女人奉献家庭的名言

人必须生活着，爱才有所附丽是。

什么意思

“人必须生活着，爱才有所附丽。

”的解释：爱是一中精神状态，让精神有所依附，必须有物质的存在，人活着就是让物质基础存在着，所以爱才有所依附。

（“附丽”，依附的“附”，美丽的“丽”）——人连生存都不具备，谈何“爱”

谈何其他追求与梦想

命都没有，谈何爱

大家看过电影《黄河绝恋》吧，主角是宁静和那个叫什么来着的美国佬——后来成为了她丈夫，是不是啊

女主角为了保护自己免于陷入日敌，不是随时别着一颗手雷嘛，作为中国女子，电影中宁静的意思是：正是为了爱，所以要准备随时死。

而那个美国人却说：“生命都没有，哪有爱

又去爱什么

”意思是他宁可选择投降保存自己也不轻易选择死（自杀）。

也许中国人和美国人的价值立场不一样，比如中国人讲究“舍生取义”、“杀身成仁”之类，但那个美国男主角的话，我认为也道出了一种真谛：正是为了爱，为了高尚的爱，所以要顽强活着，乃至要屈辱活着——活着，是为爱去开辟道路的前提；活着，是生命或生活或生存的第一要义。

鲁迅先生在《伤逝》中用涓生和子君的爱情故事深刻地指出“只为了爱，——盲目的爱——而将别的人生要义全盘疏忽了。

第一，便是生活。

人必生活着，爱才有所附丽......” 鲁迅先生在《伤逝》中是认同辩证唯物主义论的“物质是第一性的”。

鲁迅先生不同于与他同时代的那些“鸳鸯蝴蝶派”的作家们，他关注的是生存与爱情相冲突的更深层次的矛盾的问题。

关于《伤逝》：这篇小说是以作品中的男主人公——涓生的手记的形式来写的。

从形式上看，是一篇关于个人爱情生活的自叙传和忏悔录。

子君其实是以两副面孔出现在读者面前的（如果仔细阅读就会发现）。

一个是会馆时期的子君——我不妨把她称作恋爱时期的子君。

这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。

而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。

作品以涓生手记的形式，以小说主人公的切身感受，回顾跟子君从恋爱到激情破灭一年间的经历，从而通过涓生的反思和悔恨，揭示出恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放，而应该是整个社会解放的一个组成部分。

《伤逝》作为鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材的小说，写得异常凄切哀婉，情意悠长。

作品在叙述方式上采用了涓生手记的形式，以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情。

在叙事的过程中不断穿插着涓生的议论和抒情。

这样的写法造成了小说的双重效果：一是真切地记叙了涓生、子君两人的情感历程及其悲剧结局，使作品所表述的故事显得清晰、完整；二是主人公的议论与抒情大大增强了作品的思想和感情力度，作品凸现出涓生深深的自责与忏悔，更加重了故事的悲剧性，也加深了作品思想内涵的感染力。

《伤逝》的文本内涵十分深邃，决不像它表面看起来的那样只是一个单纯的恋爱故事，或对《娜拉走后怎样》的形象化复写，而可以看作是对整个新文化运动的历史命运和困境的隐喻。

正如新文化运动是从意义真空中创生意义的运动，涓生在这个文本中也是以“创世者”（主宰者）的身份存在的，他的命运和困境，连同他的意义匮乏，由他所投身的新文化运动所赋予，也是这个运动的写照。

作为《伤逝》的文本世界里的第一主体，涓生创造了子君这样的新生主体，使得他们的世界由于她的出现而生气勃勃，意义充盈，但最终，又是他自己以“不爱”的名义亲手剥夺了附丽于她的意义，导致了新生主体的隐匿（消失）。

从虚空中创生，复归于虚空，一个轮回下来，“创世者”涓生在堕入更深的虚空的同时，还负担了毁灭的罪孽，而到头来，这一整个的世界还是需要由他来承担。

一个无意义的世界有赖于负荷着罪孽堕入虚空的主体去赋予意义，除此之外毫无办法。

对这份无奈的深切意识和体察，是涓生的焦虑和痛苦根源，也是鲁迅的焦虑和痛苦根源。

“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……” 一种反对“瞒和骗”、以“揭出病苦，引起疗救的注意”为目的的反抗遗忘的文化努力，竟然走到了自己的反面，到了要“用遗忘和说谎做我的前导”的地步，这样的动机与后果之间的严重悖反，如果不是反讽，该是多么沉痛和辛酸。

而“遗忘和说谎”在这里所以必要，与其说是因为真实和耻辱的分量过于沉重，直面之殊属不可承担，所以涓生要从根本上自我否定，真心将子君彻底遗忘，并以“说谎”掩盖自己在这一遭遇上的巨大失败，以图“新的生路”，还不如说是一种知耻之勇——“将‘谎狗’的旗子……插着生活，一直带进坟墓里去” ，而这种自愿负着耻辱的旗帜前行的行为，正类似于在葬仪中高擎招魂幡，其巫祝仪式功能，是为了“起死”……总之，《伤逝》让涓生陷入的，是极其复杂难言的处境和“后果”，而这个处境和“后果”，却是由他自己一手造成的。

而“涓生”（谐音“捐生”

），也正是鲁迅自己和整个新文化先驱阵营的镜像，涓生的努力、成就、罪孽、“悔恨和悲哀”，他的整个处境和“后果”，也正是他们的。

由此，这个作品所表达的鲁迅内心之苦，其苦何如，不问可知。

《伤逝》的艺术特色: 浓烈的抒情是小说的主要艺术特色。

这和以叙事为主的如《阿Q正传》是迥然不同的。

作者还运用了多种手法抒情。

①寓情于景，情景交融。

②反复咏叹，层层递进。

③通过奇异的想象，把感情形象化。

④细节描写。

（如阿随弃而复归，这一情节隽永感人。

）⑤语言。

小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。

有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。

小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。

小说大体上是按照会馆]吉照胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。

而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。

首先，在叙述中抒情 。

如:子君死后 ，涓生又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用叙述的语言抒发他们相恋的情感：“在一年前，在寂静和空虚中并不是这样，常常含着期待，期待子君的到来”、“一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵

”“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地

......” 其次，也通过议论直抒胸臆 。

小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围饶我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。

” 这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。

再次，作者也借助景物描写抒情 。

作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁式的老干上的一房一房紫白的藤花。

一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了。

作者写出了人去楼空的空虚与寂莫。

关于鲁迅：鲁迅（1881－1936）文学家，思想家，革命家。

原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。

浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。

中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。

身高1.61米.“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。

1881年9月25日诞生。

出身于破落封建家庭。

青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。

1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。

1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。

期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。

1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。

同年回国，先后在杭州、绍兴任教。

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。

五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、杂文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。

其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。

1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。

1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。

1929年，儿子周海婴出世。

1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。

从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。

鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。

成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。

葬于虹桥万国公墓。

1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。

中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（十卷），《鲁迅译文集》（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。

1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。

北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。

鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。

小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。

鲁迅的作品充实了世界文学的宝库，被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。

鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，生下了海婴。

朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。

鲁迅死后，是朱安为他守灵，但朱安死后却没人为她守灵，朱安终其一生始终是不幸的。

男女朋友有什么用

·当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。

——泰戈尔名句·如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。

·爱是理解的别名。

·眼睛不能看到你，因为你是眼睛中的瞳仁；心灵不能了解你，因为你是内心深处的秘密。

·世界上最遥远的距离不是生与死，而是我站在你面前，你却不知道——我爱你。

·生当如夏花之绚丽，死当如秋叶之静美。

——泰戈尔语录·你微微地笑着，不同我说什么话。

而我觉得，为了这个，我已等待得久了。

·使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

·让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。

·我们把世界看错了，反说世界欺骗我们。

·你看不见你自己，你能看见的只是自己的影子——泰戈尔语录·生当如夏花之绚烂，死当如秋叶之静美.·闪射理想之光吧／心灵之星

把光流注入／未来的暮霭之中。

·我们只有献出生命，才能得到生命。

·爱情是理解和体贴的别名。

·相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。

——泰戈尔名言·女人，罪恶把你剥得赤裸，诅咒把你洗净，你升华成完善的生命。

·在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊

·静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。

·老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。

·那些缠扭着家庭的人，命定要永远闭卧在无灵魂世界的僵硬的生活中。

——泰戈尔名言·我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自

和尚为什么不能结婚生子

从佛理上讲有什么依据

阿弥陀佛 仁者的问题应该是深入佛经就能够明白了，仁者的用词虽然不是很规范，但牵涉到的佛理却是很多很深奥的。

当然不是佛让不让结婚生子，既然出家，就是为了方便清净修行，并且都是自愿的，若要结婚生子，又何必出家呢，出家后还要结婚生子，又如何清修呢。

对于佛教来说，世间的一切都是因缘果报，佛就算是法力无边，也无法改变众生的因果，人类的所作所为以及灭不灭绝，也都是人类自己的因果决定的，佛又怎么能希望不希望呢。

佛的慈悲是为救度众生解脱，而不是纵容众生继续轮回受因果的苦，佛不是世界的创造者，也不是人类的主宰，佛只是指导我们如何解脱，所以佛没有也不可能有希望不希望这回事。

求辩论会辨方开场白

~~~（高分吧~）

奋不顾万死不辞、舍己为人、大公无私、舍生。

一、奋不顾身白话：奋勇直前，不考虑的安危。

出处：《报任安书》：“常思奋不顾身，以殉国家之急。

”朝代：汉作者：司马迁翻译：常思奋勇直前，不考虑自己的安危，为了缓解国家的危急。

二、万死不辞白话释义：万死：死一万次，形容冒生命危险。

死一万次也不推辞。

表示愿意拼死效劳。

出处：《三国演义》：“吾见兄长一面，虽万死不辞。

”朝代：明作者：罗贯中翻译：我为了见兄长一面即使是冒生命危险，死一万次也不推辞。

三、舍己为人白话释义：为了他人而牺牲自己的利益。

出处：《论语·先进》朱熹注：“初无舍己为人意。

”朝代：春秋作者：多人所作翻译：刚开始没有为了他人而牺牲自己的利益的意思。

四、大公无私白话释义：处理公正，不偏袒任何一方。

出处：《汉书·贾谊传》：“国而忘家，公而忘私。

”朝代：东汉作者：班固译文：为了国可以牺牲家，为了公事可以忘了私事。

五、舍生忘死白话释义：也说舍死忘生。

形容不顾个人生命危险，无私奉献。

出处：《锁魔镜》第二折:“你须索舍死忘生，建立功勋。

”朝代：元作者：无名氏翻译：你应该不顾个人生命危险，去建立功名。

什么才能叫好男人

根据某个伟大科学家的X对论的引申，这个世界上一切存在的东西都是相对而言的，所以既然有了男人选女的十大理由，自然也会有女人嫁夫的金科玉律，究竟在男人身上有些闪光点值得参考，就让我们来点评一番：1责任一个人既然生活在这个社会，就要承担起与之相对的责任，生活如此，工作如此，爱情就更是如此。

时下的许多年轻人都认为青春有限，挥霍无罪，套用历史上某短命鬼的名言那就是“人生五十年,如梦亦如幻”（哎呀呀，祈祷第六天魔王不会从地府出来杀了我）。

如果你真的这么想，那么只能说你还是一个心智有待发育的黄口小儿，婚姻不是儿戏，人生亦非幻梦。

虽然不是什么人都能做到，但真爱不是索取而是付出的思想境界还是很值得每一个男人学习一下，既然你真心爱着一个人，那么自你们决定相爱，厮守一生的那一刻起，对于家庭，对于她就有着一种不可推卸的责任-----这样的男人又能有几个女人不会去爱2宽容生活不是小说同样也不是电影，没有人能够决定过去发生的一切，也没有人能够真正预见着属于你的未来。

作为一个男人不仅仅要有一个可以遮风挡雨的肩膀，还要有包容一个宽容、博爱的胸襟；她可能有着并不愉快的回忆，她明天也许会犯下无心的过时。

在那一刻，需要的不是你那不闻不问的冷漠；不是声嘶力竭的怒吼；而是一份简单不过的包容。

真心的爱一个人，就要学会接受她的过去并去承担她的将来。

3尊重尽管已经是现代社会了，可在不少地方（尤其是东方国家）男尊女卑的思想依然是根深蒂固，不少男人都将女人看做自己的附属品以及出外时炫耀、攀比物，这对于当代的女性无疑是极大的侮辱。

虽然也有个别分子十分渴望那种金丝雀般被人圈养在鸟笼里的生活，可对大多数女性来说最盼望还是那种对等的生活方式，这不仅是地位的证明更是一种起码的尊重。

4坚毅人生本无意，起落是无常。

在我们的一生中可能会遭遇各式各样的挫折和打击，今天王侯将相，明日的落难乞丐，没有谁能真正的预料到等待我们的到底是一个怎样的未来，失败可以让一个人懂得思考，挫折则可以让一个人变得成熟，坚毅的意志是一个人迈向成功的基本保证。

5智慧多数男人喜欢傻傻的女孩，因为那象征了纯真；但更多数的女人却厌恶呆呆的男人，因为那代表了白痴。

生存在现在这个尔虞我诈的社会里，，一个男人如果没有了智慧，那么他打死也就是一个高等级的炮灰，HP再高充其量也就贴身保镖，想要有进一步的接触根本就是痴人做梦，除非那女孩比你还白痴，这年头还喜欢崇拜孤胆英雄。

6忠诚就像男人讨厌女人爬墙，女人们也同样厌恶男人花心。

试问哪个女人能够忍受自己的男人和其他的女人在外面花天酒地，勾三搭四眉来眼去。

生活在物欲的时代，人与人之间似乎早已经习惯了冷漠的生活，忠贞更成为了一个近乎奢望的名词，找一个这样的男人做老公，累了有人疼，病了有人爱，哪个女人肯放过。

7内涵自古才子配佳人，虽然我们不能每个人都弄得自己才高八斗，学富五车，但也不能胸无点墨，错词连篇。

壳子再好，没有内涵也就是一个摆设，只有花痴才会去YY路边的帅哥。

一个人的一生中将要扮演着各式各样的角色，面对数之不尽的压力，没有点真材实料还真是应付不来。

8乐观首先我们要承认，对于个别嗜好与众不同的女性朋友来说，“木头”式的男人比起俊男帅哥来要更有魅力，就像很多男人放着身材火辣的美女不要，偏偏去爱面无表情的三无少女。

不过个人看是偏重正常人类，比起因为一些生活琐事就满脸愁容的男人来说还是乐观豁达一些的更让人喜欢。

9风度一个男人可以不帅，但却不能没有风度。

很多人看到“风度”两个字可能会充满不屑—拉风有谁不会，如果你真的将风度等同于拉风那只能说明你是真的很没品。

真正的风度是一种生俱来的气质，浑然天成，无论置身何地，都能够坦然自若、谈笑风生。

10博爱博爱不等同于滥情，不是让你去找一个白痴一样的烂好人，只是要你不要太过吝啬你对他人的关爱。

或许你觉得他只要爱你就够了，干嘛还要去关心那些与自己无关的人，可是如果他是一个连起码的恻隐之心都不具备，你又拿什么去相信他对你的感情就是真的。

冰心名言

成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳， 然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉， 洒满了牺牲的血雨 “生命从八十岁开始。

” “有了爱就有了一切”。

爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时 播种，随时开花，将这一径长途点缀得香花 弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦； 有泪可落也不是悲哀。

“世界上若没有女人,这世界至少要失去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美。

” 假如生命是无趣的,我怕有来生,假如生命是有趣的,今生已是满足的了。

淡泊以明志,宁静以致远 人生的道路，到底是平坦的少，崎岖的多。

在平坦的路上，携手同行的时候，周围有温暖的春风，头上有明净的秋月。

两颗心充分地享乐着宁静柔畅的‘琴瑟和鸣’的音乐。

在坎坷的路上，扶掖而行的时候，要坚忍地咽下各自的冤抑和痛苦，在荆棘遍地的路上，互慰互勉，相濡以沫。

宇宙是一个大的生命，江流入海，落叶归根，我们是宇宙中的一息，我们是大生命中的一分子。

不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒种子都能成熟发芽，生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐与痛苦总是相辅相成的，在快乐中，我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢

读书好,好读书,读好书“有了爱就有了一切。

” 这是冰心的一句名言，也是她一生坚持的信念。

“永远的爱心”融入她近八十年的文学创作，洋溢在她七百万字的作品的字里行间。

冰心的爱，是博大的，深沉的，犹如她热爱的大海。

冰心出生于福州一个具有爱国、维新思想的海军军官家庭，4岁时迁往山东烟台，此后很长时间便生活在烟台的大海边。

或许正是大海的广阔胸襟，孕育了她“海化”的性格和博大的爱心。

她爱玫瑰，“不但喜爱玫瑰的色、香、味”，“更喜爱它花枝上的尖硬的刺。

”“有它自己的风骨”。

她爱猫，爱一切美好的事物，热爱生活。

冰心深爱着她的故乡。

无论是烟台八年，还是定居北京，无论是留学美国，还是旅居日本，故乡的影子都追随着她。

从她的作品中处处可以找寻，如《我的故乡》、《故乡的风采》等一篇篇文字，更是倾注了她对故乡的深深爱恋。

冰心在漂洋过海，留学国外后，并没有像一些留洋学子一身洋装，一股洋味，她还是一个中国小老太太的样子。

爱故乡是爱祖国、爱人民的起点。

冰心这样认为。

正是从爱乡开始，她以爱的力量关爱着这个世界。

“世界是和平的，人类是自由的，只有爱，只有互助，才能达到永久的安乐与和平”。

因而，冰心到哪儿都有她的朋友，她的朋友不分年龄，不分国籍。

冰心的爱更多地倾注于一代又一代的孩子身上。

从“五四”运动时期步入文坛，在近一个世纪的漫长岁月里，伴随世纪的风云变幻，她一直坚持写作近八十载，笔耕不辍，硕果累累，为世人留下了大量珍贵的文学遗产。

期间，她为孩子们写作，长达七十多年，她的作品，影响了一代又一代的少年儿童。

万千的天使， 要起来歌颂小孩子； 小孩子

他细小的身躯里， 含着伟大的灵魂。

——冰心：《繁星》 冰心一生视孩子为民族的希望，祖国的未来，她辛勤浇灌，培植祖国的花朵，她把自己的稿费，捐给了孩子，捐给了希望工程，可以说，冰心把自己的一生都献给了孩子，许多人一提起冰心，便想起孩提时代受到她的教育、熏陶和艺术感染，便有一种纯洁一种温情。

在我提笔打算写冰心时，问一个朋友，听到“冰心”，你想起什么

他毫不犹豫地说：“〈再寄小读者〉、〈小桔灯〉，一个慈祥富有爱心的人。

”我第一次见到冰心这个名字时，我就觉得她很美，看到照片，我更相信她是美的，后来读〈笑〉〈繁星〉〈小桔灯〉等文章，我丝毫不怀疑了。

但认识冰心的人，一般都停留在〈寄小读者〉、〈再寄小读者〉、〈三寄小读者〉。

一篇篇温纯、纯洁的文字，清新无华，通俗易懂，写给小读者，一切为孩子。

当年读冰心的文章，就仿佛听家中老人谈古说今，娓娓道来，甚为亲切。

如今，冰心已离我们而去，我们说到冰心时，似乎更多地陷入回忆中，冰心是孩提时代的一个“伙伴”，就像那盏“小桔灯”，保留了童年一段抹不去的回忆。

注：这是我的中文本科函授〈现当代文学史〉的作业，因为平时文艺作品看得不多，无法抉择写哪位作家，最后选择了冰心，于是看了很多冰心的小说、诗歌、儿童文学作品，感觉读冰心的作品真的感觉很舒服，她所描述的大多都是关于家庭的故事，我就是那种逃避社会，不愿看清社会的类型，因此，我感觉冰心的文章很适合我读。