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生活不会总是完美的,有些人盼望着一生平静,没有艰难险阻,即使真正实现,那也会失去了人生的价值,在历史长河中一闪而过,不留任何踪迹。没有得失的人生是不完美的。
生活中往往会丢掉些什么,我们在为此懊恼的同时,可能会在其他方面有所斩获。正如这句话所说的,“上帝为我们关上一扇门,却为我们打开了一扇窗”。事实就是如此,因此,我们完全大可不必为失去一些东西而斤斤计较。人生在世,总会难免有不少磕磕碰碰,但同时也会有不少的鲜花在我们的身旁幸运的绽放。人生就是这样,哪有不摔跤的小孩呢?有得必有失嘛!我们在失去美好的同时,总会在别处寻觅到遗失的美好。
当然,失去一些珍贵美好的东西必然是伤心痛苦的,因此我们必须有一个积极乐观的心态去面对这一切,正确的看待得失也是人生的重要一课。
生活中有得必有失,也要学会放弃。当你所得的时候,你内心有种满足的快乐感。世界上的事并不是随着自己意愿而存在和发展的,“心想事成”只是一个美好的愿望。我们的理想会因为某些环境因素影响而难以实现,所以,每有失去,不免感到痛苦和委屈。若在一次次的努力又一次次的失败以后,我们还会更彷徨,更苦闷,总之,我们就失去了人生应有的快乐。所以,要试着放弃,把一切都看开。
从另一个角度来看,不妨把得失说成是一种残缺的美。正所谓“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”。当家人整日陪在自己身边,我们无法感受到他们对自己的重要意义,直到失去才追悔莫及,同时也懂得了亲情的重要,于是更加珍视身边的人。太阳每日都如圆盘一般挂在天上,发出刺眼的光芒,毫无变化,我们对它早已习惯无法感受其中的美感。然而月亮时圆时缺,这才让人无比珍惜那十五月圆之夜。
生活不会总是完美的,有些人盼望着一生平静,没有艰难险阻,即使真正实现,那也会失去了人生的价值,在历史长河中一闪而过,不留任何踪迹。没有得失的人生是不完美的。生活中,我们总是在不断的失去一些什么,也在不断的得到一些什么。失去了太阳,我们得到了闪烁的星星;失去了明亮的白天,我们得到夜晚的静谧。这才是人生。
3、人之不幸在于他们不想走自己的路,总想走别人的路。——托马斯伯恩哈德。
4、昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累于理趣。
今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。——洪应明《菜根谭》。
6、一个人倘若不为自己思考,那就从未思考过。——三毛。
7、丧钟在为谁敲,我本茫然不晓;不为幽明永隔,它正为你哀悼。——约翰·多恩。
9、人要想本真地存在,就必须本真地理解和面对死亡。——海德格尔。
10、当泪的潮涌渐渐退远,理想的岛屿就会浮现。——顾城。
11、在世上,最让人畏惧的恰恰是通向自己的道路。——黑塞。
12、千丈之堤,以蝼蚁之溃;百尺之室,以突隙之烟焚。——韩非子。
13、没有比思考更复杂的享受了,因此我们乐此不倦。——博尔赫斯。
14、一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量,而应由他的日常行为来衡量。——爱默生。
16、向外张望的人在做梦,向内审视的人才是清醒的。——荣格。
一位年轻人想向一位著名禅师学禅,禅师开导他很长时间,年轻人还没找到入门途径。有一天,禅师当着徒弟面倒水,杯子满了,茶水溢了出来,他还在倒。弟子很惊讶,提醒他水倒不进了。他说:“是呀,杯子满了,水就倒不进了;而你呢?用成见把自己的脑子塞得满满的,我又如何能增加你的智慧呢?要想学到禅的奥妙,必须把头脑腾出空来,把充塞其中的幻象和杂念清除出去。”如果一味以书本为权威,让过多、无用、甚至可能错误的书本知识充斥头脑,就会限制我们接受新东西,限制我们的思维,限制我们的成长。教育应该在教给学生所需书本知识的同时,让学生对书本知识保持一种客观清醒的认识,“读书而不为书累”,心灵时常处于“虚怀若谷”的清净、开放状态。
2、无声的教育。
古代有位老禅师,一日晚间,在禅院散步,看见院墙边有一张椅子,他立即明白有位出家人违反寺规翻墙出去了。老禅师也不声张,静静走到墙边,移开椅子,就地蹲下。
不到半个时辰,墙外一阵响动,一位小和尚翻墙而入,黑暗中踩着老禅师的背脊跳进院子。当他双脚着地,才发觉刚才自己踏的不是椅子,而是自己的师傅。小和尚惊慌失措,张口结舌,站在原地,等待师傅责备和处罚。出乎小和尚意料,师傅没有厉声责备他,只是以很平静的语调说:“夜深天凉,快去多穿一件衣服。”
有时,宽容、关心远比惩罚的教育效果要好。
3、青出于蓝而胜于蓝——王羲之。
东晋著名的书圣王羲之,他的书法堪称我国历史上的一绝,不仅具有其独特的风格,而且真正地达到了龙飞凤舞的境界。他才思敏捷学识渊博,集各家书法融于一体,终自成一脉,成为家喻户晓的一代书法宗师。他调教出的徒弟,也就是他的儿子王献之,在我国历史上也颇有盛名。王献之生性好强,才智过人,因此在父亲的教导下,勤练书法,即使是冰冻三尺,也不间断,直至写完了二十缸墨水,才真正学好书法,并超过了他的父亲王羲之,以此名扬天下。
4、悲哀的创痕在你身上刻得更深,你越能容得更多的快乐。——纪伯伦。
6、执者失之。——顾城。
7、奚落是庸才对天才的颂歌。——王尔德。
8、如果白昼的语言已经枯朽,就用黑夜的梦语,用诗的性灵。——史铁生《病隙碎笔》。
9、才能是在寂静中造就,而品格则是在世间汹涌波涛中形成。——歌德。
10、惟沉默是最高的轻蔑。——鲁迅。
11、诸般美德首选沉默,它能让你窥见他人的缺点,同时掩藏自己的不足。——萧伯纳。
12、一人之断制,所见有限,犹一目之瞥,岂能尽万物之情乎?——庄周《南华经解》。
15、最糟糕的不在于这个世界不够自由,而是在于人类已经忘记自由。——米兰昆德拉。
16、心乱则百病生,心静则万病息。——扁鹊。
3、是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。——李斯《谏逐客书》。
4、放弃一切东西比人们想象的要容易些,困难在于开始。——芥川龙之介。
5、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——老子。
8、人可以走向天堂,不可以走到天堂。——史铁生《病隙碎笔》。
9、天可补,海可填,南山可移。日月既往,不可复追。——曾国藩。
11、志在顶峰的人,决不会因留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。——高尔基。
12、天地之功不可仓卒,艰难之业当累日月。——司马光。
13、有些人之所以不断成长,就绝对是有一种坚持下去的力量。——杨绛。
15、即使慢,弛而不息,纵会落后,纵会失败,但一定可以达到他所向的目标。——鲁迅。
16、只有知道了书的结尾,才会明白书的开头。——叔本华。
19、欲当大事,须是笃实。——魏裔介。
3、当我活着时,我要做生命的主宰,而不做它的奴隶。——惠特斯。
4、独立之精神,自由之思想。——陈寅恪。
5、因为真理是灿烂的,只要有一个缝隙,就能照亮整个田野。——赫尔岑。
10、这个世界上没有流放地。——塞内加《论生命之短暂》。
4、我要有能做我自己的自由和敢做我自己的胆量。——林语堂。
5、人的一生,总是为了追寻生命中的光,而走在漫长的旅途上。——星野道夫。
8、信仰在于心连心地拥抱世界,在于不满足于感觉的灰尘。——罗曼罗兰。
9、让我们面对现实,让我们忠于理想。——切格瓦拉。
11、一个人可以不相信自己的感觉,但是不能不相信他自己的信念。——维特根斯坦。
14、能够使我漂浮于人生的泥沼中而不致陷污的,是我的信心。——但丁。
15、在现实主义者身上,并不是奇迹产生信仰,而是信仰产生奇迹。——陀思妥耶夫斯基。
16、生活在阴沟里,依然有仰望星空的权利。——王尔德。
17、一花凋零,荒芜不了整个春天。——巴尔扎克。
3、优于别人,并不高贵,真正的高贵应该是优于过去的自己。——海明威。
5、一切真正的和伟大的东西,都是纯朴而谦逊的。——别林斯基。
6、世上只有一件东西,能始终经受住生活的冲击,一颗宁静的心。——欧里庇得斯。
3、知性上的本能和理性是格格不入的。——大雅各比。
4、执着是缺乏想象力之人最后的遁词。——王尔德。
5、浮生若梦,若梦非梦。浮生何如?如梦之梦。——庄子。
6、未曾哭过长夜的人,不足以语人生。——歌德。
7、我们的心是一块海绵,我们的心怀是一道河水。——纪伯伦。
8、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——庄子《庄子.人间世》。
9、生活的地平线是随着心灵的开阔而变得宽广的。——布莱克。
武汉市鄱阳街的景明大楼建于19,是一座6层楼房。在也就是这座楼度过了漫漫80个春秋的一天,突然收到当年的设计事务所从远隔重洋的英国寄来的一份函件。函件告知:景明大楼为本事务所1917年设计,设计年限为80年,现已到期,如再使用为超期服役,敬请业主注意。(80年,不要说设计者,就是施工人员恐怕也不在世了吧。竟然还有人为它操心,还在守着一份责任、一份承诺。)。
12、扫雷。
这是一个真实的故事。二战后期,在地中海的一个海湾,有段时间德国军舰总是在每周一,三,五日去布水雷,而英国扫雷舰则逢二,四,六日去扫雷,渐渐成为双方都默认的规律。有一天,英国军队不知为什么没有去例行扫雷,第二天德国军舰照旧去布雷时便撞上了自己布在水下的鱼雷。军舰沉没了。英国人把落水的德国人作为俘虏救了起来。德国的舰长被救上英国军舰后立即怒斥英国人:“你们怎么能这么干?也太不负责任了!这在我们的军队中是决不容许的!”他是在责怪英国人前一天没有去扫雷。有的时候做出的事情不一定是对是错的,但是做任何事情都要坚守原则,都要认真负责。
特质一:视课堂效率,学霸也不“抢跑”
高考备考有什么策略值得分享?这些学霸们不约而同地提到,第一步就是要跟着老师的复习节奏,上课认真听讲。“课上该怎么听就怎么听,课后再给自己加码。”今年以415分考入北京大学数学系的黄千瑀同学告诉记者,老师在讲课时,会不时对知识点进行一些内容的补充,而这部分往往是书本上没有的,只有集中注意力听讲,才不会错过重点。因此,即便是课上的例题都掌握了,她也不会急于在课堂上放弃听讲而转做课外题。
来自南京金陵中学的张婉钰今年考入武汉大学,在她看来,无论什么学科,上课专注尤其重要。张婉钰说,如果课上不小心漏掉了老师所讲的一两个细节,她会在课后拷贝教学ppt查漏补缺,也会向同学请教相关问题。
特质二:大量阅读,提升语文素养。
“得语文者得天下”,扬子读写网“学霸笔记”栏目采访了近十位高分考生发现,这些学生在学习过程中非常重视语文的积累。如何提高语文成绩,怎样写出高分作文?学霸们坦言,多看书是必须的。
南师附中的尹子禾今年高考语文135分,位列南京市理科考生语文单科成绩之首。她告诉记者,几乎每天她都要抽出半小时读书,甚至连高考前一天晚上,她还在读卡尔维诺的经典作品《如果在冬夜,一个旅人》。她认为,虽然读的书与高考无关,但换个角度想,可能就是这本书让她进入一个语言环境,保持语感,所以语文科目发挥得还不错。
今年南通市高考文科第一名张蓓蓓也是一名十足的“书虫”。她表示,阅读的同时其实也是积累写作素材的过程。“一方面可以吸收名家的思想精华,另一方面这些内容也会在潜移默化中转化成为自己的想法。碰到不同的作文题,脑海中自然就能够跳出相应的素材,这其实就是阅读积累的作用。”
来自江苏省淮阴中学首届创新人才班的马帅今年以427分的成绩被清华大学经济管理专业录取,他告诉记者,即便在繁忙的高考复习期间,他也会利用每天午休前和晚上睡前的时光阅读,作为放松解压的一种方法。
特质三:写作素材本成高分作文“标配”
几位学霸均提到了写作素材本的重要性。“我的语文笔记大部分是作文素材。”毕业于苏州中学的沈夕琳今年考入浙江大学,酷爱语文的她表示,高中三年她整理了一本厚厚的笔记,摘录了她读过的每一本书中的精彩观点。
扬州中学的颜逸群是同学们公认的“写作高手”,高中期间她还曾获得“语文报杯”全国中学生作文大赛一等奖,今年高考被上海财经大学录取的她谈到写作技巧时透露,除了做好精彩语句的摘抄,她还会坚持每周梳理一个专题,对摘抄本进行二次加工,记录下思维的火花,提炼自己的观点和看法。
特质四:人手一本“错题集”
纵观整个“学霸笔记”栏目的采访,错题集成了每位高分考生的通用秘笈。不过,学霸们提到,整理错题集也有技巧。比如黄千瑀会按照知识版块来对错题集分类,高三的数学错题集中,她就把数列和导数单独列出来,并且做了标签,这样在回顾的时候也能够一目了然。而具体到每道题目的整理,黄千瑀也有自己的一套方法。“碰到错题要先审查错的原因是什么,如果是低级错误,就把错的地方圈出来,在复习时可以提醒自己下次不要再犯类似的问题。如果是难题,则要将解题过程在一旁完整地写出来,同时我还会在题目旁边标出好几种解题思路,用不同颜色的笔圈出题目中的重要步骤,并且在题目下标出这道题目考察的知识点和类型。”
南师附中江宁分校16岁的杨佳希今年以385分的优异成绩被中科大少年班录取,她提到,整理错题不是照搬原题,针对不同学科,要各有侧重。海安高级中学的张蓓蓓告诉记者,一般碰到错题,她会先记在活页纸上,回家后再根据题型进行分类。
特质五:善于归纳总结,聪明地“看答案”
相较于熬夜和刷题,学霸们更加主张高效学习,不论是写作业还是做练习,这些高分考生都会注重对答题规律的总结与归纳。海安高级中学的理科学霸周雨豪今年高考总分421分被清华大学录取,谈到语文阅读的答题技巧时他还提到,学生要学会从答案中找到答题的套路。“对照着答案分析自己的答题有哪些疏漏的地方,然后进行总结,这样下次碰到同类型的题目就可以知道从哪些方面来回答了。”
周雨豪的这一观点与马帅不谋而合。马帅认为,阅读理解的题型基本就是那十几二十种,有的考主旨,有的考写作手法,有的考人物心理,只要摸清题型,有针对性地加以训练,就可以掌握答题方法。每做完一篇阅读,可以对照标准答案和自己的答案,看看有什么偏差,对应到思路上,是否存在问题,从而巩固漏掉的答题要点。
首先,高考中的难题只占约30分,基础题有120分之多,好好地把握这120分,争取提高做题的成功率,若各科都考到110分以上,高考成功就有了相当的把握。
其次,高考不但考解题能力,而且考解题速度,题量相当大,以至大多数同学来不及做完考卷,这时如果你过多地纠缠于难题,浪费了宝贵的时间,该做出的题没了时间,就太不合算了。很多同学总是这也丢不了,那也放不下,结果必然是双重地浪费时间复习时间和考试时间,所以请同学们认真考虑,相信你能作出明智的选择。
第三,适当留出检查时间,提高正确率。不管何种程度的同学都容易忽视这个相当重要的问题:高考的时间非常紧张,极少有人能留出足够的时间作全面检查,因此,在提高做题速度的同时必须在平时就注意提高做题的正确率,尽可能在考试时做第一遍难度小的题时就做圆满,不寄希望于再检验,然后,尽可能地留出十分钟左右时间检查有希望的得分题,因为这最后十分钟也许你做不出的难题已经希望不大了,所以有必要引起特别注意。
[摘要]点评:文章显示出了考生把握问题的一定思想深度等。
博宏通科学之道,微感自然之美。
古谚有云:“朝霞不出门,晚霞行千里。”这是世代积累传承的观天经验,但看云卷云舒,从微末中推测天气变化,是种享受与乐趣。而回头开启电视,世界范围内的天气预报映入眼帘。两种感知自然的途径不同,却无外乎为观得天气,殊途同归。自然并无需划分出“近”与“远”。
对于自然,人理应借助科学发明和经验去了解、通达宏观层面,同时用细腻的心仔细体会和感受身边的微观自然之美,方可达成“宏通科学之道,微感自然之美”的境界,实现人、科学与自然最终的“和谐”。
科学与自然从不曾分离。从古代各种水利工具的发明应用到如今发达的天气监测预报系统发展,人类生产力的提高和科学进步一直相辅相成。人之于自然,甚为渺小,人类没有能力一一亲自探寻自然的所有奥秘,因此自然似乎离人很远。而科学应用,正是解决人想在宏观上更好了解自然的需求的有力工具。通过电视,人类可以“足不出户而知天下事”地获取天气信息、地理资讯,增长了自然知识、弥补了人自身能力和视野的局限。同时,科学知识对人形成科学思想也大有裨益。达尔文曾说,他对自然的兴趣正是从前人的科学著作中萌生的,其中的科学理论,如生物的纲目属种,都对他形成严谨的科学思维产生巨大作用。可见,利用科学感知自然,既便捷全面又有利于培养自然科学思维,正是“仰观宇宙之大”的好方法。
而“俯察品类之盛”则能实现人与自然的和谐统一。人生于自然,也归于自然。汉字“性”中由一人和一生构成,可见人性之真必然离不开生态自然。中国古代有“生”的哲学,生生不息、物我一体是古代哲人们不竭的追求。孟浩然、王维醉心于自然山水,感受天光云影之变,细观云过水动之美,创作出“空山新雨后,天气晚来秋”这样反映人与自然浑然一体的传世佳句。人的生命,融于自然生态,同呼吸、共命运。因而多留心身边微观的一草一木、一花一树,方可融入自然,“微感自然之美”。
中国儒家学说中重要的“和谐”思想,要求各方面达成统一与协调。在当下,人既不能肆意丢弃传统感受自然的方式,也无法抵抗科技发展的潮流。因此,务必达成人、科学和自然的和谐统一。就像时兴的观星活动,利用高科技望远镜观测遥远星体的人们,也同时在夜晚的山上感受凉风与蝉鸣,“信可乐也”!
宏通科学之道,微感自然之美。人既与自然亲近、融入自然,又可以更高的视角认识自然。心有宏观看待自然的“猛虎”,亦可微观细嗅身边的“蔷薇”。
点评:
文章紧扣材料,提出现代人类当用科学认知与亲身体验二种方式感知自然,具有辩证思维,故立意较高。
文章采用总--分--总的方式结构全篇,清晰又合理。文章在有限篇幅内运用了自然、文学、文化等多学科的知识,内容充实。在表达上,文章征引名谚、古典诗文,有效地增强了该文的表达效果。
此文章显示出了考生把握问题的一定思想深度、较为广阔的知识视野,以及较好的文字表达功底。当然,文章也存在一些不足之处,如个别地方用词不够准确;文化知识把握亦似是而非。但对于一篇高中生的应考作文,自不可苛求。
古语有去:君子这交淡如水。小时候对这句话大为不解,总觉得是朋友就应该亲密无间,为什么要:“淡如水”呢?后来才明白,这句话是蕴含着深刻的人生哲学。细细玩味,就会愈发赞叹古人的智慧与超然。
人是感情的动物,就是因为这样,人类才成为万物的灵长,也是因为这样,人类常为自己的情感而左右了对事物的判断。所以,“淡如水”亦是一种境界:真正品行高尚的人,是不屑于酒肉欢颜的交往,而只是追求清淡、理智的沟通和淡泊如水的明澈。
过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛,对事物的认识和判断便也要不可避免地因此受到影响。偏见、袒护也由此而来。面对矛盾,选择,如果只一味地想要维护那份亲密,便会导致我们的片面和错误。
马克思和恩格斯这两位伟大的革命导师,一个穷困潦倒,一个则是商人。马克思的小女儿病死了,他无钱为她举行葬礼,即使如此,他却从未向他的朋友恩格斯要求过任何经济上的帮助。然而这样一份友谊却维持了几十年之久,成为佳话。这段伟大友谊的背后就是两位伟人对公正、平等、真诚的理解,也体现着他们对人生的追求。
“切莫走近”,这样的一句话,并非真正的警告人们不要亲近,这只是一种长久而深切的提醒。提醒我们,保持一点距离,并享受这种距离所带来的美。这样的距离并没有真正隔阂了人与人的感情,而是透过一份距离留出了思辨的空间和冷静的余地,留出了平和的面对和公正的认识。
从小时候对父母亲的盲目崇拜,觉得大人的话都是对的,直到我们逐渐成长,有了自己的思考和判断,其实我们对这个世界的认识也随着所谓“距离”而微妙地改变着。而我们正是在这种改变中日渐成熟。
“切莫走近”,就要这样一份淡泊如水的清醒与明澈,让心灵沫浴在冷静的和风中,成就属于自己的那份智慧和高尚!
【点评】听唱新翻杨柳枝。
黑格尔曾说:“距离产生美。”这句名言被无数评论家所用,而眼前这篇文章的作者却从另一角度重新阐释了它的含义。
文章的观点很明确(标题“切莫走近”也清楚地概括),告诫人们交往时恪守“淡如水”的原则,因为“过于浓烈的感情或亲近会像迷雾一样遮住自己的眼睛”。对于古语的阐释准确恰当,又辅以马克思和恩格斯伟大友谊之例,高度凝练了其申的深刻哲理。论述并不武断,而是反复说理,从自己的体会认知到理性分析,可见作者对问题的把握和解决能力,更可见思路的清晰晓畅。文章语言也清新自然,显出文字驾驭的能力。
强者!何为强者?我认为:“强者是超越过去的自己,勇敢面对未知的人。
4000米!对你来说意味着什么?是恐惧,是放弃,还是一瞬间的生死抉择?对我来说,那是挑战,是超越,是一个新的起点,一个成为强者的过程。
在加拿大多伦多的跳伞基地,我的心如小鹿乱撞,七上八下。一想到马上就要从4000米的高空一跃而下,心里更是五味杂陈。我慢慢吞吞地穿好服装,胆战心惊地迈着小碎步踏上了直升飞机。直升机上,五六个来自不同国家的人相互交谈着,表达着自己兴奋喜悦的心情;而我,却像一只缩头一样蹲在机舱的最后。飞机巨大的轰鸣声,人们的尖叫声、欢呼声,耳边风的呼啸声,交织在一起,汇成了一曲“极难听”的交响乐,使我内心烦躁不安。
终于到我了,我硬是被教练从最后面拉到了机门边上,准备跳伞。我顿时心里波涛汹涌,百感交集,眼泪直在眼眶里打转。忽然,一道黑影从我眼前掠过,我赶紧擦干眼泪,探头看个究竟。原来,是一只雄鹰在展翅高飞,搏击长空。它那么自由自在地在蓝天中翱翔,似乎整片天空都是它的舞台,它是蓝天中的强者。我被它的搏击长空的王者风范吸引了,也想像它一样挑战自己,翱翔蓝天。
随着教练的“three,two,one,go!”,我勇敢地纵身一跳,跳进蓝天,跳向大地。我飞速地下降着,眼前是美丽的,耳边是呼啸的风声,身边是摸不着的云雾,这是我从未感受过的快感。大约急速下降了1千多米后,教练打开了降落伞,我们就在这天空中尽情翱翔。我张开双臂,闭上眼睛,感受着速度与激情中的安宁。我心中似乎早已没有了先前的恐惧,有的只是欣喜和激动。在不知不觉中,我战胜了自己,以前那个胆小、恐惧的我已经消失在了蓝天中。
眼前的山连绵起伏,山上的树木苍翠挺拔,山中盛开的花儿随着微风轻轻挥动,我脚下好像踩着“七彩祥云”,要去寻找未知的明天。教练带着我在天空中做着许多高难度的特技,我感觉自己就如同那只雄鹰一样,翱翔天空,我成为了自己心目中的强者。
强者这个定义,既可以跟别人横比,也可以跟自己进行纵比。不断超越过去的自己,向未知挑战的人,才是真正的强者。所以,我要做自己心目中的强者,做一个真正的强者。
放弃是什么?我在思索着,思索着它的内涵,思索着它的价值。放弃是什么?我在寻找着,寻找着它的脚步,寻找着它的踪迹。
放弃并非轻而易举。对既行之事止而不为,一般于己不忍,于人怕讥无志气。只有勇者,才会信奉“尽吾志而不能至者,可以悔矣,其孰能讥乎?”懦弱者,优柔寡断,机会错失,狂澜不挽,拼得伤痕累累,落的旧梦无成,新梦难圆。
众所周知,史铁生对待放弃是一个典范。在最狂妄的年龄上忽然失去了双腿,在他明白这是无法改变的事实后,他不得不放弃一些权利,象行走的权利,他不能汗流夹背的活动在田间地头也不能自由自在走在大街小巷.这时他经常出入那个与他生命息息相关的地坛,这座神圣的地坛给了他什么的勇气.在这里他思索了很多他了解到"死是一件不必急于求成的事,死是必然会降临的节目.他战胜了命运,放弃了那些不属于他的世界,选择了文学创作,用文字书写他那伟大的心声.放弃是勇者的底气,是陷入泥潭的不惊,是走出泥潭的果敢,是念念不忘中毅然抛弃了牵肠挂肚,是用心权衡后,慨然拂区了魂牵梦萦。
放弃首先是一种解脱。在你做一切事却力所不及时,何尝不尝试放弃呢?勉为其难,本已痛苦;既知不可为而强为,徒增烦恼。欣然放弃,你会立即身心解脱,继而一想,世上无处不风景,认识无初不青山。
它是哟主动的选择。放弃是一种苦心孤诣。而不是心血来潮;放弃是一种大智若愚,而不是心猿意马;放弃是有兆时度年个删繁就简;而不是裹足不前。其实放弃是快乐的开端,且意味深长的开始。象溪。放弃了奔流却收获了一种恬静与优美,象海;放弃了波涛却收获了一种安详与博大。
放弃了荣誉,不得以保持向上的激情;放弃了奢望,才会实现愿望;放弃了眼前风景,你才会抵达远方的成功有“失”便有“得”。山之所以成为山,因为它放弃了平坦,水之所以谓水,因为它放弃了停驻,海之所以谓海,因为它放弃了狭隘。
人生之路多坎坷,面临选择,也就意味着要放弃。切记:放弃与拥有等价,放弃了一种依恋,将会拥有另一种美丽。
我们的童年据说是在“十万个为什么”里过完的。碰到一切新奇的、感兴趣的事亲睐都喜欢用手指着奶声奶气地问上一句:“这个是什么呀?”这完全是出于我们的好奇心。
何为好奇心?于我来说,不过三字而已:好,奇,心。
“好”,是一种欲望,求知欲学的愿望。孔夫子早就回答过子贡“敏而好学,不耻下问”。“好”是一种态度,一种实事求是的灵性。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。“好”也是对他人负责,面对别人的“好”,我们要“贤者以其正因如此而使人昭昭”。总之,“好”是认识一切涵义的前提,有了“好”这种意识,才能去探求大千世界各种各样令人着迷的“奇”。
何谓“奇”?不过是遇到“奇”发现“奇”使之不“奇”。
大千世界,无奇不有。有人带着“猎奇”的心态去看待世界。然而,“猎奇”的`人经常把一些不好的落后的事物挖掘出来,这并不是真正的“奇”。
这里所指的“奇”是牛顿对于苹果为什么会掉疑义在自己头上的疑问;是伽俐略对于亚里士多德两个为什么不能同时落地的质问;是李四光对中国“贫油论”的反问。
对于未知,我们“奇”;对于书籍,我们发现的“奇”。人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的美丽星球,更加知晓处在一片极为黑暗之中的宇宙太空。“奇”是我们必须拥有的探求品质。
“心即理也。”明代的王阳明是婚姻关系这样解释心与理的关系。虽有夸张和黑格尔的存在主义色彩,但却能看出人们对于“心”的重要性的认识。
古人说过“心如止水”。由此可见一份安静的思绪是多么重要。假如你带着浮躁之心,尚不说研究学术,恐怕自己也会被这情绪所况且左右,再也无法发现和创造了。《礼记》有云,“修身,齐家,治国,平天下。”修身放在第一位,修身即修心。当“心如止水”时,你的视野将扩大,你的思维将更加活跃。
好而不奇是庸才,奇而无心是蠢才,只有用心好之奇之,才会有所发现,有所收获。人生凭“好奇心”而活,人类凭“好奇心”兴旺发达,永续发展。
[简评]。
拆解“好奇心”——好;奇;心!写法相当别致。这里边蕴含着一种探寻认真求索、严谨向学的精神。但作者并不刻板、迂执,而是相当灵活,相当深刻,也相当智慧地将三个概念解说的饶有意趣,从而不流于轻浮俗套。这些解说,笔断而意不断,“好奇心”在作者心中是一个内部结构。因此,得出的“好而不奇是庸才,奇而无心是蠢才”、好奇心“不过是遇到‘奇’发现‘奇’使之不‘奇’”的结论,相当精警,升华了“好奇心”的内涵。
成熟的稻谷之所以会垂下头,是因为它有足够的分量。杯中盛满的水之所以没有声响,是因为它的内部已经没有空间再允许它振动发声。我们人也是这样,有时,沉默并不意味着软弱,将自己的实力深藏不露才是最高境界。
美酒经历过岁月的沉淀后才会变得甘醇,蝴蝶的翅膀只有经历过时光的洗礼后才能飞过沧海。我们的人生,也同样需要沉淀。苏洵年少时便有大志,终日默默无闻,苦读诗书,最终成为唐宋八大家之一。诸葛亮躬耕于南阳,才华横溢却不求闻达于诸侯,即使这样也让一代帝王刘备委身求见,三顾茅庐。晋陶渊明隐居田间,远离世俗,但依然阻挡不住他人性中可贵的闪光点。所以我深信人生需要沉淀,是金子总有发光的时刻。
遥望远山、孤影、英雄迟暮、美人白头、那些空叹自己怀才不遇的人,是否是因为自己的实力不足以让他人动容呢、有句古话说得好:“古来圣贤皆寂寞,唯有寂寞出学问。”只有做得了冷板凳,耐得住寂寞,默默无闻,厚积薄发才能在关键时刻不鸣则已,一鸣惊人。有时,沉默并不意味着软弱,将自己的实力深藏不漏才是最高境界。
那么,任何事物都有它的对立面,与那些懂得深藏、沉淀生命的人相反,也有一些人将自己的锋芒错误地显露了出来。
方仲永幼年时即可作诗,其父对此大肆宣扬,不让仲永学习,一心赚钱,最终只有“泯然众人矣”的命运。杨修为人恃才放旷,自以为是曹操宠信的人,最终也应为直言不讳激怒了曹操,落得了一个被杀的下场。我们翻开史书时,看着这些过早凋零的花,不禁感慨万千。只是因为张扬过度,不懂得深藏不露,最终也留下悔恨。
人生一世譬如草木一秋,理应为这个世界留下铿锵的跫音和深深的足迹。卓尔不群的泰山睥睨群峰,让人扼腕击节,这是由于泰山不辞土石,历经几百几千年的磨炼,才有一鸣惊人的机会。汪洋恣肆的大海啸傲百川,让人赞叹不已,因为大海不弃细流、深藏水分,才有了今天的气势。
我一直认为,深藏不露才是人生的最高境界。毛竹几年不长一毫米,却在一夜之间直冲九霄,原因在于几年之中,它将根系延伸了几十米。先藏才能露,深藏不露的人才是强者。
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