夫者，万物之逆旅；光，百代之过客。
而浮生若梦欢几何
君不见高堂明镜悲白发，朝丝暮成雪。
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多。
三春花事早，为花须及早。
花开有落时，人生容易老。
谁念西风独自凉
萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处曾经沧海难为水，除却巫山不是云而今已成昨日事，花如她她似花人生若只如初见，何事西风悲化扇软风吹过窗纱,心期便隔天涯天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期此情可待成追忆，只是当时已惘然十年生死两茫茫，不思量，自难忘从此伤春伤别,黄昏只对梨花我是人间惆怅客,知君何事泪纵横,断肠声里忆平生.赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。
逆天反道世难休，轮回万载心依旧。
我本将心向明月,奈何明月照沟渠满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
细雨湿流光，芳草年年与恨长。
宝鼎茶闲烟尚绿.幽窗棋罢指尤凉。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
春花秋月何时了,往事知多少
花堪折时直须折,莫待无花空折枝不恨天涯行役苦,只恨西风,吹梦成古今。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明纸上悲欢难堪月，轴尽待收浮生卷背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心
张孝祥在南宋前期的词坛上享有很高的地位，是伟大词人辛弃疾的先驱。
他为人直率坦荡，气魄豪迈，作词时笔酣兴健，顷刻即成。
他的词风最接近苏东坡的豪放，就拿这首《念奴娇》来说吧，它和苏东坡的《水调歌头》风格就很近似。
《水调歌头》写于中秋之夜，一开头就问：“明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
”将时空观念引入词里，在抒情写景之中含有哲理意味。
末尾说：“但愿人长久，千里共婵娟。
”欲打破时间的局限和空间的阻隔，在人间建立起美好的生活。
整首词写得豪放旷达，出神入化。
张孝祥这首《念奴娇》写的是接近中秋的一个夜晚。
他把自己放在澄澈空阔的湖光月色之中，那湖水与月色是透明的，自己的心地肝胆也是透明的，他觉得自己同大自然融为一体了。
他以主人自居，请万象为宾客，与大自然交朋友，同样豪放旷达，出神入化。
苏东坡的《水调歌头》仿佛是与明月对话，在对话中探讨着关于人生的哲理。
张孝祥的《念奴娇》则是将自身化为那月光，化为那湖水，一起飞向理想的澄澈之境。
两首词的写法不同，角度不同，那种豪放的精神与气概，却是很接近的。
黄蓼园评此词说：“写景不能绘情，必少佳致。
此题咏洞庭，若只就洞庭落想，纵写得壮观，亦觉寡味。
此词开首从洞庭说至玉界琼田三万顷，题已说完，即引入扁舟一叶。
以下从舟中人心迹与湖光映带写，隐现离合，不可端倪，镜花水月，是二是一。
自尔神采高骞，兴会洋溢。
”（《蓼园词选》）这首词在情与景的交融上的确有独到之处，天光与水色，物境与心境，昨日与今夕，全都和谐地融会在一起，光明澄澈，给人以美的感受与教育。
张孝祥的《念奴娇 过洞庭》写于宋孝宗乾道二年（1166年），这首词被后世认为在中秋诗词中仅次于苏轼的《水调歌头 明月几时有》。
念奴娇·过洞庭 张孝祥洞庭青草，近中秋、更无一点风色。
玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。
尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
扣舷独啸，不知今夕何夕。
欣赏了张孝祥的＜＜念奴娇·过洞庭＞＞觉得苏轼＜＜水调歌头＞＞尤有尘心。
苏轼的《水调歌头·明月几时有》是中秋词中的经典，张孝祥的《念奴娇·过洞庭》也深具东坡神韵，很值得品味。
八百里洞庭可以容贮多少诗情
“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的诗句犹在耳，那是一个烟波浩渺、声势盛大的洞庭，而在无风的月夜乘一叶扁舟划过湖面，那静寂的水光如同三万顷的玉鉴琼田，关于宇宙人生的感慨也伴随着“水随天去云无际”的空灵境界油然而生。
渺小的扁舟和广大的洞庭在冥冥中对应着有限的人生和无垠的宇宙，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。
虽然心生无常之感，但是“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，月光如水水如天呵，这种境界不正是“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”吗
所以，无常的哀感就在这月华水光中化为理性的通观—— 悠然心会，妙处难与君说。
在偏地为官的岁月里，惟有孤光自照，这孤光，既是天空中亘古不变的月光，也是心中百折不挠的信仰。
即使遭际不幸，心中的光芒也能支持自己在黑暗中踽踽独行，于是肝胆皆冰雪，光明如斯，澄澈如斯，洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶啊。
短发稀疏，衣衫寥落，却能稳泛于沧浪之间，因为内心有一种高洁的操守。
这种精神，像极了苏轼的云散月明谁点缀，天容海色本澄清，巧合的是，这句诗正是苏轼从岭南归来所写，也许子瞻的心境在此时悄然拨动了另一位诗人的心弦，留下了同样高洁旷达的词句。
那么，就以西江水为酒，以北斗星为盅，邀万物为宾客，畅饮胸中的情怀吧。
轻扣船舷，仰天长啸，早已忘记了今夕何夕。
今夕何夕出自《诗经·唐风·绸缪》：今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何
新婚的喜悦缠绵跃然纸上。
而张孝祥这首词中全然没有娇羞婉曲的情态，而是激荡着超越时空、与天地同在、与日月同生的豪情逸气
就让满怀襟抱散入虚无的幻境之中吧，它们可以在这浩然之气中得到永生
这首词作，充盈着天人合一、宠辱偕忘的精神， 王闿运极力推崇此洞庭词说：飘飘有凌云之气，觉东坡《水调》犹有尘心（《湘绮楼词选》）。
有着这样一种胸襟的人，必定有着不凡的人生经历，历史果然认可了我的判断：张孝祥出生于靖康之变后，是宋高宗绍兴年间的状元，由于名次居于秦桧之孙秦埙之上，遭到秦氏一党的忌恨，他怀着抗金复国的志意，为岳飞叫屈，被诬告入狱，后因秦桧的死亡而获释，他满怀抗金理想的词作《六州歌头》曾经令主战派大臣张浚为之感动罢席。
他短暂的三十八年的生命激荡着正直与良知，是一位可敬的仁人志士。
张孝祥所存词作不多，我们却不能因此抹煞他在中国词学史上的地位，如果要为他寻求一个准确的定位，我觉得可以用“上翼东坡，下启稼轩”来概括，豪放派的精神以此为契机走向了新的高峰。
【本词赏析】这首词上片先写洞庭湖月下的景色，突出写它的澄澈。
“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。
”青草是和洞庭相连的另一个湖。
这几句表现秋高气爽、玉宇澄清的景色，是纵目洞庭总的印象。
“风色”二字很容易忽略过去，其实是很值得玩味的。
风有方向之别、强弱之分，难道还有颜色的不同吗
也许可以说没有。
但是敏感的诗人从风云变幻之中是可以感觉到风色的。
李白《庐山谣》：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
”那万里黄云使风都为之变色了。
张孝祥在这里说“更无一点风色”，表现洞庭湖上万里无云，水波不兴，读之冷然、洒然，令人向往不已。
“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。
”玉鉴就是玉镜。
琼是美玉，琼田就是玉田。
“玉鉴琼田”，形容湖水的明净光洁。
“三万顷”，说明湖面的广阔。
著，犹着，或释为附着。
船行湖上，是飘浮着、流动着，怎么可以说附着呢
著者，安也，置也，容也。
陈与义《和王东卿》：“何时著我扁舟尾，满袖西风信所之。
”陆游《题斋壁》：“稽山千载翠依然，著我山前一钓船。
”都是这个意思。
张孝祥说：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。
”在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概。
“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
”这三句写水天辉映一片晶莹。
“素月分辉”，是说皎洁的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好像素月把自己的光辉分了一些给湖水。
“明河共影”，是说天上的银河投影到湖中，十分清晰，上下两道银河同样地明亮。
素月分辉，明河共影”这两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。
所以接下来说：“表里俱澄澈。
”这一句是全词的主旨所在。
说来说去，洞庭秋色美在哪里呢
词人在这一句里点了出来，美就美在“澄澈”上。
这里表里如一的美，是光洁透明的美，是最上一等的境界了。
“表里俱澄澈”这五个字，描写周围的一切，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝儿污浊。
这已不仅仅是写景，还寄寓了深意。
这五个字标示了一种极其高尚的思想境界，诸如光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一，这些意思都包涵在里面了。
杜甫有一句诗：“心迹喜双清”（《屏迹》三首其一），心是内心，也就是里，迹是行迹，也就是表，心迹双清也就是表里澄澈。
“表里俱澄澈，心迹喜双清”，恰好可以集成一联，给我们树立一个为人处世的准则，我们不妨拿来当作自己的座右铭。
当张孝祥泛舟洞庭之际，一边欣赏着自然景色，同时也在大自然中寄托着他的美学理想。
他笔下的美好风光，处处让我们感觉到有他自己的人格在里面。
诗人的美学理想高尚，心地纯洁，他的笔墨才能这样干净。
上片最后说：“悠然心会，妙处难与君说。
”洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来。
悠然，闲适自得的样子，形容心与物的相会是很自然的一种状态，不是勉强得来的。
妙处，表面看来似乎是指洞庭风光之妙，其实不然。
洞庭风光之妙，上边已经说出来了。
这难说的妙处应当是心物融合的美妙体验，只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的。
下片着重抒情，写自己内心的澄澈。
“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
”岭表，指五岭以外，今两广一带。
岭表经年，指作者在广南西路任经略安抚使的时期。
“应”字平常表示推度猜测的意思，这里讲的是自己当时的思想，无所谓推度猜测。
这“应”字语气比较肯定，接近“因”的意思。
杜甫《旅夜书怀》：“名岂文章著，官应老病休。
”犹言“官因老病休”，“应”字也是肯定的语气。
“应念岭表经年”，是由上片所写洞庭湖的景色，因而想起在岭南一年的生活，那是同样的光明磊落。
孤光，指月光。
苏轼《西江月》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
”就曾用孤光来指月光。
“孤光自照”，是说以孤月为伴，引清光相照，表现了既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心情。
“肝胆皆冰雪”，冰雪都是洁白晶莹的东西，用来比喻自己襟怀的坦白。
南朝诗人鲍照在《白头吟》里说：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。
”南朝另一个诗人江总《入摄山栖霞寺》说：“净心抱冰雪。
”唐代诗人王昌龄《芙蓉楼送辛渐》说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”这些都是以冰雪比喻心地的纯洁。
张孝祥在这首词里说：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。
”结合他被谗免职的经历来看，还有表示自己问心无愧的意思。
在岭南的那段时间里，自问是光明磊落，肝胆照人，恰如那三万顷玉鉴琼田在素月之下表里澄澈。
在诗人的这番表白里，所包含的愤慨是很容易体会的。
“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。
”这两句又转回来写当前。
萧骚，形容头发的稀疏短少，好像秋天的草木。
结合后面的“冷”字来体会，这萧骚恐怕是一种心理作用，因为夜气清冷，所以觉得头发稀疏。
“短发萧骚襟袖冷”，如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落。
但诗人的气概却丝毫不减：“稳泛沧溟空阔”。
不管处境如何，自己是拿得稳的。
沧溟，本指海水，这里指洞庭湖水的浩淼。
这句是说，自己安稳地泛舟于浩淼的洞庭之上，心神没有一点动摇。
不但如此，诗人还有更加雄伟的气魄：“尽挹西江还，细斟北斗，万象为宾客。
”这是全词感情的高潮。
西江，西来的长江。
挹，汲取。
“尽挹西江”，是说汲尽西江之水以为酒。
“细斟北斗”，是说举北斗星当酒器慢慢斟酒来喝。
这里暗用了《九歌·东君》：“援北斗兮酌桂浆”的意思，诗人的自我形象极其宏伟。
“万象”，天地间的万物。
这几句是设想自己作主人，请万象作宾客，陪伴我纵情豪饮。
一个被谗罢官的人，竟有这样的气派，须是多么的自信才能做到啊
词的最后两句更显出作者艺术手法的高超：“扣舷独啸，不知今夕何夕
”舷，船边。
扣舷，敲着船舷，也就是打拍子。
苏轼《赤壁赋》：“扣舷而歌之。
”啸，蹙口发出长而清脆的声音。
张孝祥说：“扣舷独啸”，或许有啸咏、啸歌的意思。
“不知今夕何夕”，用苏轼《念奴娇·中秋》的成句：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕
”张孝祥稍加变化，说自己已经完全沉醉，忘记这是一个什么日子了。
这两句作全词的结尾，收得很经松，很有余味。
从那么博大的形象收拢来，又回到一开头“近中秋”三字所点出的时间上来。
首尾呼应，结束了全词。
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