来平缓或暂时麻醉人们哀悼亲人的心情。
古人对清明饮酒赋诗较多，唐代白居易在诗中写道：“何处难忘酒，朱门美少年，春分花发后，寒食月明前”。
杜牧在《清明》一诗中写道：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
”5、端午节：又称端阳节、重午节、端五节、重五节、女儿节、天中节、地腊节。
时在农历五月五日，大约形成于春秋战国之际。
人们为了辟邪、除恶、解毒，有饮菖蒲酒、雄黄酒的习俗。
同时还有为了壮阳增寿而饮蟾蜍酒和镇静安眠而饮夜合欢花酒的习俗。
最为普遍及流传最广的是饮菖蒲酒。
据文献记载：唐代光启年间（885—888年），即有饮“菖蒲酒”事例。
唐代殷尧藩在诗中写道：“少年佳节倍多情，老去谁知感慨生，不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”。
后逐渐在民间广泛流传。
历代文献都有所记载，如唐代《外台秘要》、《千金方》、宋代《太平圣惠方》，元代《元稗类钞》，明代《本草纲目》、《普济方》及清代《清稗类钞》等古籍书中，均载有此酒的配方及服法。
菖蒲酒是我国传统的时令饮料，而且历代帝王也将它列为御膳时令香醪。
明代刘若愚在《明宫史》中记载：“初五日午时，饮朱砂、雄黄、菖蒲酒、吃粽子。
清代顾铁卿在《清嘉录》中也有记载：“研雄黄末、屑蒲根，和酒以饮，谓之雄黄酒”。
由于雄黄有毒，现在人们不再用雄黄兑制酒饮用了。
对饮蟾蜍酒、夜合欢花酒，在《女红余志》、清代南沙三余氏撰的《南明野史》中有所记载。
6、中秋节：又称仲秋节、团圆节，时在农历八月十五日。
在这个节日里，无论家人团聚，还是挚友相会，人们都离不开赏月饮酒。
文献诗词中对中秋节饮酒的反映比较多，《说林》记载：“八月黍成，可为酎酒”。
五代王仁裕著的《天宝遗事》记载，唐玄宗在宫中举行中秋夜文酒宴，并熄灭灯烛，月下进行“月饮”。
韩愈在诗中写道：“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何
”到了清代，中秋节以饮桂花酒为习俗。
据清代潘荣陛著的《帝京岁时记胜》记载，八月中秋，“时品”饮“桂花东酒”。
7、重阳节：又称重九节、茱萸节，时在农历九月初九日，有登高饮酒的习俗。
始于汉朝。
宋代高承著的《事物纪原》记载：“菊酒，《西京杂记》曰：‘戚夫人待儿贾佩兰，后出为段儒妻，说在宫内时，九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿’。
登高，《续齐谐记》曰：‘汉桓景随费长房游学’。
谓曰：‘九月九日，汝家当有灾厄，急令家人作绢囊，盛茱萸，悬臂登高山，饮菊花酒，祸乃可消’。
景率家人登，夕还，鸡犬皆死。
房曰，‘此可以代人’。
”自此以后，历代人们逢重九就要登高、赏菊、饮酒，延续至今不衰。
明代医学家李时珍在《本草纲目》一书中，对常饮菊花酒可“治头风，明耳目，去痿，消百病”，“令人好颜色不老”，“令头不白”，“轻身耐老延年”等。
因而古人在食其根、茎、叶、花的同时，还用来酿制菊花酒。
除饮菊花酒外，有的还饮用茱萸酒、茱菊酒、黄花酒、薏苡酒、桑落酒、桂酒等酒品。
历史上酿制菊花酒的方法不尽相同。
晋代是“采菊花茎叶，杂秫米酿酒，至次年九月始熟，用之”，明代是用“甘菊花煎汁，同曲、米酿酒。
或加地黄、当归、枸杞诸药亦佳”。
清代则是用白酒浸渍药材，而后采用蒸馏提取的方法酿制。
因此，从清代开始，所酿制的菊花酒，就称之为“菊花白酒”。
8、除夕：俗称大年三十夜。
时在一年最后一天的晚上。
人们有别岁、守岁的习俗。
即除夕夜通宵不寝，回顾过去，展望未来。
始于南北朝时期。
梁代徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道：“欢多情未及，赏至莫停杯。
酒中喜桃子，粽里觅杨梅。
帘开风入帐，烛尽炭成灰，勿疑鬓钗重，为待晓光催”。
除夕守岁都是要饮酒的，唐代白居易在《客中守岁》一诗中写道：“守岁樽无酒，思乡泪满巾”。
孟浩然写有这样的诗句：“续明催画烛，守岁接长宴”。
宋代苏轼在《岁晚三首序》中写道：“岁晚相馈问为‘馈岁’，酒食相邀呼为‘别岁’，至除夕夜达旦不眠为‘守岁’”。
中国人一年中的几个重大节日，都有相应的饮酒活动，如端午节饮“菖蒲酒”，重阳节饮“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。
在一些地方，如江西民间，春季插完 禾苗后，要欢聚饮酒，庆贺丰收时更要饮酒，酒席散尽之时，往往是“家家扶得醉人归”。
过年，也叫除夕，是中国人最为注重的节日，是家人团聚的日子，年夜饭是一年中最为丰盛的酒席，即使穷，平时不怎么喝酒，年夜饭中的酒是必不可少的。
吃完年夜饭，有的人还有饮酒守夜的习俗。
正月的第一天，有的地方，人们一般是不出门的，从正月初二开始，才开始串门，有客人上门，主人将早已准备好的精美的下酒菜肴摆上桌子，斟上酒，共贺新春。
新年尹始，古人有合家饮屠苏酒的习俗，饮酒时，从小至大依次饮用。
据说 饮此酒可以避瘟气。
朝鲜族的“岁酒”：这种酒多在过“岁首节”前酿造。
岁首节相当于汉族的 春节，“岁酒”以大米为主料，配以桔梗、防风、山椒、肉桂等多味中药材，类似于汉族的“屠苏酒”，但药材配方有所不同。
用于春节期间自饮和待客，民间认为饮用此酒可避邪，长寿。
哈尼族的“新谷酒”：每年秋收之前，居住在云南元江一带的哈尼族，按照 传统习俗，都要举行一次丰盛的“喝新谷酒”的仪式，以欢庆五谷丰登，人畜平安。
所谓“新谷酒”，是各家从田里割回一把即将成熟的谷把，倒挂在堂屋右后方山墙上部的一块小篾笆沿边，意求家神保护庄稼，然后勒下谷粒百十粒，有的炸成谷花，有的不炸，放入酒瓶内泡酒。
喝“新谷酒”选定在一个吉祥的日子，家家户户置办丰盛的饭菜，全家老少都无一例外地喝上几口“新谷酒”。
这顿饭人人都要吃得酒 酣饭饱。
四、婚姻饮酒习俗：南方的“女儿酒”，最早记载为晋人嵇含所著的＜＜南方草木状＞＞，说南 方人生下女儿才数岁，便开始酿酒，酿成酒后，埋藏于池塘底部，待女儿出嫁之时 才取出供宾客饮用。
这种酒在绍兴得到继承，发展成为著名的“花雕酒”，其酒质与一般的绍兴酒并无显著差别，主要是装酒的坛子独特，这种酒坛还在土坏时，就雕上各种花卉图案，人物鸟兽，山水亭榭，等到女儿出嫁时，取出酒坛，请画匠用油彩画出“百戏”，如“八仙过海”，“龙凤呈祥”，“嫦娥奔月”等，并配以吉祥如意，花好月圆的“彩头”“喜酒”，往往是婚礼的代名词，置办喜酒即办婚事，去喝喜酒，也就是去 参加婚礼。
满族人结婚时的“交杯酒”：入夜，洞房花烛齐亮，新郎给新娘揭下头盖后 要坐在新娘左边，娶亲太太捧着酒杯，先请新郎抿一口；送亲太太捧着酒杯，先请新娘抿一口；然后两位太太将酒杯交换，请新郎新娘再各抿一口。
满族人在举行婚礼前后的“谢亲席”：将烹制好的一桌酒席置于特制的礼盒 中，由两人抬着送到女家，以表示对亲家养育了女儿给自家做媳女的感谢之情。
另外，还要做一桌“谢媒席”，用圆笼装上，由一人挑上送到媒人家，表示对媒人成全好事的感激之情。
达斡尔族的“接风酒”和“出门酒”：送亲的人一到男家，新郎父母要斟满 两盅酒，向送亲人敬“接风酒，这也叫”进门盅“，来宾要全部饮尽，以示已是一家人。
尔后，男家要摆三道席宴请来宾。
婚礼后，女方家远者多在新郎家住一夜，次日才走，在送亲人返程时，新郎父母都恭候门旁内侧，向贵宾一一敬“出门酒”。
“会亲酒”，订婚仪式时，要摆的酒席，喝了“会亲酒”，表示婚事已成定 局，婚姻契约已经生效，此后男女双方不得随意退婚，赖婚。
“回门酒”，结婚的第二天，新婚夫妇要“回门”，即回到娘家探望长辈， 娘家要置宴款待，俗称“回门酒”。
回门酒只设午餐一顿，酒后夫妻双双回家。
“交杯酒”：这是我国婚礼程序中的一个传统仪节，在古代又称为“合卺” (卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢)，<<礼记·昏义>>有“合卺而醑”，孔颖达解释道“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑（即以酒嗽口），合卺又引 申为结婚的意思。
在唐代即有交杯酒这一名称，到了宋代，在礼仪上，盛行用彩丝将两只酒杯相联，并绾成同心结之类的彩结，夫妻互饮一盏，或夫妻传饮。
这种风俗在我国非常普遍，如在绍兴地区喝交杯酒时，由男方亲属中，儿女双全，福气好的中年妇女主持，喝交杯酒前，先要给坐在床上的新郎新娘喂几颗小汤圆，然后，斟上两盅花雕酒，分别给新婚夫妇各饮一口，再把这两盅酒混合，又分为两盅，取“我中有你，你中有我”之意，让新郎新娘喝完后，并向门外撒大把的喜糖，让外 面围观的人群争抢。
婚礼上的交擘酒：为表示夫妻相爱，在婚礼上夫妻各执一杯酒，手擘相交各饮一口。
五、其它饮酒习俗：“满月酒”或“百日酒”，中华各民族普遍的风俗之一，生了孩子，满月时，摆上几桌酒席，邀请亲朋好友共贺，亲朋好友一般都要带有礼物，也有的送上红包。
“寄名酒”：旧时孩子出生后，如请人算出命中有克星，多厄难，就要把他 送到附近的寺庙里，作寄名和尚或道士，大户人家则要举行隆重的寄名仪式，拜见法师之后，回到家中，就要大办酒席，祭祀神祖，并邀请亲朋好友，三亲六眷，痛饮一番。
“寿酒”：中国人有给老人祝寿的习俗，一般在50、60、70岁等生日， 称为大寿，一般由儿女或者孙子，孙女出面举办，邀请亲朋好友参加酒宴。
“上梁酒”和“进屋酒”：在中国农村，盖房是件大事，盖房过程中，上梁 又是最重要的的一道工序，故在上梁这天，要办上梁酒，有的地方还流行用酒浇梁的习俗。
房子造好，举家迁入新居时，又要办进屋酒，一是庆贺新屋落成，并志乔迁之喜，一是祭祀神仙祖宗，以求保佑。
“开业酒”和“分红酒”：这是店铺作坊置办的喜庆酒。
店铺开张，作坊开 工之时，老板要置办酒席，以志喜庆贺；店铺或作坊年终按股份分配红利时，要办 “分红酒”。
“壮行酒”，也叫“送行酒”，有朋友远行，为其举办酒宴，表达惜别之情。
在战争年代，勇士们上战场执行重大且有很大生命危险的任务时，指挥官们都会为他们斟上一杯酒，用酒为勇士们壮胆送行。
六、独特的饮酒方式：饮咂酒：这是古代遗留下来的独特的饮酒方式，在西南，西北许多地方流传， 在喜庆日子或招待宾客时，抬出一酒坛，人们围坐在酒坛周围，每人手握一根竹管或芦管，斜插入酒坛，从其中吸吮酒汁，人数可达五、六人甚至七八个人。
饮酒时的气氛热烈。
这种独特的饮酒方式，可以加强人与人之间的感情交流。
“转转酒”：这是彝族人特有的饮酒习俗，所谓“转转酒”，就是饮酒时不 分场合地点，也无宾客之分，大家皆席地而坐，围成一个一个的圆圈，一杯酒从一个人手中依次传到另一人手中，各饮一口。
这个习俗，据说来自一个动人的传说：在一座大山中，住着汉人、藏人和彝人三个结拜兄弟兄弟，有一年，三弟彝人请两位兄长吃饭，吃剩的米饭在第二天变成了香味浓郁的米酒，三个兄弟你推我让，都想将酒留给其他弟兄喝，于是从早转到晚，酒也没有喝完，后来神灵告知只要辛勤劳动，酒喝完后，还会有新的酒涌出来，于是三人就转着喝开了，一直喝得酩酊大醉。
七、劝酒：中国人的好客，在酒席上发挥得淋沥尽致。
人与人的感情交流往往在敬酒时 得到升华。
中国人敬酒时，往往都想对方多喝点酒，以表示自己尽到了主人之谊， 客人喝得越多，主人就越高兴，说明客人看得起自己，如果客人不喝酒，主人就会觉和有失面子。
有人总结到，劝人饮酒有如下几种方式：“文敬”、“武敬”、“ 罚敬”。
这些做法有其淳朴民风遗存的一面，也有一定的负作用。
“文敬”，是传统酒德的一种体现，也即有礼有节地劝客人饮酒。
酒席开始，主人往往在讲上几句话后，便开始了第一次敬酒。
这时，宾主都 要起立，主人先将杯中的酒一饮而尽，并将空酒杯口朝下，说明自己已经喝完，以示对客人的尊重。
客人一般也要喝完。
在席间，主人往往还分别到各桌去敬酒。
“回敬”：这是客人向主人敬酒。
“互敬”：这是客人与客人之间的“敬酒”，为了使对方多饮酒，敬酒者会 找出种种必须喝酒理由，若被敬酒者无法找出反驳的理由，就得喝酒。
在这种双方寻找论据的同时，人与人的感情交流得到升华。
“代饮”：即不失风度，又不使宾主扫兴的躲避敬酒的方式。
本人不会饮酒， 或饮酒太多，但是主人或客人又非得敬上以表达敬意，这时，就可请人代酒。
代饮酒的人一般与他有特殊的关系。
在婚礼上，男方和女方的伴郎和伴娘往往是代饮的首选人物，故酒量必须大。
为了劝酒，酒席上有许多趣话，如“感情深，一口闷、感情厚，喝个够”， “感情浅，舔一舔。
”“罚酒”：这是中国人“敬酒”的一种独特方式。
“罚酒”的理由也是五花 八 门。
最为常见的可能是对酒席迟到者的“罚酒三杯”。
有时也不免带点开玩笑的性质。
藏族人好客，用青稞酒招待客人时，先在酒杯中倒满酒，端到客人面前，这 时，客人要用双手接过酒杯，然后一手拿杯，另一手的中指和拇指伸进杯子，轻蘸一下，朝天一弹，意思是敬天神，接下来，再来第二下、第三下，分别敬地、敬佛。
这种传统习惯是提醒人们青稞酒的来历与天、地、佛的慷慨恩赐分不开，故在享用酒之前，要先敬神灵。
在喝酒时，藏族人民的约定风俗是：先喝一口，主人马上倒酒斟满杯子，再喝第二口，再斟满，接着喝第三口，然后再斟满。
往后，就得把满杯酒一口喝干了。
这样做，主人才觉得客人看得起他，客人喝得越多，主人就越高兴。
说明主人的酒酿得好。
藏民族敬酒时，对男客用大杯或大碗，敬女客则用小杯或小碗。
壮族人敬客人的交杯酒并不用杯，而是用白瓷汤匙两人从酒碗中各舀一匙， 相互交饮。
主人这时还会唱起敬酒歌：“锡壶装酒白连连，酒到面前你莫嫌，我有真心敬贵客，敬你好比敬神仙。
锡壶装酒白瓷杯，酒到成前你莫推，酒虽不好人情酿，你是神仙饮半杯。
西北裕固族待客敬酒时，都是敬双杯。
主人不论客人多少，只拿出两只酒杯， 在场的主人轮番给客人敬双杯。
代人的诗酒抒怀，融入了新时代的色彩，诗和着酒，酒融入诗，成为中国酒文化的特殊风貌。
活动时间：2月14日00:00~2月28日23:59活动描述：春风入屠苏，饺子庆团圆。
新春之际，UR飨灵-屠苏酒，SR飨灵-饺子将会进入卡池，并且活动期间内，这位飨灵召唤概率UP，活动结束后SR飨灵-饺子将无法召唤。
活动规则：1、活动时间内，SR飨灵-饺子进入卡池，召唤概率提升。
2、活动结束后，SR飨灵-饺子在活动结束后将无法通过召唤获得。
3、SR飨灵-饺子后续加入卡池时间待定。
本次活动中，召唤获得飨灵的概率如下：UR飨灵的概率：3.01%SR飨灵的概率：16.61％（当召唤获得SR飨灵时，有40%的几率获得SR飨灵-饺子）R飨灵的概率：78.53%M飨灵的概率：1.85％西西小编点评：目前，食之契约手游中，UR飨灵屠苏酒和SR飨灵饺子都将在新春活动期间大增召唤概率，玩家在活动期间进行召唤，召唤到的SR飨灵有40%的几率可以获得饺子。
编辑本段2 游戏角色2.1 百里屠苏 百里屠苏：第一男主角 性别：男 年龄：17岁 星蕴：象征光明的重明鸟 武器：焚寂 作为《古剑奇谭》初代的男主角，百里屠苏是个沉默寡言，性格坚 百里屠苏毅的少年。
因为幼年时代故乡遭逢变故，使他身上带有浓郁的煞气，无法和任何人过于亲密。
他认为人与人不可能永远相守，既然迟早都会分离，也就不必和任何人有深交。
他在人间历练，追寻能够保护至亲之人的力量，却并不知道真正的力量源于人心。
百里屠苏总是刻意和他人保持一定的距离，他唯一信赖的伙伴，只有站在他肩头的猎鹰。
不过这头猎鹰据说因为喜食猪肉，在与百里屠苏踏入凡尘后没多久，就被主人以五花肉喂养得又肥又壮，多次被路人误以为是一头芦花母鸡…… 如果说生老病死、聚散离合乃是人之常情，百里屠苏又为何不惮有朝一日也会和爱鹰分离
也许并非不知，只是他的内心深处依然渴望着能够拥有伙伴和亲情吧。
虽然百里屠苏表面上性格坚毅，沉默寡言，但内心仍然怀有少年人的心性，在不经意间流露出一些小脾气和小习惯，也能让人感受到他温情有趣的一面。
为了突出百里屠苏坚毅冷漠的性格，美术精心为其设计了红、黑二色为主的服饰，让他整体显得内敛而严肃。
而他服饰上那些带有南疆风情的装饰如羽毛项圈等，则暗示着他神秘的身世。
另外，百里屠苏左肩和古剑奇谭场景截图1(20张)左臂佩载铠甲，显然是为了驯养爱鹰而准备的。
最后，他手中的焚寂古剑，则与其自身的命运休戚相关。
屠苏之名，取自一种药草，也指一种酒。
据说药王孙思邈以屠苏草入酒，因此有了屠苏酒。
这种酒能辟邪防病，后世人们在除夕的夜晚喝屠苏酒以辞岁，希望屠苏酒能辟邪防病的效果能带来健康而平安的新年，最终便有了“年年岁末饮屠苏”的年节习俗。
百里屠苏的名字，其实并非主角的原名，而是他遭逢变故以后自己为自己取的新名，他希望能够拥有如同屠苏酒一般祛邪的能力，以保护身边的亲人。
2.2 风晴雪 风晴雪：第一女主角 性别：女 年龄：17岁 星蕴：象征吉祥美好的腾蛇 武器：镰刀 在茫茫太行山的崇山峻岭之中，有一奇绝山峰唤作“中皇山”，中皇山每年 风晴雪落雪独早，故有“中皇晴雪”之景。
晴雪之名，即来源于此，象征纯洁，也象征那即使在飘雪的寒冷中也能为人间带来温暖的晴朗笑靥——这就是晴雪，拥有治愈人心的魅力。
同时，晴雪也是一种古酒名。
风晴雪是一位能够给人带来温暖的独特女孩。
她来历神秘，善良而热情，似乎对世间的一切都充满了好奇，她像个天然喜悦的精灵，真诚地帮助每一个遇到困难的人们。
然而，在她温暖的笑容背后，却似乎潜藏着深深的孤独。
百里屠苏有自己的苦衷，不爱与他人交往，而风晴雪天生体质带毒，也很难和其他人过于亲近。
然而对待朋友、看待这个世界，风晴雪有着和百里屠苏截然不同的方式。
相对于屠苏的冷漠和回避，她似乎总是充满活力，去看更多美景，去认识更多朋友、去给更多的人带来喜悦和温暖。
她害怕孤独，因而更想帮助屠苏从那种孤独的感觉当中走出来；她真心热爱着这个色彩斑斓的古剑奇谭场景截图2(20张)鲜活世界，因而更珍惜每一个今天。
晴雪的服饰设计偏于灵动、轻巧，打扮风格有别于普通的女性，既保留了一种远古天然的强悍，亦带有年轻女孩的灵巧和柔美。
如果细细品味，还能感受到她的服饰风格和百里屠苏一样带有几分南疆风情，不知她和百里屠苏的身世有着怎样的关联呢
另外，因为晴雪天生带毒，即使使用秘法咒语也不能完全克制，所以善良的晴雪总是带着一副手套，以避免身上的毒瘴危及他人。
风晴雪的星蕴图是一条腾蛇，腾蛇是天上星宫之一，具有吉祥和美好的寓意，代表了风晴雪本身的气质和特征。
同时，她的星蕴图和姓氏一样暗合她的来历。
2.3 襄铃 襄铃：第二女主角 性别：女 外观年龄：16岁 星蕴：代表高强灵力的九尾狐狸 娇俏可人的少女，内心纯真敏感，单纯而浪漫。
有小女孩任性的一面，爱玩 襄铃又粘人，偶尔也会撒娇或者闹别扭，颇令人头疼。
因为幼年时代曾经有过不堪回首的过去，因而非常讨厌顽劣的男孩。
对爱情的理解懵懵懂懂，充满了浪漫的幻想，期待着有朝一日能遇到自己命中注定的男性，内心向往着能找到一位英俊、沉稳而可靠的恋人。
希望能在自己喜欢的人面前表现出温柔贤良、成熟妩媚的一面，但往往由于各种各样的原因而不能如愿。
作为游戏的第二女主角，襄铃是个尚未成年的小姑娘，既保持了小孩子的活泼调皮，又带有积分情窦初开的少女所拥有的浪漫和羞涩。
她的服饰以温暖鲜艳的颜色为主，配以可爱而又具有中国味的蓬蓬裤，凸显出她的活泼。
似乎为了呼应她的名字，襄铃的身上总是戴着很多可爱的铃铛，更显她的可爱和娇俏，奔跑的时候，后腰的大蝴蝶结飞扬起来，让人很容易就喜欢上用她来跑场景呢。
襄铃之名，取自于“平阳襄陵酒”。
据说襄陵酒始于古代著名的饮酒大师刘白堕，古诗“闻道襄陵古剑奇谭场景截图3(20张)好，今来胜所传，中山千星酒，华岳一池莲”，讲述的就是襄陵酒。
襄陵酒以清冽甘醇著称，如同襄铃清澈纯真的灵魂，美人美酒想必能够为您带来一番别有风韵的体验。
襄铃的星蕴图是一头可爱的九尾狐狸，代表着非常高强的灵力。
襄铃的星蕴图似乎在说明，年龄尚小的她，其实拥有无穷的潜力，也许有朝一日能够成为非常厉害的法术大师哟
2.4 方兰生 方兰生：第二男主角 性别：男 年龄：18岁 星蕴：佛教中代表法力的青色狮子 潜心佛法、向往寻仙的文弱书生。
家住琴川的一介书生，家境殷实，母亲在家常住庵堂，吃斋念佛，父亲虽是 方兰生琴川附近某间寺庙的住持，但却比商人还会敛财，跟随父亲学过降妖除魔的佛家法术，并以此自傲。
相信书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，也向往那些读书人访仙山，遇剑仙的传说，经常在书院做白日梦，即使因此而被其他同学嘲笑，方兰生也并不在意。
于是很懂得趋吉避凶，但偶尔也会冒出文人特有的傲气，在某些事情上很坚持自己的原则，由于父亲出家，从小在五位姐姐的教导下成长，养成了“尊重女性”的好习惯，对于性格强势的女性尤其没辙，梦想能找到一个娇小可爱，温柔美丽的女子共度一生，因此而对襄铃一见钟情。
极其平凡的出身，几乎没有任何妖魔鬼怪或者血泪历史作为身世背景，父母目前仍然健在。
方兰生理所当然地……是我们游戏的第二男主角。
他的服饰打扮整体符合其书生的身份，衣衫的质地略显华丽，突古剑奇谭场景截图4(19张)出他具有比较良好的家境，身上背着的束带则带有几分佛家的风格。
方兰生腰上所挂的腰坠乃是“青玉司南佩”，相传具有趋吉避凶之力，乃是其心爱之物。
与襄铃命名相若，方兰生之名，取自“兰生酒，兰生酒又称：百末旨酒”，意为“百花所酿之酒”，多见于古代宫中，以此酒命名，比喻兰生从小在姐姐们的熏陶和教育下成长，意即是“百花所酿”。
又古代“兰”之一字多用以形容君子，书香人家的子弟以此为名，寄托了父母对孩子的一片厚望。
方兰生的星蕴图是一头青色狮子。
狮子在佛教中代表“法力”，说明了方兰生和佛法的缘分。
除此之外，在佛教当中，狮子虽有强悍的外貌和强大的力量，却依然被我佛慈悲之心所感召，也象征着他拥有强大的法力和慈悲的心肠。
2.5 尹千觞 尹千觞: 第三男主角 性别：男 年龄：30岁左右 星蕴：凶煞的天狼 尹千觞大概是《古剑奇谭》诸位主角当中，看起来最为年长的一人了。
然而 尹千觞在他看起来高大挺拔、十分可靠的外表之下，却是一个狂放不羁、率性妄为的灵魂。
千觞我行我素，并不将世俗的善恶放在眼里，行事随心所欲，在遇到百里屠苏一行人之前，千觞一直过着属于他自己的快乐日子。
在大多数人的眼里，尹千觞不过是一个整日醉醺醺的赌徒混混罢了。
他混迹市井，耍耍小把戏，打着替人看风水除鬼邪的名头蒙混酒钱，兴致起了，也会到赌坊玩两手，赢了固然是好，输了也不过一穷二白。
他喜欢抱着酒坛倚墙而醉，任晚风卷着金色的落叶从自己身上跑过，逍遥着属于他自己的逍遥。
所谓“醉里乾坤大，壶中日月长”，也许便是如此了。
行事从不顾虑他人眼光的千觞，常常会做些让人哭笑不得的蠢事，耍宝出丑更是家常便饭。
就是这样的千觞，从三教九流各类小把戏小骗术，到鲜为人知的海外仙境秘闻传说，却都能一古剑奇谭场景截图5(20张)一道来，他丰富的“见识见闻”，常会在意想不到之处起到“非同凡响”的作用，为主角一行意外解决许多的大小麻烦～于是，相处久了，同伴们也便渐渐对他产生了信任之感。
千觞的相貌冷毅英俊，身材高大挺拔。
不加修饰的长发，以及一身随意披挂在身的宽大布袍，正显示了他不拘小节的性情，而腰间悬着的竹酒桶，当然就是他好杯中物的特别体现啦～～无酒不欢的千觞，即使在战斗中也喜欢先喝两口再出手。
常见他于酩酊大醉之中将一柄厚重的阔剑舞得虎虎生风，那势拔五岳、气吞山河的架势，是只属于千觞的豪迈气魄～ 觞，是古代的一种酒具。
千觞，常用以引申指代很多酒。
《古剑奇谭》诸位角色借用各种酒名而化人名，然而，对于这位嗜酒如命的江湖浪子，想必用任意一种酒来为他命名，都不能使其尽兴吧
对于这“诗万卷，酒千觞，几曾着眼看侯王”的江湖浪子，怕是没有比“千觞”更加适合他的名字了～ 尹千觞的星蕴图是一头凶煞的天狼，中国古代星象学中说，天狼星是“主侵略之兆”的恶星。
外表豪放不羁的千觞以“天狼”为星蕴，其中究竟隐藏着怎样不为人知的秘密
一切还等诸位玩家亲自到游戏中去寻找吧。
2.6 红玉 红玉：第三女主角 性别：女 年龄： 星蕴：赤豹 在《古剑奇谭》的世界，有这样一抹艳魅的身影，她肆意潇洒，飘逸来去；她 红玉姿态妖娆之中，却又隐含一股属于修道者的坚毅挺拔。
她身姿优雅，似乎永远保持着那高贵骄傲的形象；她仪态万方，妩媚之中又带着几分凌厉的剑气。
她一身红衣，似乎诉说着那千古不变的古典中国式浪漫情怀；她火热大胆而又深具智慧，用睿智的眼光打量这世间的一切。
因为外貌妖娆，身具高深的法术，而常被人当成女妖，对此，洒脱如红玉者，也不过一笑置之。
在主角一行之中，红玉总是扮演着大姐姐的角色，对身边的几名同伴颇多关照。
只是，在开解同伴们的时候，红玉偶尔也流露出一丝怅惘落寞，不知在她睿智而潇洒的外表之下，究竟有着怎样不为人知的过往
她又为何会在红尘中与百里屠苏等人邂逅
这些～便请诸位玩家到游戏中去寻找答案吧~ 红玉持双剑而善舞，她的剑舞具有古老的风韵，刚柔并济，时而如呢喃耳语，时而又如勇士赴战场，正所谓“霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”；她一舞倾城，如一团古剑奇谭场景截图6(20张)不灭的火焰跳动在由时间流逝而形成的黑暗之中，打破了亘古冰冷的死寂，温暖着无数迷失的灵魂。
即便是再孤独的人，此刻，亦会为之动容吧…… 红玉的外形打扮借鉴了秦汉时期的服饰特征，纯正的红色代表着泱泱中华五千年的悠悠情思，而她身上的翠色古玉，亦是为了突出她的古典风韵。
红玉整体给人以庄重、大度而精致的印象，为了突出她的热情和大胆，她的服饰设计同时又参考了唐时的服饰特点，使她的身形在宽袍广袖之下，别有一番热情大胆的盛唐风韵。
红玉其名，源自玉红草。
传说玉红草长在昆仑山中，采集而食，则一醉三百年。
唐代大诗人孟浩然在《襄阳公宅饮》中曰：“手拨金翠花，心迷玉红草。
谈笑光六义，发论明三倒。
”玉红草的绵长酒劲就如同红玉本身一般，濯濯其韵，不饮而已然沉醉。
悄然转身的她，明艳的背影一如当初般在所有人的记忆中历久弥新。
红玉的星蕴图是赤豹。
在中国古老的传说当中，赤豹是伴随在美丽山鬼身边的仙兽，《九歌?山鬼》有说山鬼“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”。
相传赤豹有着火焰一般的色彩，优雅高贵，而又深具野性，一如红玉那刻印在所有人灵魂之中的火红。
2.7 配角 阿翔——百里屠苏的爱鹰：百里屠苏总是刻意和他人保持一定的距离，他唯信赖的伙伴，只有站在他肩头的猎鹰。
不过这头猎鹰据说因为喜食猪肉，在与百里屠苏踏入凡尘后没多久，就被主人以五花肉喂养古剑奇谭场景截图7(20张)的又肥又壮，多次被路人误以为是一头芦花母 悭臾：太子长琴于榣山结识的好友，其为一只榣山水湄边的水虺,悭臾虽弱小，却坚信自己与别不同，总有一日将修炼成通天撤地之应龙它与太子长琴相约，若成应龙，定要太子长琴坐于龙角旁，带其上天入地，乘奔御风，往来山川之间。
楚蝉：第一个出场的女性人物。
韩云溪儿时的玩伴；幼时居住的村子发生变故，疑似死亡，但并未说明。
韩休宁：韩云溪之母，乌蒙灵谷的大祝巫，责任心非常强 欧阳少恭欧阳少恭：青玉坛丹芷长老，温文尔雅，与方兰生是总角之交，擅奏古琴、炼丹药，外表文质彬彬，是一名温润如玉的谦谦君子，而内心则非常坚定执着，长久以来追寻着自己想要的东西，正是一种以柔应刚的典范。
叶沉香：自闲山庄的大小姐，生前深爱晋磊（方兰生前世），与其成亲。
而晋磊却是因为叶父曾杀害自己的义父贺凛为了报仇而接近叶家。
晋磊找到报仇时机古剑奇谭场景截图8(20张)后，血洗叶家，死后叶沉香化为厉鬼，曾几度想杀死晋磊，却见其在贺文君墓前流泪而放过了他。
转世后的晋磊叫方兰生，因追寻玉横之事来到自闲山庄门口，被已经化作鬼的叶沉香迷惑，带入山庄内准备痛下杀手时，百里屠苏、风晴雪等人将其救下。
后来方兰生来到秦始皇陵给被玉横缚住的叶沉香超度，叶沉香也原谅了晋磊，转世轮回。
贺文君：住在碧山上的棋仙，素雅清丽，是晋磊的师妹，贺凛的女儿，重病而死，死后一魂一魄进入青玉司南配，守护晋磊。
巽芳：蓬莱国公主，寿命极长，美艳绝伦，太子长琴于所住山中救下巽芳，巽芳邀请他去蓬莱国，太子长琴渐渐被巽芳的温柔打动，巽芳不顾蓬莱国人的反对，毅然嫁给了太子长琴，两人在蓬莱国过了一段神仙眷侣的生活。
紫胤真人：为天墉城执剑长老，也是“天下御剑第一人”，对剑术极为痴迷，喜爱搜剑，铸剑之术亦是十分超群任执剑长老多年。
收徒陵越，其后来成为天墉城掌门：收徒百里屠苏。
对徒弟爱护有加。
古剑奇谭场景截图9(20张) 陵越：陵越作为百里屠苏的大师兄，为人正直严格，有侠者之风。
一开始为了带回私自下山的屠苏而登场。
之后，在铁柱观与妖狼一战，表现出他的担当，与屠苏之间的深厚情谊也令人动容。
再次登场已经是与屠苏的诀别，虽然他并未流露出哀伤之意，但言语深切，“我心中唯一的执剑长老”一言，令无数玩家铭记。
绮罗：海龙绡宫宫主。
擅弹箜篌，其技艺颇得四海龙王赏识。
其箜篌乃是木神句芒所赐，火神祝融用榣山若木所造。
2.8 人物背景 宏大而完整的世界背景与生动的角色人物已经呈现在大家眼前，从游戏的世界观衍生小说《神渊古纪》中就能看出，伏羲、女娲、神农、蚩尤甚至衔烛之龙等众多大家耳熟能详的神话角色都在世界观中占有重要地位，游戏的主线剧情虽然并非发生在那遥远的上古众神时代，却又和那个时代的事情有着千丝万缕的联系。
编辑本段3 血契灵兽 修炼成仙或成妖的兽力量强大，乃是修道之人梦寐以求的坐骑或助力。
但仙兽、妖兽可不是那么容易被驯服的，除非知道对方的“真名”，再和它定下一种名为“血契”的法术契约，才能如愿将对方收为己古剑奇谭场景截图10(20张)用。
这些和人订立了“血契”的仙兽或妖兽，便被称为“血契灵兽”。
一旦和人订立血契，灵兽们将永远听从主人的命令，所以修炼成仙、成妖的兽类一般都不肯轻易透露自己的真名。
由此可见，灵兽们的名字是非常重要的哦
虽说订立了血契的灵兽不能违背主人的意志，但若灵兽不喜欢主人，无论办什么事情，也都会很没效率。
反过来说如果主人能够好好照料灵兽，灵兽的能力还能逐渐加强，连外形都会变得越来越帅哟
所以将来大家怎么才可以让灵兽乖乖听话，快乐地与你相处，可是一门很大学问呢
录力 录力 外形为猩猩，力大无穷，在翻云寨剧情获得。
开山开宝箱必备宠 喜欢 糖葫芦 蜜糖山楂 金刚酥 讨厌 宋嫂鱼羹 鱼头煲 松树鳜鱼 麒麟鲈鱼柿子金 柿子金：外形为小豹子，琴川丰济当(当铺)右侧金宝箱。
别看它现在年纪小，长大了可是很威风、很漂亮的。
其实它是一头金钱豹，生性爱财，主人在购买东西的时候，它还能帮忙和店家讨价还价。
古剑奇谭场景截图11(20张) 名称释义：本意为指汉代金币马蹄金。
因其形如干柿，故称柿子金。
不论从哪种方面看这个名称都和小豹子很相称。
名字叫起来也很可爱很有喜感。
喜欢 葵花献肉 金钱虾饼 元宝肉 讨厌 蔬果 菊花羹 梅花粥 诗礼银杏炎光 炎光：初始状态酷似小仓鼠的“炎光”，小时候还很可爱顽皮的它，长大后便有了狮子般威武的发型。
铁柱观往铁柱观禁地方向获得。
溶解冰块打开冰镇宝箱必备。
喜欢 松花弹 讨厌 藕粥 菊花羹 梅花粥露兆丰 露兆丰：外形是一头小猪，为野外找种子植物的宠物，虞山某宝箱获得。
喜欢 菊花羹 梅花粥 昙花冻 丹桂花糕 讨厌 水引 槐叶冷淘 拉不断面沐零方相 沐零方相：搭冰桥必备宠，同时可以对怪使用冰冻技能，方便进行背后偷袭。
在江都大道上自动获得。
喜欢 诗礼银杏 萝卜 讨厌 火腿 葵花献肉 元宝肉 兽肉 禽肉映虚 映虚：传说中拥有最明亮双眼、能够洞悉一切的离朱神 鸟。
发现怪物和宝箱必备， 在江都城郊桥上获得。
名称释义：“映”字取自离朱的“日中神鸟”之典，即“日”之“央”。
太阳自古受到人们的崇拜，是光明的象征。
离朱则在太阳的中央，是“明”中之“明”。
“虚”字是“天空”的代指。
全名的命义为“将天空映入眼帘”。
只因在离朱双瞳的映照下，世间万物不过是一层薄瘴，一切邪佞终将无所遁形。
同时，“映虚”也是对离朱能够胸怀远阔，守护碧苍的一种美好向往。
喜欢 蛋炒饭 槐叶冷淘 碎金饭 藕粥 赐绯含香粽 讨厌 凤穿牡丹 母鸡波奇 波奇： 真身是《古剑奇谭》企划总监某树（邵芸）家里养的一只肥猫~XD。
青龙镇龙星商会内间获得，需要按空格。
特技是猫的神奇，增加全队20点气 喜欢：龙井虾仁、玉带虾仁、宋嫂鱼羹、麒麟鲈鱼、松鼠鳜鱼编辑本段4 游戏场景 下面是已公布的游戏场景： （一）安陆县 古剑吐槽剧场(20张) 安陆县城位于湖北省东北部，素有银杏之乡的美称。
也是楚文化发祥之地。
自古林木茂盛，地势险峻，曾有不少文人墨客如李白、韩愈、杜牧、欧阳修等，这些极富盛名的文坛巨匠览胜于此，并为之流连忘返。
特别是唐代大诗人李白，于县城西北方的“白兆山”之上隐居，留下了十八处遗址和一百多首名篇佳作于世。
这样一座风景如画，人文荟萃的历史名城，实在不枉其“酒隐安陆，蹉跎十年”。
看似深秋朝阳初升的场景描绘，温和的阳光洒在屋顶上，银杏树林之下的村落显得格外的恬静。
烛龙的美术人员力求把其天然景观和人文风俗更加真实的展现在玩家们面前，这样一个如诗如画、充满浓郁中国风的世界，不仅仅属于这款游戏的主角们，更属于每一个喜爱这款游戏的玩家。
（二）江都 繁花似锦的江南古驿道，乘坐渡船渡过长江，到传说中唐代最繁华的古城江都，一览“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”的盛景。
在以往作品中，我们不乏见到各色城镇的夜景，仅仅是用昏暗的色调处理成夜间的效果，而在《古剑奇谭》的世界中，凭借烛龙强大的技术实力配合优秀的游戏引擎，让夜景的渲染达到了前所未有的高度，淡淡的月光折射在不同的物体上会产生相应的变化，更加符合朦胧月色下的别样效果，而建筑物中的灯光效果不再是场景的摆设，它们将会给玩家的体验过程带来惊喜的效果。
（三）中皇山 在茫茫太行山的崇山峻岭之中，有一奇绝山峰唤作“女娲山”，此峰 中皇山孤立于群山之间，形似屏风，色如蕴黛，古称“中皇山”。
据《山海经》载，人们将女娲尊为“中皇”，因此此山又古称“中皇山”。
此名《山海经》有载，是因为人们将女娲尊为“中皇”而得名。
据传上古时代的三皇之一的女娲氏，发祥于此。
北宋名臣郭祥正在《题女娲山女娲庙》诗中这样描述它的雄奇壮伟：“突兀隘空虚，它山总不如；君看道旁石，尽是补天余。
” 中皇山每年落雪独早，故有“中皇晴雪”之景。
《古剑奇谭》的第一女主角“风晴雪”之名即来源于此，象征纯洁，也象征那即使在飘雪的寒冷中也能为人间带来温暖的晴朗笑靥。
（四）会仙桥 让我们再来看看南岳衡山的会仙桥，历史上对它是这样描述的：“会仙桥，又叫仙人桥，位于祝融峰巅的青玉坛，坛基是一片平坦的大岩石，可容数十人。
岩下有大小两石，小石仅大石半，中有石桥可通，桥极险窄，仅可容步，人多不敢过，故又名试心桥”。
在《古剑奇谭》的世界中，会仙桥被描绘成人间仙境，傲立在高耸入云的青峦之上。
（五）甘泉村 夏日炎炎的午后，走进那绿荫如盖的竹间小径，立时感到一股沁人心脾的快意，此刻红尘荡尽，疲劳无踪，心中自是一个清凉世界。
漫步林间，耳畔传来清脆的鸟鸣，阳光俏皮地穿过竹叶播撒在小径上形成圆圆的光斑，彷佛伸手就可捕捉。
水鸭欢快地畅游在清澈的河水中，垂钓老翁悠闲地放下钓竿，在河面形成浅浅涟漪，徜徉在这个清幽宁静的村落，别有一番情趣。
（六）琴川 古有云：“四科文学仰前贤，遗泽流风遍海壖。
敢是弦歌分两地，至今犹复话琴川。
”得到先贤盛的琴川，同样出现在《古剑奇谭》的世界之中。
2D设定图中，清新脱俗的美术设定力求表现出礼乐之城宁静悠扬的古都风貌，而这些，在3D场景中同样得到了忠实的还原，小桥流水人家，这样淡雅宜人的中国风格在图中得到了淋漓尽致的表现。
第二男主角方兰生的出身处。
（七）乌蒙灵谷 古剑奇谭场景(16张) 乌蒙灵谷，一切渊源开始的地方，动画中的南疆村落正是以此命名。
村落独特的建筑风格和中原之地有着天壤之别，是在大量考证之后经过艺术加工而成。
整个场景层次感分明，远处层峦环抱着近处的秋千、小屋，显得格外宁静。
如果说动画之中着重表现部落的神秘莫测，那么在静态场景图中，我们感受到的是它温柔细腻的另一面。
（八）秦始皇陵 秦始皇陵，中国历史上第一个皇帝陵园，以其巨大的规模、丰富的陪葬物居历代帝王陵之首。
经过几千年的沧桑变幻，当一切历史的真相逐渐被黄沙覆盖，唯有帝王陵墓能让我们感受那个年代的峥嵘与荣耀。
而秦始皇陵，不但有着最为璀璨的文化瑰宝，更是因其无数未知之谜增添了神秘的色彩，在《古剑奇谭》中，上海烛龙在参阅了大量史料之后，以其独特的视角和理解给玩家展现了秦始皇陵墓恢宏气势。
编辑本段5 游戏系统
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