在水边玩的诗句

形容夏天的语句

形容夏天的词语热热腾腾 热喷喷 热乎 热呼呼 热烘烘 热辣辣 火 焦辣辣 赤日炎炎 炎炎 烈日杲杲 烈日中天 炎阳似火 骄阳似火 火日炙人 火轮高吐 火云如烧 海天云蒸 夏日可畏 夏阳酷暑 夏山如碧 夏树苍翠 夏水汤汤 沉李浮瓜 赫赫炎官张火伞赫赫炎炎 热气腾腾 铄石流金 烁石流金 流金铁石 燋金铁石 焦金流石 燋金流石 吴牛喘月汗 汗水 汗液 透汗 躁汗 虚汗 汗淋淋 汗漉漉 汗津津 汗渍渍 汗流浃背 浑身出汗 汗流浃背 汗流洽背 遍体生津 流汗浃背 挥汗如雨 挥汗成雨 汗如雨下 汗出如浆 汗流如注 满头大汗 大汗淋漓汗迹 汗痕 汗渍 汗斑 汗碱 旱 干旱 抗旱 久旱 苦旱 大旱 酷旱 亢旱 炎早 伏旱 旱季 干季 旱灾 天旱 旱威为虐 赤地千里 田地龟裂 寸草不生 颗粒无收干枯 枯干 枯槁 焦枯 枯焦 枯叶 槁木 禾苗干枯 禾苗枯槁 野田禾苗半枯焦干涸 涸竭 枯竭 枯涸 涸泽 河道干枯干裂 燥裂 焦裂干 燥 干燥 焦干 枯干 高燥 干巴巴 干巴毗咧 天气干燥 干亢 沙漠干亢 干爽 干巴 山高地燥 晨露未晞 夏 夏天 夏日 夏季 夏令暑日 暑天 炎天 朱明（书）夏景 天（方）三夏（书）九夏（书）初夏 孟夏 季夏 仲夏 残夏 炎夏 盛夏 苦夏 立夏夏眠 夏蛰 夏收 收夏 夏景暑气 暑热 热气 热浪 暑气熏蒸热 热和 热乎 热呼 滚热 灼热 炙热 炽热 火热 赤热 齁热（方）焦热 沸热 炎热 酷热 暑热 燥热 暴热 毒热 闷热 郁热 燠热 烦热 湿热 溽热 温写夏天的词语及释例初夏：夏季开头的时节。

伏天：夏季极热的时候。

也是初伏、中伏、末伏的统称。

例：“今年的伏天太旱了。

”酷暑、酷夏、炎暑、：极热的夏天。

例：“酷暑严寒无所惧。

”孟夏：夏季的第一个月。

三伏：暑伏分初、中、末三个阶段。

三伏指一年中最热的时期。

例：“冷在三九，热在三伏。

”三夏：指夏季的三个月。

三夏，也是夏收、夏种、和夏管的统称。

盛暑：大夏天。

盛夏：夏天最热的时候。

例：“时值盛夏，工作时候，要防止中暑。

”暑天：夏季炎热的日于。

夏令：夏季。

夏令，也指夏季的气候。

炎夏：炎热的夏天。

烈日炎炎：形天阳光强烈。

也可称“赤日炎炎”。

例：“烈日炎炎似火烧”。

夏日炎炎：夏天阳光强烈，十分炎热。

绿树成荫：树木枝叶茂密，遮住了阳光。

正是盛夏季节。

毒：用于形容太阳，表示猛烈，含有极热的意思。

例：“七月的天气，太阳正毒，晒得人汗珠往下直滚。

”暴热：很热。

例：“入夏以来，天气暴热，小苗都快旱死了。

”炽热：极热。

例：“炽热的阳光把地下的沙石晒得烫人。

”炽燥：炽热干燥，燥热。

火热：火似的热。

多用来形容太阳的热度。

例：“火热的太阳当空照。

”（也形容人心或关系、或斗争，如“火热的心”。

例：“火热的太阳当空照。

”）酷热：极热。

例：“热带气候白天酷热，夜晚也不凉爽。

”闷热：天气很热，气压低，温度高，使人感到呼吸不畅快。

例：“南方的暮春已有点闷热，人们穿着早早地换了季，和我们相比，似乎在度两个节令。

”湿热：又潮湿又闷热。

例：“我住在山中的地窖于里，冬天还显得暖和，夏天湿热得很。

”炎热：很热。

多形容天气。

例：“夏日的炎热并不使我们感到焦急，使我们着急的是飞机飞得太慢了。

”炎炎：形容夏天阳光强烈，含极热的意思。

例：“赤日炎炎似火烧，稻谷禾苗半枯焦。

”燥热：干燥闷热。

多形容天气。

有时也形容室内的热。

例：“入夏以来，无风无雨，天气燥热。

”炙热：形容很热。

多形容太阳。

例：“窗外炙热的斜阳，照着莽莽的草原，却看不见人影，使人感觉到进入了原始地带。

”灼热：象火烫着一样热。

火辣辣：形容酷热。

例：“太阳升得老高；火辣辣的热带炎阳燃烧着原野。

”（也形容因被火烧或鞭打等产生的疼痛的感觉和形容兴奋、焦急、暴燥、害羞等情绪。

如“疼得火辣辣的”等。

）热辣辣：形容热得象人烫一样。

多形容太阳。

例：“太阳晒得人热辣辣的，十分难受。

”（也能形容人难堪的感觉。

）热腾腾：形容热气蒸腾的样子。

描写夏天的成语及解释骄阳如火：象火一样的阳光。

形容天气非常热。

热不可耐：形容非常热，令人不可忍受。

椅席炙手：椅子、席子摸着烫手，形容天气炎热。

骄阳似火，酷暑难耐，烈日当空，赤日炎炎，暴风骤雨 无冬无夏 无论冬天还是夏天。

指一年四季从不间断。

夏雨雨人 比喻及时给人帮助。

夏炉冬扇 比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。

夏虫语冰 比喻人的见识短浅 夏虫不可以语冰 比喻时间局限人人的见识。

冬温夏凊 凊：同“清”。

冬天给父母温被，夏天给父母扇席，指对亲人无微不至。

指冬暖夏凉 冬温夏清 冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。

本指人子孝道。

现亦泛称冬暖夏凉。

冬扇夏炉 比喻不合时宜。

也比喻毫无用处的东西。

冬日夏云 冬天的太阳，夏天的云层。

比喻人态度温和可亲，使人愿意接近。

冬裘夏葛 泛指美服。

春风夏雨 春风：春天的和风；夏雨：夏季的细雨。

春风和煦，夏雨滋润，养育万物。

比喻给人以教益和帮助 冬寒抱冰，夏热握火 形容刻苦自勉。

春诵夏弦 原指应根据季节采取不同的学习方式。

后泛指读书、学习。

春生夏长，秋收冬藏 春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。

指农业生产的一般过程。

亦比喻事物的发生、发展过程。

烈日炎炎 百花争艳 骄阳似火 电闪雷鸣描写夏天的句子大清早，蝉就高声大叫，告诉人们又一个火热的日子开始了。

夏日炎炎，小鸟不知躲藏到什么地方去了；草木都低垂着头；小狗热得吐出舌头不停地喘气。

知了不住地在枝头发着令人烦躁地叫声，像是在替烈日呐喊助威。

夏天，草木特别茂盛，冬青树的叶子油亮油亮的，老榆树枝繁叶茂，给人们撑起了一片浓浓的绿阴。

夏日里，清清的小河成了孩子们避暑的好去处，你看，他们在水中嬉闹着，一会儿打水仗，一会儿扎猛子摸鱼，玩得十分开心。

夏天的太阳像个大火炉，把大地烤得发烫，就连空气也是热烘烘的，人一动就浑身冒汗。

水牛早就躲到了池塘里，整个身子埋在了池水中，只露出一个头在水面上透气 描写夏天的古诗句 1．力尽不知热，但惜夏日长。

(白居易：《观刈麦)) 2．深居俯夹城，春去夏犹清。

(李商隐：(晚晴)) 3．首夏犹清和，芳草亦未歇。

(谢灵运：(游赤石进帆海》) 4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

(杜甫：《夏夜叹》) 5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。

(戴复古：《大热》) 6．人皆苦炎热，我爱夏日长。

(李昂：《夏日联句》) 7．残云收夏暑，新雨带秋岚。

(岑参：《水亭送华阴王少府还县》) 8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。

(范成大：《喜晴》) 9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

(杜甫：《江村》) 10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。

(秦观：《三月晦日偶题》) 描写夏天的诗句 1．力尽不知热，但惜夏日长。

(白居易：《观刈麦)) 2．深居俯夹城，春去夏犹清。

(李商隐：(晚晴)) 3．首夏犹清和，芳草亦未歇。

(谢灵运：(游赤石进帆海》) 4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

(杜甫：《夏夜叹》) 5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。

(戴复古：《大热》) 6．人皆苦炎热，我爱夏日长。

(李昂：《夏日联句》) 7．残云收夏暑，新雨带秋岚。

(岑参：《水亭送华阴王少府还县》) 8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。

(范成大：《喜晴》) 9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

(杜甫：《江村》) 10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。

(秦观：《三月晦日偶题》) 描写夏天的诗句 1．力尽不知热，但惜夏日长。

(白居易：《观刈麦)) 2．深居俯夹城，春去夏犹清。

(李商隐：(晚晴)) 3．首夏犹清和，芳草亦未歇。

(谢灵运：(游赤石进帆海》) 4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。

(杜甫：《夏夜叹》) 5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。

(戴复古：《大热》) 6．人皆苦炎热，我爱夏日长。

(李昂：《夏日联句》) 7．残云收夏暑，新雨带秋岚。

(岑参：《水亭送华阴王少府还县》) 8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。

(范成大：《喜晴》) 9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

(杜甫：《江村》) 10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。

(秦观：《三月晦日偶题》) 描写夏天的成语集锦赤日炎炎 绿树成荫 挥汗如雨 蝉声阵阵 烈日当空电闪雷鸣 暑气逼人 酷暑难耐 烈日炎炎 骄阳似火汗流浃背 蝉不知雪 簟纹如水 冬日夏云 冬温夏清浮瓜沉李 寒来暑往 火伞高张 肉山脯林 夏雨雨人暑气熏蒸 赤日炎炎 烈日炎炎 烈日杲杲 烈日中天炎阳似火 骄阳似火 火日炙人 火轮高吐 火云如烧海天云蒸 夏日可畏 夏阳酷暑 夏山如碧 夏树苍翠夏水汤汤 沉李浮瓜 赫赫炎炎 热气腾腾 铄石流金烁石流金 流金铁石 燋金铁石 焦金流石 燋金流石吴牛喘月 长天当日 赤时当空 炎天暑月 暑气蒸人汗流浃背 浑身出汗 汗流浃背 汗流洽背 遍体生津流汗浃背 挥汗如雨 挥汗成雨 汗如雨下 汗出如浆汗流如注 满头大汗 大汗淋漓 旱威为虐 赤地千里田地龟裂 寸草不生 颗粒无收 禾苗干枯 禾苗枯槁赫赫炎炎 官张火伞 夏日可畏 骄阳如火 吴牛喘月描写夏天的古诗词和描写夏天的名句 四月秀@,五月鸣蜩 秀:指草类植物结子.@:草名,又叫远志,味苦,可入药.蜩:蝉,又名知了. 此描写夏天的诗意:四月远志结子了,五月知了叫不停. 《诗经・豳风・七月》 四月维夏,六月徂暑 徂:开始.此描写夏天的诗句意:四月入夏季,六月到暑天. 《诗经・小雅・四月》 孟夏草木长,绕屋树扶疏 孟夏:夏季的第一个月,农历四月.扶疏:枝叶茂盛的样子. 晋・陶渊明《读山海经》 首夏犹清和,芳草亦未歇 首夏:孟夏,农历四月.歇:盛及而衰. 南朝宋・谢灵运《游赤石进帆海》 丽景烛春余,清阴澄夏首 春余:春末.夏首:夏初. 南朝梁・王僧儒《侍宴》 麦随风里熟,梅逐雨中黄 北周・庾信《奉和夏日应令》 夏潭荫修竹,高岸坐长枫 潭:水边. 隋・杨广《夏日临江》 山光忽西落,池月渐东上.散发乘夕凉,开轩卧闲敞 写夏季傍晚日落,月上,乘凉之景. 唐・孟浩然《夏日南亭怀辛大》 小池残暑退,高树早凉归 唐・沈缙凇断耐碓⒅笔≈小 仲夏苦夜短,开轩纳微凉 轩:窗. 唐・杜甫《夏夜叹》 绿阴生昼静,孤花表春余 孤花:一枝花.春余:春天剩余之景,时已至初夏. 唐・韦应物《游开元精舍》 残云收夏暑,新雨带秋岚 岚:雾气. 唐・岑参《水亭送华阴王少府还县》 夏半阴气始,淅然云景秋 夏半:夏季过半,农历五月半后.淅:风吹拂的样子. 唐・韩愈《送刘师服》 残暑蝉催尽,新秋雁带来 唐・白居易《宴散》 江南孟夏天,慈竹笋如编.蜃气为楼阁,蛙声作管弦 孟夏:初夏,指农历四月.慈竹:竹名,亦称子母竹.如编:象编排起来一样.蜃气:古人以为蜃(大蛤)吹气可成楼阁虚景,实际是光线穿过不同密度的空气,经过折射,把远景显现在空中的一种幻影,也称为海市蜃楼.管弦:形容蛙的鸣叫象奏乐一样. 唐・贾m《孟夏》 岩溜喷空晴似雨,林萝碍日夏多寒 岩溜句:岩上的泉水瀑布,凌空进发,一片云烟,象是晴天挂起一幅雨帘.林萝句:林间藤萝缠绕,浓荫蔽日,使人在盛夏感到凉意. 唐・方干《题报恩寺上方》 绿树阴浓夏日长,楼台倒影入池塘.水晶帘动微风起,满架蔷盛一院香 水晶帘:形容映入水中的楼台倒影象水晶的帘子一样晶莹明澈. 唐・高骈《山亭夏日》 墙头雨细垂纤草,水面风回聚落花

写德化九仙山的雾的作文

听爸爸说，九仙山风景区在五莲县城东南20公里处，方圆55平方公里，内有“山门城影”、“卧象龙潭”、“万寿兴云”、“孙膑书院”、“白鹤佛光”、“牌孤遗风”、“靴石风动”和“黑牛场花园”等八大景区上百处景点。

暑假的一天，爸爸骑摩托车带我和妈妈到我向往已久的九仙山风景区去玩。

进入山门，首先来到齐长城。

我问妈妈：“这里怎么会有长城呢

”妈妈说：“这是新修复的古时候的齐长城。

”只见城墙顺着山势蜿蜒而上，透过垛口可以望见重重叠叠的山。

在齐长城上玩了一会儿，爸爸就带着我和妈妈到了号称“齐鲁第一大峡谷”的龙潭大峡谷。

我们沿着弯曲的石板小路下去一看，一座好深好长的峡谷

两岸青山对峙，绿树滴翠。

抬头奇峰遮天，脚下清流潺潺，怪石卧波。

峡谷大致东南——西北走向。

西边有一座很高的山，山的这边有一座极险的栈桥。

我站在栈桥北头往下一看，从高处直泻而下的水流泻入潭底，状如银河倒泻，声如万马奔腾，如同进入了黑洞一般，不由得令人想起“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句，这就是有名的黑龙潭瀑布。

黑龙潭附近的九仙大峡谷里有很多卖山珍野味的，如同一个小市场。

我看到地摊上摆满了灵芝、天麻、山药、木耳，还有很多叫不上名字的东西。

还有很多好吃的，烤地瓜啦，茶叶蛋啦，山里山外的无奇不有。

妈妈走过去买了三个粽子，我和爸爸、妈妈坐在水边的大石头上一会儿就风卷残云般地吃完了。

我感到这里的粽子特别好吃，大概是山泉水淘米的缘故吧。

我吃饱了，爸爸带我下了水，我脱下鞋，把裤腿挽了挽，溪水清可见底，大大小小的鱼儿在脚边游来游去，真是惬意极了。

之后我们又沿着溪水向上游走去，每走一步，那溪水卵石、绿潭游鱼、奇松异卉，都呈现出无数色彩斑斓的画面。

溪流时儿宽，时儿窄，时儿缓，时儿急，溪水也时时变换调子。

不经意间一条瀑布映入眼帘，亦或造型奇特的石头踩在脚下。

在这山清水秀的景致中不知不觉来到了龙王庙。

庙前的开阔地上有一棵古银杏树，大树参天，枝繁叶茂。

爸爸和妈妈坐在石墩上，在石桌上喝茶休息，我趁机给他们照了一张相。

惠崇春江晚景是一首什么诗

诗中欲的意思是什么

惠崇春江景是一首描写夸天景色的诗。

诗中欲字是将要的意思。

惠崇春江晓景苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知，蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

农历五月适合送米面的好日子有

二月二，汉族民间传统节日。

流行于全国各民族地区。

此节风俗活动较多，又有花朝节、踏青节、挑莱节、春龙节、青龙节、龙抬头日之称。

因时间在农历二月初二日，故称。

当时及其后民间以刀尺、百谷、瓜果种籽、迎富贵果子等相问遗，并有挑菜、踏青、迎富等活动。

元费著《岁华纪丽谱》：明以后，二月二又有关于龙抬头的诸多习俗，诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等节俗，故称龙抬头日。

二月二的由来 文化由来 民谚曰：“二月二，龙抬头。

”农历二月初二前后是廿四节气之一的惊蛰。

据说经过冬眠的龙，到了这一天，就被隆隆的春雷惊醒，便抬头而起。

所以古人称农历二月初二为春龙节，又叫龙头节或青龙节。

故这一天人们便到江河水畔祭龙神。

《中华全国风俗志·寿春岁时记》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。

” 人所共知，龙是中华民族自古以来信仰的图腾。

所以我们自豪地宣称：炎黄子孙是龙的传人。

千百年来，人们把龙视为带神秘色彩的吉祥物。

“二月二”是龙抬头的日子，就自然而然地成为民间一个重要节日了，许多习俗也多与龙有关。

实际上“二月二，龙抬头”此说和古代天文学有关。

中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。

二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座、角宿恰似龙的角。

每到二月春风以后，黄昏时龙角星就从东方地平线上出现，故称“龙抬头”。

历史由来 二月二春龙节由来已久。

留下许多风俗。

明人沈榜的《宛署杂记》中云：“二月引龙，熏百虫。

……乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸，呼为引龙回。

用面摊煎饼。

熏床炕令百虫不生。

”《明宫史》载：“初二日……各家用黍面枣糕，以油煎之，或以面和稀，摊为煎饼，名曰熏虫。

”清人富察郭崇在《燕京岁时记》中也说：“二月二日，……今人呼为龙抬头。

是日食饼者谓之龙鳞，食面者谓之龙须面。

闺中停止针线，恐伤龙目也。

”其中一此习俗一直沿袭至今。

80年代中叶，在豫北一带还保留着吃黍米的风俗。

二月二早上，家家户户都要煎黍米糕，群众称之年糕，还流传着这样的歌谣：“二月二，煎年糕，细些火，慢点烧，别把老公公的胡须烧着了。

”中午皆吃“老龙布蛋”。

即玉米蜕皮俗称玉黍米加面条。

其实，人们关心“龙抬头”用各种形式进行纪念，根本原因是与农业生产有关系。

正如这首民谣所云：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。

”因为二月正是农作物播种的季节。

在科学不发达的时代，百姓们通过各种纪念活动，寄托了祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登的强烈愿望。

二月二的民俗元朝以后关于“二月二龙抬头”的各种民俗活动记载便多了起来。

人们也把这一天叫作龙头节、春龙节或青龙节。

清末的《燕京岁时记》说：“二月二日……今人呼为龙抬头。

是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。

闺中停止针线，恐伤龙目也。

”这时不仅吃饼吃面条，妇女还不能操作针线活，怕伤害了龙的眼睛。

《辽中县志》记载民国时当地二月二的民俗说：“二月二日，俗称龙抬头。

晨起以竿敲梁，谓之敲龙头，意谓龙蛰起陆，盖时近惊蛰之期。

农家咸以粗米面作饼及馒首而为早餐。

妇女于是日为童孩剃头，盖取龙抬头之意云。

”这是辽宁地区的民俗，清晨要用长竿敲击房梁，把龙唤醒。

同时也制作一些面食吃。

二月二龙抬头作为古代民俗的一种节日，如今已经基本上从中国人的现代生活中淡化出去了。

不过，我们也应该认识到，对于“二月二龙抬头”的一些文化内涵，例如古人对龙的崇拜、“龙抬头”在古天文学上的唯物解释等等，是仍然具有研究价值的。

农历二月初二，是淮安民间的传统节日之一，名叫“龙抬头”，也称“龙头节”。

“二月二龙抬头，家家男子剃龙头”。

旧时淮安民间有“有钱无钱，剃头过年”的说法。

春节前剃头理发到了二月二，已经一个多月，正是需要剃头理发的时候。

二月二龙抬头，是吉祥如意的日子，时间一长，就形成了二月二剃头的习俗。

“二月二龙抬头，家家小孩剃毛头”也是这一原因，为取吉利在剃头中间加“龙”字，叫剃“龙”头，以区别其它时间的剃头，还有些女孩选此日穿耳孔。

另外，家长们选此日送孩子们人学读书。

“二月二，家家人家接女儿”。

旧时，正月新娘不回门，媳妇不走娘家，正月不空房。

同时还有“出嫁的闺女正月不能看娘家的灯，看了娘家的灯死公公”的迷信说法，因而正月出嫁的女儿不准回娘家。

一个多月的时间，闺女想娘，娘想闺女，所以到了二月二，不仅已经出了正月，而且又是吉祥如意的日子，所以各家都接女儿回娘家。

“二月二，照房梁，蝎子、娱蛤无处藏”。

这天，用过年祭祀剩下来的蜡烛点着，照房梁和墙壁，以驱灭害虫。

另外，在这天，孩子们用筷子敲干瓢，边敲边说：“二月二，敲瓢叉，十个老鼠九个瞎。

”用筷子敲酒盅说：“二月二，敲酒盅，十窝老鼠九窝空”，以此来驱鼠灭鼠。

用白纸条书写“二月二，诸虫蚂蚁直入地”的“蜒蛐榜”，其中“诸虫蚂蚁直入地”要倒书，然后将其贴在桌腿或床脚上，以避虫蚁。

“二月二，龙抬头，大囤满，小囤流”，用青灰画粮囤或粮仓，或在门前用青灰画大小不等的圆圈，象征大圆接小圆，祈祷丰收，这又是民间一俗。

二月二，有的还有吃食除夕锅巴和妇女忌用针线的习俗。

据说龙抬头时动针线，会伤害龙的眼睛。

二月二，相传是土地公公的生日，称“土地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮，建国后此俗逐渐淡化。

===========================================三月三，汉族及多个少数民族的传统节日，时在农历三月初三。

古称上巳节。

相传三月三是黄帝的诞辰，中国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。

魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。

传说农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。

晚清《都门杂咏》里有一首七言诗是这样描写当年庙会之盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。

”传说西王母原是我国西部一个原始部落的保护神。

她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃——蟠桃。

神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。

此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。

农历三月三日，也是道教真武大帝的寿诞。

真武大帝全称“北镇天真武玄天大帝”，又称玄天上帝，玄武，真武真君。

生于上古轩辕之世，华历三月三日，是道教中主管军事与战争的正神。

各地的道教宫观在三月三日这一天都要举行盛大的法会，道教信徒们也会在这一天到宫观庙宇中烧香祈福，或在家里颂经祈祷。

“真武山太上真武碑记”对真武大帝的来历和国内主要的真武道场以及真武“救军旅之祸”的“仁人之心”都作了简明而艺术地阐释。

说明了人们在三月三纪念真武大帝的来由和意义。

古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。

“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”(《后汉书·礼仪志上》)。

后又增加了临水宴宾、踏青的内容。

晚上，家家户户在自己家里每个房间放鞭炮炸鬼，传说这天鬼魂到处出没。

节日习俗汉族 有吃地（荠）菜煮鸡蛋的习俗。

该日民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭以及歌会等活动。

汉族过三月三，除了祭祀之外，后期陆续发展为河畔嬉戏、男女相会、插柳赏花等民俗活动。

唐代大诗人杜甫写有“三月三日气象新，长安水边多丽人”这样的诗句。

宋代欧阳修也在一首词中写道：“清明上巳西湖好，满目繁华。

争道谁家。

绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧哗。

”这些都说明，三月三的习俗，唐宋时期仍在盛行。

同时这个节日也是男男女女出游踏青的日子，亦被称为中国的情人节，女儿节。

台湾、福建地区三月三为“三月节”，“采鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先”(清乾隆帝《台湾府志》)，部分人士会选在三月初三的上巳节扫墓，兼具踏青、除去不祥的意思。

四川忠县等地有“三月会”，举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动，是日，群众抬巴蔓子的偶像绕城游行，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，热闹非凡。

壮族 多于三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。

相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。

壮族多于三月三来扫墓，通常在三月三时蒸五色糯米饭。

侗族 多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。

布依族 于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。

瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。

畲族 以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭。

传说，唐代畲族英雄雷万兴率起义军抗击官军围剿，以乌稔果充饥而军威大振，于三月三这天突围成功，连战连捷。

畲民为纪念此事，每年三月三要吃乌米饭，集会对歌。

在畲族民众中，三月三是可以与春节相提并论的重大节日。

此日，家家宰杀牲口，祭祀祖先。

许多人家往往选择这一天举办婚礼。

节日里吃乌米饭。

夜幕降临时，则举行篝火会，竞相对歌。

畲民善对歌，此日往往要邀请省内外各地的畲族歌手登台献艺，场面十分热烈。

节日里还要赶舞场，跳起火把舞、木拍灵刀舞、竹竿舞、龙灯舞、狮子舞、鱼灯舞。

同时还有问凳、操石磉、腹顶棍、操杠、赶野猪等畲族民间竞技。

“三月三”节日活动是畲族人文历史的缩影，具有鲜明的民族特征和浓郁的乡土气息，在建设新农村和加强民族团结等方面都有着不可替代的重要价值。

由于畲族以大分散小聚居的方式居住在东南沿海欠发达地区，随着现代化进程和畲族居住环境的改变，畲族的语言、服饰、歌舞正在逐渐汉化，“三月三”传统节日活动也趋于萎缩，亟待加强保护。

黎族 称三月三为“孚念孚”，为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，人们称它为谈爱日。

关于它的来历，有个美丽的传说故事。

土家族 的三月三，则是土家族的情人节了。

三月三的那天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌为媒，以踩脚定亲。

其他如水族、苗族、仫佬族、毛南族等族都有各自传统的三月三节日习俗。

“三月三、踏沙滩”是象山石浦镇的一种民俗。

关于它的由来，有几种说法。

其中一种说法与生产劳动有关：当地农历三月初三前后，地温和水温开始升高，浅海辣螺争相爬上滩头繁殖。

当地人便在这个季节去沙滩拾螺，由此产生 “三月三、踏沙滩”的劳动场景。

如今，虽然滩头资源逐渐枯竭，当地老人仍耐不住在这个日子带着晚辈赶沙滩，重温昔日拾螺的场面。

“三月三、踏沙滩”的劳动场景，也逐渐形成一个全新意的民俗文化活动。

如今的“三月三、踏沙滩”，在当地已经形成了以民间民俗文化活动为主体，以体育、渔业竞技项目以及所邀外地歌舞、杂技节目为陪衬的特点。

其中的文艺表演多种多样，除了跑马灯、舞龙灯、彩阁巡游等，还有据《辣螺姑娘招亲》等民间故事改编的越剧表演，以及 “辣螺姑娘抛彩球”在观众中招亲等娱乐活动。

这些活动具有民俗性、群众性、参与性和娱乐性等特点。

其它相关三月三情人节 农历三月三的情人节：三月三的情人节由来已久。

有诗为证，李白诗云：“啸声咽，秦娥梦断秦楼月；秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。

”这里的年年柳色，即指农历三月三的情人节。

透过这首诗，我们看到中国的情人节是多么的浪漫：一对有情人在春和景明的艳阳天，漫步灞上，折柳相赠，啸声不断，何等境界

不仅如此，我国在很久很久以前，亲人相别，友人相离都有折柳相赠的习惯，也有诗为证：“垂柳无端馈赠别”。

由此可见，情即为柳，柳即为情以成定式。

老百姓将多情人的浮浪叫做寻花问柳，即源于此。

今天我们虽然已看不到古人的定情物和结情的场面，但是却有着无数的情诗和情歌，足以让我们享用不尽。

另外，在一些少数民族中间，至今还保留着三月三赛歌会的习俗。

云南的少数民族，在农历三月三这一天，许许多多的靓男少女成群结队对歌定情，互赠信物，幽会密林深处，这场面和欧美国家的情人节仅有着异曲同工之妙。

三月歌圩节 农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮族的传统歌节。

壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最为隆重。

这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。

歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。

对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都有来旁观助兴。

小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。

在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃，附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。

一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。

田阳县的乔业都是历来较大的歌圩。

人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以为定情。

此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。

抛绣球主要是娱乐，也作定情信物。

当姑娘看中某个小伙子时，就把绣球抛给他。

碰彩蛋是互相取乐承欢，亦有定情之意。

歌节是民贸的盛会，也是弘扬民族文化的盛会。

1985年，区人民政府将三月三定为广西的民族艺术节。

黎族“孚念孚”的传说 据说很久以前，七指岭地区遇到罕见的大旱，人们度日如年。

一天清早，一个名叫亚银的年青人告诉大家，说他梦见一只百灵鸟，要想摆脱这场灾难，必须爬上五指山的顶峰，吹起鼻箫诱捕它。

亚银自告奋勇地登上五指山顶峰，他在山顶上吹起他心爱的鼻箫。

一直吹了三天三夜，一只百灵鸟才从幽谷中飞来，亚银赶忙追捕，他追过一座山岗，最后亚银定神一看，百灵鸟变成了一位非常漂亮的黎族姑娘。

姑娘答应跟亚银到人间解救灾难。

旱灾解除后，未想到却触怒了峒主。

他派家丁把百灵姑娘捉去，这时亚银赶来，他俩躲进一个山峒里，峒主命令家丁用火烧到山洞时忽然乌云滚滚、雷声大作、石裂山崩，把万恶的峒主和他的家丁全压死了。

亚银和百灵姑娘变成一对鸟儿，飞上天空，乡亲们闻讯赶来，目送他们，激动地跳起舞唱起歌，祝他们美满幸福。

这一天正是农历三月初三，从此这一天便成了黎家的一个传统节日。

为了庆祝三月三，准备工作要提前半个月进行。

男子上山狩猎，把所获猎物腌好封存；妇女在家舂米和做粽粑；青年男女准备漂亮的服饰和定情的礼物。

猎物和粽粑作为祭品，用以祭礼堂里的祖先，若出猎无所获，则杀鸡代替，祭祀由氏族老人主祭。

节日那天，黎族人民集合在一起，预祝山兰（山地旱稻）、狩猎双丰收。

老人们携带腌好的山味和酿好的糯米酒，来到村中最享众望的老人家里，席地围坐，在芭蕉叶和木瓜叶上痛饮 宜丰潭山“三月三”传统牛嘘 相传，农历三月初三是江西省宜丰县潭山龙岗邹氏发祖公的诞生日，要唱戏三天，以示祭祖。

每年的农历三月初三，潭山镇一带都要举行传统“三月三”物资交流大会（当地方言称牛嘘，即传统牛交易会），来自上海、湖南、湖北、南昌、上高等省内外二百余商家共万余人参加了有着三百多年历史传统物资盛会。

每次物资大会都会有商品、土特产、种子、耕牛、花卉、书画、娱乐等七大交易市场。

“三月三”物资交流大会起源于清朝初期潭山镇龙岗村，至今已有三百多年历史，当时邹氏村民为了方便十里八乡乡民在每年农历三月初三而举行的以土特产、种子、耕牛为主的物资交易。

几百年来，这一传统盛会一直来间断并由当初龙岗村发展为现在潭山集市举行，而且规模越来越大，参加交流的商品随着时代的变迁而丰富多。

三月三鬼节 江淮、江南一带，每年农历三月三称为鬼节，传说这一天鬼魂出没.夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。

赞美大桥的语句

D1千古沉沙无穷尽，万里长江入海流。

沧海横流渐桑田，西江飞来三角洲。

长三角，胜金瓯。

地质最年幼，繁荣冠神州。

江之尾，海之首，烟波浩淼巨澜陡。

路止休，逾鸿沟，往来渡扁舟。

而今一桥穿南北，物流车潮竞自由。

桥贯长虹，江笼乡愁，云水一色天际悠。

两座雄塔江心矗，百对拉索人字勾。

似竖琴，如箜篌，风拨弦鸣漫天讴。

交响诗，进行曲，华彩乐章多重奏。

D2一座大桥，横跨潇水，与永明大道的南北两段相连，坦坦荡荡。

大道两侧，高楼林立，茶楼酒吧，热闹非凡。

大桥位处城区中心，桥南桥北，正是繁华地段。

桥上，车辆行人，来往穿梭，尽管行色匆匆，却在极力编织自己美丽的梦。

D3是天降的彩虹，是飞舞的巨龙，是崛起的丰碑，是久盼的图腾

一桥飞架，沟通了千年阻隔，连接了两岸繁荣，实现了多少代人的梦想。

多么雄伟壮丽的吉安大桥

真想到桥上去走一走。

D4桥下，小船竹筏，自在飘游，虽然尘世纷扰，却依然努力寻找闹市中的宁静。

一到晚上，街灯、桥灯、车灯、霓虹灯，缤纷五彩，华丽斑斓。

这时明月失去了光泽，星灯分不清你我，有如灿烂春花，有如国庆焰火。

一座大桥，一条大道，相依相并，交相辉映，构成了江永县城一道亮丽的风景。

D5天堑变通途，通途化苏绣。

苏通桥上车如梭，千丝万缕尽入扣。

编织城市网，刺绣巨龙头。

苏通桥下船万艘，沿岸群港夜如昼。

经济通全球，和谐五大洲。

十年路面，百年桥构，技艺精湛创全优。

四项世界纪录，且待天下何人破叩。

七十迂叟，诌序献丑。

文拙情难朽，存此供评勾。

D6远处的青原山依然翠绿清幽；近处的钟鼓楼似乎还在萦廻那悠扬的晚钟；白鹭洲书院“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”的朗朗读书声延续了八百多年；“春水引行舟，桃花夹岸流，沙明群鹭白，雨过万峰幽”的美景年复一年的演绎，从来没有间断过。

桥下就是我们的母亲河

那滚滚流淌永不干凅的是母亲醇香甘甜的乳汁，哺育着世世代代祖祖辈辈的吉安人，浇灌出名震华夏的文章节义之帮。

D7忙碌之余，倘需消遣，漫步博尔塔拉大桥，不失为一件身心咸爽之事。

博尔塔拉大桥是一座平桥，连同引桥，长1公里多，由16排钢筋混凝土浇筑而成的柱墩支撑。

远观水光潋滟，桥影倒浸，造型精巧，气势恢宏。

近履桥面如砥，车水穿行，游人攒动，骋怀驰情。

在桥两侧车行道和人行道的界隔处，各自顺势竖起了错落有致首尾相连的七弯乳色拱架，建筑师们还嫌不够，又匠心独具，在拱架内精心镶嵌了无数道串联彩灯，将整座大桥装饰得华而不艳丽而不俗。

D8五一大桥，虽然并不古朴典雅，却印满了江永人前进的步伐。

五一大桥，虽然并不雍容华贵，却见证了一座山城从萧条走向昌盛的变迁。

登上大桥，凭栏远眺，你可以看东方日出，可以观三峰雪景，可以赏山城夜色，可以听小桥流水。

可以感受喧嚣闹市的繁荣，可以领略春花秋月的韵味。

D9出月落，日落月出。

海和蓝，没有一点点破裂。

智慧的人站在水边产生了桥，走最远的路……桥，就是两块陆地，彼此在握手。

智慧的人们，只不过暂时忘了双脚

2010年，春天来了，此岸在跟前，彼岸也在跟前。

跨海大桥，我用诗句加长。

就这样，在泉州湾，它有了长达万里的热情。

它的海不是蓝的，而是更蓝；它的海大得不像是汪洋，像是汪洋的浩瀚无边。

无论用水泥，还是钢铁，人世间的风雨永远写了在泉州湾海面上，就像两岸的船，可以乘载，可以横渡，以及时间、目光和不尽的路途……加在一起。

这么多的事物，水过无痕。

D10每到清晨，一轮喷薄而出的红日将第一缕阳光微泻桥面时，那柔若凝脂的人行道，正在含情脉脉地迎候着你，你说你怎忍心轻易下得去脚踩踏啊。

入夜，凭栏远眺，八荒朦胧；古道西风，犹传驼铃；故地玉楼，时现时隐；一河碎月，两岸遗风。

遥想当年，那些塞种、月氏、乌孙以及魏晋南北朝时期的柔然、悦般族人，于环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空的岁月里，是怎样在那落寞荒芜的土地上年复一年日复一日地生存啊。