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我心中对有些人充满感激，但苦于不善言辞，很多时候保持沉默，他们无法知道我心中的热情。而貌似熟络、嘻哈说笑的人，并不见得我内心对其充满热情，这时，应付就成为一个很准确的词。对我影响很深的人，我真面对他时，往往形成无语之局，我生活里常有这样的怪现象，但我不知别人是否与我一样。
我相信真诚，秉性使然，可很多时候，敏感捕捉到的却是别人眼中的冷漠。读人就象读书，有些人就象一部好书，你时刻注意读他，读下去就会受益。但有很多人是淡而无味的，况且人不是书，因为有些人的聒噪、饶舌比无味还令人难受。
我在话语表达上是一个弱者。据父亲讲，我幼年时伶牙俐齿，但长大后这种慧根似乎消失了。这令我很痛心，这也是我讲话少、沉默多的重要原因。
我是自然的一分子，我对自己的认识比对他人的认识要真切的多，但这种自我认知的剖析需要勇气。我是一个毛病不少的怪人，我对此一点也不否认。别人可能看不到我的怪异之处，我也不敢让别人看到我的怪异之处。我对人一贯礼貌和气，并不是我有多么高深的修养，而是我感觉到这种礼仪更象是体面的衣服和甲胄，让我们免受不虞之词。如果社会形成的是理性的陌路之礼，即人与人相遇、寒暄、打招呼是一种约定俗成的无礼，我倒觉得免了客套的累赘。当然这种想法只是个人的私产，也就想想而已，最终还是礼仪可取！
人有想法不敢说出，是一种很悲哀的事情。人活一生，有多少是活自我？人越活，怕的事情越多，自我就逐渐被压缩成规范的文本，协调、妥协、自我保护、应酬、交际的多样面具层层保护的是仅有的那点还不想丧失的自我。我是这样，别人同样也是这样，只是形式各异罢了。
所以每一个人都不容易，因为不容易，所以我就珍惜每一个与我有缘的人。当我从内心将人一切外在的附着物剥离开，如职务、名分、身份、关系、等级、贵贱、头衔、人的核心就剩下情感，对人做到一视同仁，要有一颗能感受他人之感受的心，这是一个人的阅历中那些伤怀痛苦的体验所淬炼出的优质元素。
我自己复杂到什么程度？其实借着别人说自己很容易，把自己赤裸裸的展示出来，觉得就不正常。所以，就变着花样写自己想要叙述的事情，诗歌、小说、散文、童话变换着人称，把自己变成别人，把别人变成自己，人总想隐去很多东西，不愿意赤裸裸的让人看穿。其实人都很聪明，只是看穿了不愿意揭穿，这是人进化的文明和礼仪。人总是把真实的想法藏的深不见底，表现出的是社会认同的行为和道德规范。我有时候想，这是否是真正意义上的虚伪？然后否定。
文明将野蛮替代，礼仪将粗鲁替代，理智将情感替代，道德将劣行替代，中庸将偏激替代，公正将私心替代，文雅将粗俗替代，冷静将鲁莽替代，客气将无礼替代，和谐将矛盾替代，然后人便复杂到连上帝都不能把握的程度。
每个人都不知道自己明天的结局，这是好事情，如果人人都知道自己明天会发生什么，这个世界将会变得混乱，所以未知才是世界存在和人活着的理由。人的复杂性还在于人是多面的，人有一面性就够复杂了，那么两面性的人，三面性的人，其自身组合，变换的复杂性，想来都头痛。老子说绝圣弃智、无为而治与上帝当初禁止人类去碰触智慧果有异曲同工之妙。
但人就是人，不会听圣贤的话。如果当初上帝直接告诉亚当和夏娃，如果你们偷吃智慧果后，就会感到羞耻。按照逻辑，在伊甸园里不懂羞耻为何物的傻乎乎的亚当和夏娃，听上帝这么说，也是对牛弹琴，匪夷所思。然而蛇的引诱破坏了上帝的管理秩序。如果不是人吃了智慧果，而是蛇自己偷吃，那这个世界将会更加恐怖。所以上帝让蛇永生永世用无骨的肚子在泥土里曲曲弯弯爬行，把人类逐出伊甸园，人得到智慧，失去了乐园，从此人类也落下易受诱惑的毛病，有得有失。追问一句，得的多还是失的多？人与蛇都受到智慧的惩罚，只是蛇没有得到智慧，但那种诱惑他人的巧诈心机已初露端倪，所以上帝就绝了她这种念头。人类傻乎乎的被蛇诱惑，但终归是上帝的模子，所以带着易受诱惑的劣根和聪明的大脑开始了人类苦难的生活。这就是人类的原罪。受诱惑—偷食禁果—变得聪明—知道羞耻—躲避上帝—失去乐园—坠入地狱。人开始了赎罪的历史。
上帝很美，他有万能的力量，这万能的力量来自于他的智慧；上帝很丑，他有嫉妒心；他也寂寞，他才造了亚当；他有淫欲之心，他才造了夏娃；他造蛇也有他阴暗的想法，不然他造蛇干什么？他不好引诱夏娃，就让蛇来替代。上帝是万能的，所以善恶美丑他都能，而他造的个体的人却不是万能的，每个人只有局限的能力，上帝只给每个人有限的天赋或一两个绝活，他将他的万能的力量和智慧分解给自然，自然呈现出神奇，你不得不敬畏。
所以你敬畏每一个人，就是敬畏上帝，你敬畏自己也是在敬畏上帝，所以爱自己吧！爱别人吧！这也就是爱上帝，爱自然，博爱的思想就是这样。所以爱上帝的恶和丑也在其内。
爱你的仇人吧！是上帝告诫人类的箴言。但你真爱你的仇人，你在世界上会活得很贱，你恨你的仇人，你会活的很累，你不在乎你的仇人，你可能会被暗算，你在乎你的仇人，你会给自己制造烦恼，防人之心不可无，害人之心不可有，可当你有了防人之心，怎敢保证自己没有害人之念，当你没有害人之心时，哪来防人之念，世界上没有两样好事同时归你，矛和盾你都持有，所以，要顺其自然。但人真能顺其自然码？人常常是违拗自然，知其可为而不为，知其不可为而为之，因为人不是上帝。事因心而成，叫心想事成，心因事而动，叫心有所动。
所以上帝如果是神，他也是畸形的，他一面解脱人的痛苦，一面播种痛苦，播种痛苦的时候人看不见，解脱痛苦的时候人对之心存感念，但必须承认上帝是伟大的。
上帝如果是自然，人必须臣服。当然，战天斗地是人类自己“逗”自己的大游戏，玩耍到最后，战不过天，斗不过地，留下一些开沟挖渠、堆山造海的遗迹。上帝给人类这样一个星球，就是为满足人类折腾的本性而设，而且为少数折腾欲强烈的人设置了一个广阔的空间，人折腾自然，折腾思想，把自己折腾完，越折腾的出奇，折腾的高明，你越有号召力，直到把自己折腾死，伟大，杰出，优秀，著名就折腾到你的坟头墓碑上了。上帝坐在天庭的沙发上，看地球上的蚂蚁们如何折腾、忙碌，看七大洲上的几只工蚁如何折腾自己的体力和智力，看到野心勃勃的蚁类朝自己放弹弓、发飞盘，已折腾到太空中，上帝会高兴吗？那是上帝的`事儿，我可什么也不知道。
但我不能不敬畏自然，自然是神，自然是上帝，上帝是变成人形的自然，上帝是赋予人性的自然，所以上帝无所不在，自然无所不在，无论你信奉不信奉，他都存在，如果上帝的存在是唯心的，那么将上帝置换成自然，自然而然就成了唯物的。就好像上帝是我的灵魂，自然是我的躯体一样，如果将上帝和自然分开，我就如同一颗树，一株草，一尾鱼，一枚石子，而不是一个人。
上帝造人，是按他的模样造的，人有美有丑，上帝也不例外，所以剖析上帝时，必须将我自己切成碎片。
我想说什么就说什么，谁管得着我？其实谁也管不着你，你为什么要发这样轻狂的言词？人是受到了什么压制吗？我经常想那些发这样狂言的人，其实我何曾没有发过这样的狂言，喜欢自由是人的天性，天性受到了抑制，就会以另一种力量表现出来。
我以我自己说事，是很容易切入实质的，虽然这种层面很窄，但其独特性弥补了这一缺陷。我一直试图摆脱干扰，建立一种我自己独有的叙事方式，以符合我思维的轨迹，可我内心里又在否定自己，这是否有些自不量力。
工作对我是生活的一个重要方面，我奇怪自己为什么热衷于工作比热衷于家庭还甚，我对家的理解有些类似于庙宇的况味。我记得小时候大人批评小孩对家的态度是：“你这是住骡马店呢？”孩子对家以外的世界是充满热情的，这多少有些人生的联想。我对家只要求整洁、明亮、干净即可，象庙宇一样清静。其实庙宇又是善男信女，香客游人，三教九流聚合之地，颇象家是亲朋好友，同事邻居，熟人陌客的暂聚之所一般。走了善男信女，走了香客游人，走了三教九流，只留孤独的僧人，庙宇才成为庙宇。正象走了亲朋好友，走了同事邻居，走了熟人陌客，家的意义才张显出来。人真的喜欢热闹吗？我怀疑。因为我在热闹中，不具独立性，感到疲于应付，没有在沉静中思想张驰的那般自由自在，所以我给自己下结论，我是愿意将自己置于孤独中的人，我喜欢庙宇的清静和家的安宁，但人只要没死，总要热闹缠身。
死神比爱神要贪婪的多，死神攫取的是人的永恒安宁，而爱神只吝赐人少许的幸福，况且这一点幸福还时常搅拌着痛苦。
我病了，别人诊治不好，无论他们猜测的多对症，都不系统，我知道自己病在哪里，但自己治不好自己的病。
如果我要求很少，但世界赋予我很多的东西，对我是一种累赘；如果我要求的只是一点点，却得不到，得到的是我很不在乎的东西，可能对别人和对我自己都是一种伤害。又想到我的头脑有一天会死去或痴呆，在没有死去或痴呆之前将能保留的想法尽可能的保留下来，其实留不留下来想法与世界无碍，就像一只蚂蚁的痕迹，有过但算不得多么重要。
只是一点，人因为独一无二，所以每一个人的行为都有意义，这才是一个人点滴记录人生的要义。我经历的人生，不可能有人重复我，即便相似，也只是经历中有过共性，认知上能产生共鸣，但决不相同。所以人把自己剖析透，实在不是一件容易的事情。这一点，上帝非常清楚！
我们终是凡尘的一粒种子，谁能阻止它发芽，谁又能不让他开花;谁能阻止秋风扫落叶，谁又能不让暴雪入寒门。
“放下”，放得下吗?
情亲放得下吗?爱情放得下吗?那么多的人间真情放得下吗?
生在凡尘，长在凡尘，离得开凡尘吗?
我们是凡人，是世人，是俗人。
我们不需要“放下”，我们要勇敢的拿起，要勇敢的面对。
风来看风，雨来听雨。
只要我们活得自然，又何必“放下”呢?
习近平总书记在中央政治局第十五次集体学习时强调，全党必须始终不忘初心牢记使命，在新时代把党的自我革命推向深入。深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，带头增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”。
要有强烈的自我革命精神。做到不忘初心、牢记使命，并不是一件容易的事情，必须有强烈的自我革命精神。要有强烈的忧患意识和高度的自觉意识，要有正视问题的自觉和刀刃向内的勇气，要有接受人民群众监督的主动性。唯有坚持自我革命，才能巍然屹立;唯有自觉自我革命，才能自强不息。在工作中、生活中时时刻刻自我监督、自我矫正、自我净化，将自我革命的精神深入贯彻到方方面面。党的十九大以来，我们贯彻落实新时代党的建设总要求，勇于直面自身存在的问题，勇于自我革命，不断地进行自我改造、自我革新。
运用发展自我革命的宝贵经验。勇于自我革命,是我们党最鲜明的品格,也是我们党最大的优势。我们党在推进马克思主义中国化进程中，先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想，这些科学理论，继承和发展了马克思主义建党学说，为推进社会革命和自我革命提供了强大思想武器。党的十八大以来，推出一系列重大举措，如开展党的群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育，推进“两学一做”学习教育常态化制度化，贯彻新时期好干部标准，出台中央八项规定，实现中央和省级党委巡视全覆盖，坚定不移“打虎”、“拍蝇”、“猎狐”……这一系列实践，形成了关于党的自我革命新的丰富思想成果。多年管党治党的经验深刻昭示我们：必须不断进行自我革命，同一切影响党的先进性、弱化党的纯洁性的问题作坚决斗争，实现自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。
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近日，《求是》杂志发表习近平总书记的重要文章《不忘初心使命，推进自我革命》，文章就如何在新时代把党的自我革命推向深入提出了“靶向治疗”要求，包括党的自我革命要坚持问题导向，真刀真枪解决问题，需要在自我净化、自我完善、自我革新、自我提高等方面下功夫。
党的十八大以来，我们以刀刃向内的勇气向党内顽瘴痼疾开刀，以雷霆万钧之势推进全面从严治党，以钉钉子的精神把管党治党要求落实落细，党风政风明显好转。然而，党内存在的思想不纯、政治不纯、组织不纯、作风不纯等突出问题尚未得到根本解决;“四风”问题树倒根存，形式主义、官僚主义问题依然突出。“船到中流浪更急、人到半山路更陡。”唯有始终不忘初心使命，直面矛盾问题，坚持“靶向治疗”，方能“百尺竿头更进一步”，在“赶考”新时代把党的自我革命推向深入。
在自我净化上下功夫。习近平总书记指出：“增强党的自我净化能力，根本靠强化党的自我监督和群众监督。”的确，我们要跳出实用主义和功利主义的羁绊，勇于自我革命，敢于刀刃向内，不断净化党的肌体。要把开展主题教育同树立正确用人导向相结合，对干部政治、思想、作风、履职能力等情况进行评估，及时提拔使用好干部，坚决调整处理对党不忠、从政不廉、为官不为的干部，形成优者上、庸者下、劣者汰的良好政治生态。坚持党的群众路线是增强监督实效、形成监督合力的锐利武器。不能关起门来搞自我革命，我们党员干部要走到老百姓身边去，沉入基层，融入群众，要多听听人民群众的意见，自觉接受人民群众监督。
在自我完善上做文章。“惟以改过为能，不以无过为贵。”在“赶考”新时代下，“四大考验”“四种危险”依然复杂严峻，如果不严加防范、及时整治，久而久之，小问题就会变成大问题、小管涌就会沦为大塌方。逐步形成自动纠错体系，一体化推进不敢腐、不能腐、不想腐的制度体系建设。通过制度化建设补短板、强弱项、固根本、防源头、治苗头、打露头，堵塞制度漏洞、健全监督机制。初心如磐，使命在肩。作为新时代的党员，我们要对照初心使命，对标对表，找一找自己在服务群众、能力素质、作风形象等方面存在的差距，切实抓好自我完善。“以补过为心，以求过为急，以能改其过为善，以得闻其过为明。”不断把新时代党的自我革命推向深入。
在自我革新上出实招。“刀刃向内方能祛病强身，勇于革新方能淬炼成钢。”回望峥嵘岁月，我们党之所以能够由弱小逐步壮大，在腥风血雨中一次次绝境重生，在攻坚克难中不断从胜利走向胜利，秘诀就是具有自觉的自我革新精神和顽强的自我革新能力，敢于直面问题、解决问题;敢于刮骨疗毒、壮士断腕;敢于创新方法举措，解决突出问题。不日新者必退，自我革新要与时俱进、常革常新。我们要在回答解决好“我是谁、为了谁、依靠谁”的问题基础上，勇于推进创新，通过革故鼎新在新时代的“赶考”中交出合格答卷。
在自我提高上花力气。“百舸争流，奋楫者先;中流击水，奋楫者进。”过去一些旧方法、土方法已经无法适应当下工作新常态，我们要与时俱进学习新思想、新理念、新方法，顺应“学习强国”大潮流，既要学习业务知识，也要读懂弄通悟透政策方针，提升自身能力，化解本领恐慌，纾解工作难题。我们不仅要读“有字之书”，更要读“无字之书”。“一语不能践，万卷徒空虚。”广大党员干部要了解民情、掌握实情，搞清楚问题是什么，症结在哪里，拿出难题的实招、硬招。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”作为新时代新征程的中国共产党员，我们不能丢掉革命者的本色，我们要常怀忧党之心、为党之责、强党之心，自觉砥砺自我革命的意识，不为风险所惧，不为干扰所惑，接续为实现中华民族伟大复兴积蓄磅礴力量。
在生活里，勇气这名词是我们时常听到的，社会上也有些见义勇为的事迹为我们作了很好的'诠释，然而，亦为人所知，勇敢也是一种突破，个人价值观的升华。
生下来就是为了体验生活的美好，轰轰烈烈地闯荡，担忧太多的同时，我也有了一番感悟：只要是对的，就坚持到底，不用顾虑别人的言语，若是对你有益的人，他们会鼓励你，而小人只会阻碍，对于外界的评语，首当自己思考，一番思量后才决定可不可取，凡事要保持积极。
在生活里，勇气这名词是我们时常听到的，社会上也有些见义勇为的事迹为我们作了很好的诠释，然而，亦为人所知，勇敢也是一种突破，个人价值观的升华。
生下来就是为了体验生活的美好，轰轰烈烈地闯荡，担忧太多的同时，我也有了一番感悟：只要是对的，就坚持到底，不用顾虑别人的言语，若是对你有益的人，他们会鼓励你，而小人只会阻碍，对于外界的评语，首当自己思考，一番思量后才决定可不可取，凡事要保持积极。
1、无能是由于长期的松懈造成的。
2、年少不知学问浅，老成方觉笔力轻。
3、学到知耻处，方觉艺不精。
4、要出人头地，必须做到前人做不到的事情。
5、一天一天平淡无奇地度过，莫怨岁月之漫长。到了那么一天，你自然会听到人们燃放爆竹，说：过年啦！
6、但凡有所突破的学者，首先他就具有怀疑前人结论的本能，没有这个本能，他不可能在本领域内突然进步的。
7、世上有将入椁而尚务虚荣者，有将辞世而尚顽固者，正是：弃雕之木以至朽。
8、怀才而隐、大智若愚，是为君子所敬仰，是为小人所取笑。
9、高明豁智之人，目光超越地球射向宇宙。正所谓目光如炬，目光烛天是也。
10、愁有两种愁，一种是小人之愁，另一种是君子之愁。小人之愁：无事生愁，自寻烦恼，猎名不成，求利不遂，患得患失所致也；君子之愁，忧国忧民，悲天怜人，伤春愁秋。诗人之愁又有特点，“不雨花犹落，无风絮自飞”，像这种咏叹，以其说是伤愁，不如说是雅兴。
11、做学问如果是为了炫耀和名利的话，他的努力不可能坚持到底的。
12、人不应自暴自弃，事却宜善始善终。
13、多读一本书便多增一份聪明，正所谓“开卷有益”。
14、当一头牛向你冲过来的时候，你若不知避让就是不智。因为你若斗赢了它，你就是把牛当英雄看了；你若被它踩了，你就是不识好歹。
15、不要太看重一种东西，也不要太看轻一种东西。
16、如果讨论到如何做人的问题，那么其它问题都显得不重要了。
17、人在发现新知识或自己未知的旧知识之前，他是很自满的。
18、有个人嚷着说：“如果是这样的话，那我为什么不懂？”显然发言者是个智慧不足的`人。
19、石头是不懂生死的东西，所以石头万年长寿。人要是精通生死之理，只怕反而活之不长。
20、人的命运，就像一架起飞后的飞机，虽然人已经精心地操纵，但仍然不能确保万无一失。因为气象条件的好坏和不可预见的因素就由不得人了。
普遍的人认为，幸福是不需要提醒的，能提醒的就不是幸福了，难道不是吗？能提醒的只是：上课要专心、不要写太多错字、谨慎交友等等，仅此而已。其实，幸福无处不在，就看你对幸福有什么要求，要求越低，那么，你得到的幸福就越多，生活就会越精彩，反之，不仅是你得到的幸福越少，你的生活也会平乏无味的。如果你对它要求太高，别说你能得到幸福，你很有可能这一辈子连幸福是什么都不知道，这真是人生的一大遗憾！
这些人往往比对幸福要求高的人轻松，压力没这么大嘛，有要求，自然会去追求，直到拥有它为止，不比那些人累才怪呢！
我觉得，幸福还是需要提醒的，你认为呢？
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作为政治生态的一份子，从政是一种特殊的选择。虽然政治道路并不是每个人都能选择的道路，从政依然是很多人梦寐以求的职业。在这段从政的历程中，我们不仅可以承担起改变社会的责任，还能够从中获得丰厚的回报。但是，从政也是风险和挑战并存的。从政之路不仅需要勇气和胆识，还需要不断地提高自身各方面素质。以下是我个人参与从政工作所体会到的感悟和心得，希望对想要从政的年轻人有所帮助。
第一部分：热爱祖国和人民，始终坚持忠诚。
坚持忠诚是每个从政者的共同理念。而忠诚的首要目标则是祖国和人民。信仰和拥护宪法、法律、制度是每个从政者应有的责任和义务。在从政过程中，从政者应该始终以服务人民为宗旨，始终保持一颗热爱祖国、为民服务的心。不同的领域和地方有着不同的民情风俗，为人民服务的方式和角度会有所不同。而不管从事哪个领域，我们必须要在深入了解民意、打造整体解决方案的基础上出发，为人民做更多的实事，做出更出色的成绩。
第二部分：注重自身修养，增强综合素质。
一个好的从政者不仅需要有出色的领导力和管理能力，更需要看待问题的深度和广度、审辩事物的客观性和客观性、反应和执行决策的速度和准确性。所以，注重自身修养也是非常重要的。通过加强自身的人文素质和政治素质，增强自身的业务素质和运作素质，从而提高自己的综合素质。在成为一个好的从政者之前，我们需要先成为一个好的人。而做好人就是需要修身、齐家、治国、平天下，这些方面都是我们需要不断努力的方向。
第三部分：建立人际关系，平和待人。
从政者的工作是充满挑战和风险的，而建立人际关系可以将这些挑战和风险降至最低。一个良好的人际关系对于工作能够更好地开展，也更容易获得重要资源的支持。在建立人际关系时，我们应该坚持平和待人，避免锋芒太露，但也不要过度追求完美。我们要以诚相待，在协调矛盾的时候要坚持公正和公平，更要意识到自己的不足并进行改进。
第四部分：不断提高工作效率，做事精益求精。
在各种工作任务中，从政者需要不断提高工作效率，让时间利用效益最大化。其次，在从政工作中，我们也要不断学习新的事物和方法，精益求精，提升自己的工作能力和水平。同时，要时刻保持责任心和工作热情，不断激发内在的动力，在解决问题中积累更多的经验和技巧。
第五部分：加强协作沟通，提高团队战斗力。
在从政的历程中，每个人都要经历各种各样的挑战和困难，而加强协作沟通，提高团队战斗力则是每个从政者必须具备的能力。在沟通协作中，我们要遵循合作的原则，降低人际和组织间的摩擦和冲突，增加工作成果的产出力。要做好组织协作工作，要做到两点：一是坚持有效沟通，确保信息畅通，二是既要考虑到自己的利益，更要考虑到团队的利益，促进协作共赢。
以上，就是我个人在参与从政工作中所总结出的感悟心得体会。无论是什么领域、什么地方，只要我们信仰我们的事业，坚守人民利益，坚持以客观公正的态度去面对各种困难，我们一定可以在从政的职业生涯中不断成长和进步。
有一则佛经故事说的`就是这个道理：德山禅师在尚未得到知识曾跟着龙潭大师学习，日复一日地诵经苦读让的山有些忍耐不住。
一天，他跑来问师父：“我就是师傅翼下正在孵化的一只小鸡，真希望师傅能从外面尽快地啄破蛋壳，让我早一天脱颖而出啊!”
龙潭笑着说“被别人剥开蛋壳而出来的小鸡，没有一个能活下来的，母鸡的羽翼只能提供让小鸡成熟和破壳力量的环境，你突破不了自我，只能最后胎死腹中。不要指望师傅能给你什么帮助。”德山听后，满脸迷惑，还想开口说些什么，龙潭说：“天不早了，你也该回去休息了。”
德山撩开门帘走出去时，看到外面非常黑暗，就说：“师傅，天太黑了。”龙潭便给了他一支点燃的蜡烛，他刚接过来，龙潭就把蜡烛吹灭，并对德山说：“如果你心头一片黑暗，那么，什么样的蜡烛也无法将其照亮啊!即使我不把蜡烛吹灭，说不定哪阵风也要将其吹灭啊。只有点亮了心灯一盏，天地自然一片光明。”德山听后，如醍醐灌顶。
后来果然青出于蓝，成了一代大师。
智慧之光：一个人你想在那方面获得成功，也不管你能够获得成功的条件和环境有多么好，如果你不能突破自我，那么，最终你的梦想和追求也只能向龙潭禅师说的那样“胎死腹中”。
从政是一种艰巨的任务，不仅需要具备高强度的责任心和执政能力，还需要具备严谨的工作态度和良好的公德心。然而，在从政的过程中，有些问题可能会让人无所适从，这时需要一些提醒来帮助我们更好地应对。
第二段：政绩不是唯一的标准。
在从政中，提升一个政治家的职业生涯的最重要的条件就是政绩。然而，政绩不应该是唯一的标准。一个好的政治家必须能够展示自己的领导能力和理念，为人民谋福利就是其职责所在。好的政治家应该思考如何在维护所有利益的基础上制定最好的政策，以期实现一个更美好的社会和国家。
第三段：感受责任与使命。
从政意味着要承担重大的职责和使命。一个优秀的政治家要具备准确的判断力和决策能力，積極進取，敢於才能。同时，他们也需要有到位的实现能力，为选民争取福利，同时考虑社会全面利益，不断发展自己，适应新职责因而带来的变化。要想成为一个具备在政治生涯方面获得成功的政治家，必须学会承担责任和使命，并将这种责任和使命融入到自己的工作中。
第四段：尊重公民权利。
政治家必须学会尊重公民的权利和自由。这可能是对他们最重要的一点。因为在政治职场上，尊重和保护公民权利是司法公正和立法公正的基础。公民的权利和自由是社会公正平衡的重要基石，政治家必须通过立法和行政手段来保护好公民的权利。在从政的过程中，政治家们应该时常考虑到他们的政策是否已经对公民权利产生了不良影响。如果你想成为一个好的政治家，那么你应该将公民权利视为自己的最高优先事项。
第五段：展现钻石大战好的道德风范。
政治家必须展现出一种优秀的道德风范，展现出钻石大战的高品质，包括诚实、正直、勇敢、公正、宽容和深思熟虑。在从政的过程中，政治家们应该有最高的道德标准并遵守所有的法规和规章制度。这需要他们具备强大的勇气和毅力来克服相关的挑战，同时需要他们树立良好的形象和团队工作精神，同时应遵循公正、合法和公平的審議程序。只有在遵循高标准的道德指南以及良好的职业角色模式下，才能获得历史所留下的表率。
结论。
在政治生涯中，一个优秀的政治家需要具备高尚的情操和领导能力，同时必须遵循一些重要的准则，如尊重公民权利、展现钻石大战好的道德风范、感受责任与使命等。只有砥砺前行、敢于创新，不断提升自己，才能成为有能力、有领导力、有愿景的卓越政治家。
1.人生就像一场梦，梦醒了生命也就结束了。
2.人生好像火柴，严禁使用是愚蠢的，滥用则是危险的。
3.人生就像u盘，拷贝自己需要的，删除自己不需要的。
4.人生就像滚雪球，重要的是找到很湿的雪和很长的坡。
5.人生如天气，说变就变，方才朗朗晴空，现如今已乌云密布。
6.人生如棋，一局不可以回头的棋，一步一个脚印，一旦走了就不能悔棋。
7.人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场!
8.人生就像河流，只有找准了河流的轨迹，才能判断出河流未来的方向!
9.人生就像迷宫，我们用上半生寻找入口，用下半生寻找出口。
10.人生如集市，众人在此相聚，却不久留;人生如客，路人在此歇脚，而后又走。
11.人生就像一个动物园，当你以为你在看别人耍猴的时候，却不知自己也是猴子中的一员!
12.人生就像水珠，经过不懈努力可以穿透石头，虽然穿过那石头不是一时间的事，但只要有坚持不懈的精神，没有什么事做不成。
13.人生就像长跑，在长跑过程中，跑的时间越长，身体就会越难受，只有坚持不懈，才能跑完这漫长的路到达终点。
14.人生就像道路，有坎坷的，也有平坦的;在成长的过程中，不会是一帆风顺的，有时会跌倒，有时不会跌倒，但总要继续前进。
15.人生就像一座火山，当你生气和愤怒时它会爆发，当你高兴和欢乐时它会喷出地下泉，浇灌脚下的花花草草。
人们常常会因为疏忽大意而犯下错误，而这些错误往往是可以避免的。为了防止自己犯下错误，我们需要不断地提醒自我。在这个过程中我们学到了很多经验，接下来将围绕着这个话题展开五段论的讨论。
一、认识自我，认清自我。
首先，我们需要认识自我，认清自我。这包括我们自身的优点和缺点。只有这样，我们才能清楚地知道自己的局限性，才能更好地提醒自己，不犯错误。我们看到很多成功人士都能够成功的一个很重要的原因就是他们清楚自己的优缺点，懂得如何利用自身的优点而避免自身的缺点。
二、多加反思，把握机会。
其次需要我们多加反思，把握机会。当我们在生活或者工作中犯下错误时，我们需要好好回顾自己做错了什么，试图去探索数据背后的真相，这样才能够找到一个避免错误的机会。并且，在这个过程中，我们也可以打破一些约束，探索一些新的机遇，从而提高自己的能力，实现更高的发展。
三、保持警觉，时刻谨慎。
另外，我们也需要保持警觉，时刻谨慎。当我们在生活或者工作中，身处一个较为危险的环境时，需要做到心中有数，随机应变。也就是说，在这种情况下，我们需要时刻谨慎，保持警觉，如果有异常的迹象需要随时准备就绪。
四、与人交往，共同探索。
同时，我们也需要加强与人交往，一起探讨并实践。在交流中，我们能够学到很多知识和经验，并且也能够更好地认识自我，发现自身的不足之处。因此，我们需要积极融入社会，参与到各种活动中来，以丰富自己的知识储备。
五、总结经验，总结思考。
最后一个方面，我们需要总结经验，总结思考。在我们生活或者工作中，我们需要时刻总结自己的经验和思考，以此来积累我们的智慧和知识，为我们更好地为未来打磨自己的思想和行为做出铺垫。总之，每个人都需要提醒自我，必须锤炼自己的思维和控制力，同时不断学习，不断接受新的挑战，努力成为更好的自己。
提醒自我已经成为了人们生活中常见的一个话题。在我们的忙碌生活中，很容易忽略了一些重要的事情，例如与家人朋友的联系、自己的身体健康等。这时，提醒自我就成为了解决问题的重要方法。在本文中，我们将讨论如何提醒自我，并分享一些实践心得。
提醒自我能够让我们更加清晰地认识自己的目标，尤其是在忙碌而压力巨大的现代社会中。同时，提醒自我也能够加强自我管理，使我们更容易达成自己的目标。在日常生活中，提醒自我还可以让我们更好地应对与家人、朋友之间的关系，并且帮助我们更好地理顺自己的情绪。
提醒自我的方法可以非常多种多样，取决于个人的需要和偏好。例如，可以在日记中记录每天的工作和活动，或者设定一个闹钟，在某个具体时间点提醒自己完成某个任务。还可以寻求身边的家人或朋友帮助提醒自己，或者定期进行自我评估和总结。无论采取何种方法，重要的是要坚持下去，并及时调整方式，以便更好地提醒自己。
在我的日常生活中，提醒自我成为了不可或缺的一部分。我常常利用闹钟提醒自己完成某个任务，例如参加一个会议或者完成家庭作业。此外，我还会在周末利用日记记录本周的生活和工作情况，并加以总结和反思。这些方法不仅让我更好地管理时间，还可以让我更好地掌握自己的情绪和身体状况。
第五段：结论。
提醒自我不仅是一种管理时间和情绪的方法，更是一种全面提高自己的方式。在忙碌而繁忙的生活中，我们很容易忽略自己的健康和与家人、朋友之间的联系。因此，提醒自我已经被越来越多的人们接受并实践。希望本文能够为你提供一些启示和参考，帮助你更好地提醒自我。
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