优秀的作文能够准确地抓住问题的本质，给出独到的见解和解决方案。接下来，让我们一起来欣赏一些优秀作文的范例，从中学习借鉴。
1、《守岁诗》。
儿童强不食，相守应欢哗。
晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。
2、《春宵》。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。
（往岁，马死于二陵，骑驴至渑池。）。
7、《儋耳》。
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，
花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！
低眼佯行，笑整香云缕。
敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉。
。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。”沉睡了几百年的苏轼，拖着疲惫的身躯，从书中缓缓向我走来。
苏轼他一袭布衣，头戴斗笠，脚踏木屐，手持竹节，躬耕于东边的山坡上，难怪号称东坡居士。可这么一位叱咤文坛的风云人物，命运却是如此坎坷凄凉，不由让读着苏轼诗词的我内心涌出阵阵辛酸。
我眼中的苏轼是仕途失意之人。人生几次被贬，甚至差点惨遭杀害。最后被贬黄州，黄州是个令人自生自灭的地方。我真为苏轼的遭遇愤愤不平，难道他无与伦比的才气，也成了被祸害的理由？我想苏轼也是不明白的，为什么他自己一心为国为民，仍免不了被流放黄州的命运。在当时，纵有多少豪情壮志，又能与谁诉说呢？只能寄情于诗表达情怀。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，江上如画，一时多少豪杰。”在今天读来我感受到一种别样伤情的豪迈。
我眼中的苏轼是浪沙淘不尽的词人。也许他坎坷的经历，成就了他文学的伟大。他的散文与欧阳修并称“欧苏”，他的诗和黄庭坚并称“苏黄”他的词和辛弃疾并称“苏辛”。我无法想象中国文学史少了苏东坡会是怎样一番情景，一定会黯然失色的。
我眼中的苏轼是伤心寂寞之人。在他三十四岁那年，他一生中最信任的人——妻子离他而去。妻子的病逝，对他的打击是多么的大。他只能在梦中见到久别的妻子，梦中相见，也只能是“相顾无言，惟有泪千行。”
……。
朦胧中，我看到他的身影渐渐远去……远去……。
你说他用真挚的情感化成笔下四溢的文字，你说他用理想的风格编织出一个个豪迈的形象，你说他将官场上的勾心斗角挥洒成行云流水从他身上淌过，对待人生的态度，即使经历的失败太多太多，他也都一笑置之地放下……当我第一次品味你的诗时，其实并没有太多的想法，只觉得字里行间无一处不吸引着我，仿佛让我身历其境的感觉。
我不由自主地想起诗人写的词，这其中包含了他太多的情感，就像李白所写的“我歌月徘徊，我舞影零乱。‘写的很美却无法与”起舞弄清影“而媲美——它概括了全部。其实，我并不懂得诗词，但我只是靠感觉来发现，来察觉。很久，我才知道东坡肉是不是也与苏轼你有渊源呢，但此刻，我只想沉浸在这中秋之夜这豁达的情怀里，苏轼，我也许并没看透你，但你对祖国的热爱，对一切事物的豁达，我想，我会永远铭记！
无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，
欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，
又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，
恨西园、落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在？
一池萍碎。
春色三分，二分尘土，
一分流水。
细看来不是杨花，
点点是离人泪。
。
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
【注释】：
[题解]。
篱落：篱笆。疏疏：稀疏，稀稀落落的样子。一径深：一条小路很远很远。径：小路。树头：树的枝头。阴：树阴。
未成阴：是新叶还没有长得茂盛浓密，未形成树阴。急走;快跑。
无处寻：找不到了，此处有“分不清”之意。
在稀稀落落的篱笆旁，有一条小路伸向远方，路旁树上的花已经凋落了，而新叶却刚刚长出，还没有形成树阴。儿童们奔跑着，追扑翩翩飞舞的黄色的蝴蝶，可是黄色的蝴蝶飞到黄色的菜花丛中，孩子们再也分不清、找不到它们了。
最初与你相遇，你的满腹才学与睿智使你宛如当空的皓月，可望而不可及。
你方为才思敏捷的小小少年郎，便发出“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！”的豪言壮志。一个十九岁的半神俊朗的少年才子，荷叶才露，便以超乎寻常的从容不迫，说理透辟的行文赫然成为名动京师，考取进士的榜眼，使欧阳修这样的文学大家也被你的锐气与才华折服：“他见文章，必独步天下，老大当避此人出一头地。”
你的张扬与才华无人能敌，如披一件云缕般华美的衣衫，光彩夺目，照亮了我对文学道路热衷的天空。
暮春时节，草长莺飞。
这个值得欣喜的日子却变得如此的悲伤。就在你因满腹的才华终于有了用武之地而沉浸在前程似锦的喜悦中时，母亲病逝的噩耗突然传来，打破了你前方道路上的光明。风吹打着脸上的泪水，满眼飞扬的花瓣，摇曳坠落，又随水逝去。
“高处不胜寒”渐渐地，你已不再是当年那个骄傲的少年，取而代之的是眼眸处多了一份深沉的含蓄。
三年之后，你再次踏入仕途。“人生到处知何似？压似飞鸿踏雪泥，往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶”。初登任途的你已经有了这么沉重的浩叹。
妻子，父亲接连病逝，在位仅四年的英宗皇帝亦逝世了。家丧国丧，变故份至沓来，你沉重的心情化作了悲伤的诗词：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉……”但是国亦在，你精忠报国的士气还在。你敏锐地察觉到了新法的弊端。但你始终想不到，极大的名声使你犀利的言行带来了难以估量的破坏力。小人弹劾，天子震怒，一句“苏轼非佳士”边将你打入了无尽黑暗的牢狱。
你日日在狱中仰望一方小小的蓝天，生死之念逐渐谈去，思念亲人之心却愈发浓厚。但你始终没有退缩，等待重见天日，与亲人相聚的意志也愈发地坚定起来。
群臣们为你辩护几经挫折，你终于洗清了冤屈，只是皇帝始终猜疑你。一天深夜，一个人突然闯进牢房，倒来就睡，你也不管不顾，依旧心安理得地照睡不误，不一会儿便鼾声如雷。于是这个密探便将你的行为告诉了宋神宗，使你最终被释放出狱。
正是你心中的坦荡与大度证明了你是一个真君子，你的正直与博大如莹莹月光下的一缕清风拂面而来，使我感受到了真君子不凡的气度与磊落。
九死南荒吾不恨。
而如今，你俨成为了以为素衣的智者，踏过了滚滚的历史长河信步而来。
出狱之后，你被贬到黄州。一轮落日，在冰冷的天空中渲染出半天红霞。你的心头沉重，但只是轻吟了一句诗：“夺官遗去不自觉，晓梳脱发谁能收。”失去官位，对你来说，只不过想早上梳头时掉落了一根头发罢了。定惠院中，花色依然悠长的钟鸣涤荡着你内心的痛苦。
后来，你又被贬到惠州，儋州。但豁达与开朗一直没有离你而去。尽管你被奸人迫害，脚下的土地通往的是天之涯，海之角，但你还是毅然决然地去了，没有丝毫的抱怨和愤恨。
你依旧活得潇洒自如，闲适安逸。虽远离了繁华的京城，但你的生命早已是风光齐日，宠辱不惊。
你的通脱潇洒使你在茫茫尘世中不断找寻到了人生的依托与乐趣，与天地自然融为一体，俯仰之间，浩气长存。你博大澄澈的胸怀如皎白月光下，阵阵清脆的钟声，唤醒了我心中对人生真谛的感悟。
因为有你的引领，我的内心才变得更加充盈，不屈的意志才会变得更加坚定。
你就是我追赶的一樽还u的江月――苏轼，凌驾于众星之上的一段不朽的传奇！
答案：宋朝（北宋）。
我国的诗人苏轼（1037年1月8日—118月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
诗人苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。诗人苏轼亦善书，为“宋四家”之一；工于画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等传世。
诗人苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。诗人苏轼的祖父是苏序，表字仲先，祖母史氏。
诗人苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。
苏洵发奋虽晚，但是很用功。诗人苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。诗人苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。好交友，好美食，创造许多饮食精品，好品茗，亦雅好游山林。
嘉祐元年（1056年），诗人苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的诗人苏轼，十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。
当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。这两人正锐意**，诗人苏轼那清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。
策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，诗人苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的.弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。诗人苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。”欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。
及诗人苏轼谒谢，即以此问轼，诗人苏轼答道：“何必知道出处！”欧阳修听后，不禁对诗人苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了诗人苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”
在欧阳修的一再称赞下，诗人苏轼一时声名大噪。他每有新作，立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来诗人苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。
二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年十月守丧期满回京，嘉祐六年（1061年），诗人苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。
四年后还朝判登闻鼓院。治平二年，苏洵病逝，诗人苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，诗人苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。
诗人苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，诗人苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
熙宁四年（1071年）诗人苏轼上书谈论新法的弊病。
王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说诗人苏轼的过失。诗人苏轼于是请求出京任职：熙宁四年至熙宁七年（1074年）被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州（山东诸城）任知州、熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。
革新除弊，因法便民，颇有政绩。
桥上的花再一次开了。
而我，终于遇见了你。
只看见，青青的竹杖，绿绿的芒鞋，以及被雨淋湿的衣裳。你的笑容从容洒脱，幽然超俗，你的眼神，更是令人心动，秋风碧水泛清波。
真想问你一句：“难道你不埋怨世俗吗?难道你甘心被贬吗?你不想成就你的人生吗?”
我早已猜到他的答案，他早已坦然，不以物喜，不以己悲罢了。
谪居黄城中，把盏临风，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，履履难重。
成败任西东，此恨无穷，为了豪情谁与同?一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。
东坡的一生极坎坷：爱情受挫，仕途受阻，政治上受拖累，无尽的冤屈无处伸。
他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。
心如风，神如风，自然如风般生活。乘风而来，又乘风而去，留下不朽的文采，在历史舞台上闪闪发光。
转眼，千年已逝;转眼，你已白发苍苍。任由大江东去，只留一回醉，一回病，一回愁。
你是如风的男子，有如风的心，你用你生命的精华，舞出绚丽的舞姿!用刻刀刻下你华美的舞姿，让后世仰望你，你的豪放成为北宋的一道风景。
谁道人生无再少?
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”
—题记。
自幼便受到书香的熏陶，对于李白、杜甫、范仲淹、欧阳修……这些大文豪即便是不了解，也是有所耳闻的。而我今天笔下所讲述的是北宋第一大才子—苏轼。
他的一生可以算上十分悲惨而又艰辛的，可大致分为三个阶段。
第一个阶段，是在他二十岁以前。苏轼的父亲苏洵发愤虽晚，但却用功甚勤，这也使苏轼幼时拥有了良好的家教。苏轼自身也在晚年回忆起随父读书的时光，假如没有苏洵的发愤读书，也就不可能让苏轼接受良好的教育，更不可能在日后造就难能可贵的大文豪。
第二个阶段，便是从苏轼二十一岁进京考试说起。苏轼在科举考试的时候，有个人尽皆知的大乌龙—苏轼在考试时所写出的《刑赏忠厚之至论》获得了当时主考官欧阳修的赏识，但乌龙的是欧阳修误认为这是他的弟子所作，为了避嫌只让苏轼得了第二。后来伴随着苏洵的死去，苏轼回乡服丧三年归来之时，正好是北宋开始出现政治危机的时候，迫于无奈之下苏轼只好自求外放，调任杭州任通判。
最后一个阶段—苏轼人生中最艰辛的阶段。要说前两个阶段的苏轼正值青春年华，对于政治本是什么乐观，心里有着走好仕途的志向，经过一系列的变迁产生了渴望改变朝政的想法，但也为后面种种磨难埋下了伏笔。
当苏轼在各地任职持续了十年之后，他遭到了人生的第一祸事—当时有人故意扭曲他的诗词，使他以“文字毁谤君相”的罪名被捕下狱，这也是历史上有名的“文字狱”—“乌台诗案”。出狱之后的苏轼被调任到黄州，地位十分低微同时并无实权。当时的苏轼自身也无可奈何，正如诗中所写：“长恨此身非我有”，他开始在公余带领家人开垦了城东的荒地，悠闲度日，成为了与张怀民一样的“闲人”—“东坡居士”的称号由此而来。
纵观苏轼的一生是来来去去的被贬中渡过的，苏轼被贬最远的地方居然是儋州，也就是当今的海南—据说在宋朝被放逐海南仅是比满门抄斩罪轻一等的罪状，但他却依旧保持着乐观的心态。他本是宰相之才，但却经历着常人无法忍受的磨难，等到朝廷终于重用他时，那时的他已经太过年老，就这样，北宋“第一大才子”称号的苏轼在归朝的途中病逝了。
作者|八仁班黄宣雅。
公众号：每周简评。
从未如此这般近距离地接触一位词人。
印象中，无论是苏轼的词抑或是他本人，都当是悠悠千载、红尘俗世中一个不朽的传奇，让无数后世子孙为他那“天涯回首一笑间”的绝世风姿所倾倒，为他那“一蓑烟雨任平生”的旷古豪情而感叹。
不禁喜欢上了这样一位伟大的词人。
喜欢苏轼，喜欢他气定神闲的淡泊与坦然，于**迭起的江湖中漂泊，数十载的宦海生涯进进退退，沉沉浮浮。一生短短的64年中，他经历了别人经历不了的冬雪秋霜，承受了别人承受不住的狂风巨浪，战胜了别人战胜不得的飞沙走石。他始终保持一颗平常心，优雅地达到了“不以物喜，不以己悲”的哲人境界，即便是在他人生最不称意的时候，他依然从容淡定，携着半生的荣辱悲欢，华丽地转身，再转身，潇潇洒洒地就走遍了半壁江山，留下了后人永远也无法企及的篇章。
夜晚，漏断人初静的夜晚，他独自一人，出来赏那挂在稀疏的梧桐枝上略略残缺的月。此时此刻，有谁注意他——这位独来独往的幽人?他仿佛隐约看见了缥缈孤鸿的影子。但真的有孤鸿掠过吗?恐怕没有，那静得连滴漏之声都无处觅得的暗夜，大概连孤鸿都居于巢中安睡去了吧。那不过是词人自己的影子，那不过是词人无奈至极之寄托，此情此境，苏轼已幻化为孤鸿，幻化为那不愿沉湎于得过且过的孤鸿!他曾经历了那么多的仕途坎坷，一片赤诚已在一次次不解、冷遇、甚至问罪贬谪中消减，直至热情之火缓缓熄灭。所幸，他没有陷入不可自拔的囚徒困境，他冷眼看穿了这世俗之境。但那痛苦以及引发的失落彷徨的印记，终究像烙铁在心头烙下了隐而深的恨，无人能省的恨。
然而，就是在这种痛苦中，苏轼却依然只是淡然看尽身边的繁华似锦，只是随意地从中提起一壶酒，便转身走向绿水青山，泛舟游于赤壁，去与明月清风对话。那才是苏轼的所在，才是遥远生命的滞留。他的骨子里始终有一份骄傲与执着，他挺立着，如树一般。任时光斗转星移地更迭，任岁月沧海桑田地变迁，他都不动不摇，经风沐雨，披霜挂雪。朔风阵阵，刮不倒他的满腔豪放，迷云片片，遮不住他的达观旷达。
酾洒临月，步履铿锵，拂袖一笑，风清云淡，苏轼用他一生的苦旅，铸就了一首最华丽的篇章。
花开花谢，流年暗换。总不忘千年前的那个身影，披蓑戴笠，泛舟湖上，谈笑间，候雨过天晴。
圆荷泻露，寂寞无人见。
紞如三鼓，铿然一叶，
黯黯梦云惊断。
夜茫茫、重寻无处，
觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，
望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在？
空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，
但有旧欢新怨。
异时对、黄楼夜景，
为余浩叹。
荐|王云春。
苏轼与王安石，中华历史上两颗熠熠生辉的明星，高悬在夜空中散发着光芒，一个炽热，一个凄冷，他们的光彩并不相同。
如水般温润的月光静静的流淌，流过苏轼手中的酒杯，荡涤过他的衣衫，再轻轻地铺在地上。他凝视着杯中的月亮，不禁又想起了曾经在朝廷为官的日子。一身豪情壮志，意气风发。现在却只有月光能与他共饮一杯酒。他在庭院里踱步，一阵凉风吹过，他静静地站着，且听竹林沙沙轻语。
竹林的另一边，王安石刚刚走进小石潭。鱼儿在水中嬉戏，阳光穿过竹林投下斑驳树影。他找了一片荫凉坐下。静静地欣赏着无人知晓的美景，想把谪迁的烦恼稀释在这里清澈的潭水中。他闭上眼睛，感受着风儿带来的淡淡的竹香，且听竹林沙沙轻语。
竹林的一边连空气都溢满了忧愁，另一边却是鱼儿也快活的安静平和。相似的经历却引出了不同的心境。
一阵大风灌入苏轼的衣袍，凉凉的秋意激得他从悲伤中挣脱出来。他仿佛清醒了自己醉酒的大脑，惊讶自己会陷入深深地悲伤。他抬头仰望漆黑的夜空，张开双臂想要把漫天的星辰揽入怀中。只是在西北方，一颗闪烁的星星刺痛了他的心脏，那是名为“天狼”的煞星。他将杯中的烈酒倾入自己的肚中。他拉满弓弦，用自己报国之志铸成的箭矢指向天狼。磅礴的气势从他身上迸发，他仰天大喊：“会挽雕弓如满月!西北望!射天狼!”
不知是时节接近秋天，还是阴云遮住了阳光，王安石总是感到阵阵凉意。他站起来搓搓手，跺跺脚，想驱赶这深入骨髓的凉意。他站在潭边，心中越发感到凄凉。“这幽僻的竹林中竟有如此美景，却无人知晓，幸好自己发现了，不然......”他突然怔住，“他将会葬身在这无人之地!”他声嘶力竭地大喊。他不知道自己是在说小石潭，还是在说自己。他带着落寞的背影，紧紧地噙着眼里的泪，飞也似的逃离了小石潭。
竹林的一边是哀愁，一边是欢乐，百转千回，一边成就了豪情，一边落寞了背影。
公众号：高考作文。
民族英雄文天祥，想必大家都一定很熟悉此人，尤其是那两句人生自古谁无死，留取丹心照汗青的名句。民族英雄文天祥是哪一个朝代的，我们来看看。
答案：南宋末期。
民族英雄文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），字履善，又字宋瑞，自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵（今属江西吉安）人，南宋末大臣，政治家、文学家，杰出的民族英雄和爱国诗人。宝祐四年（1256年）状元，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多。受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，民族英雄文天祥宁死不屈，从容赴义。至元十九年（1282）十二月初九，在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等。
汉族杰出的民族英雄，生活在一个汉民族危机阴影笼罩的时代。洋历13世纪初，蒙古诸部在塞外强大起来，部落首领铁木真建立了蒙古汗国。几十年间，蒙古铁骑席卷欧亚，攻城略地，基本统一了欧亚大陆。次子窝阔台继位后，相继灭掉金国，随即挥鞭南指，完虐南宋。从西元1235-1279年，南宋顽抗了40多年，君臣军民蹈海殉天下。民族英雄文天祥的一生，与这场壮烈的民族存亡抗击战争相始终。他是一个永远被载入历史的爱国将领和著名诗人。他在强敌入侵，国土沦陷，生灵涂炭的危急时刻，他自卖家产，组织义军，举兵抗击蒙古铁骑。战败被俘后，他义正辞严，痛斥汉奸和蒙古汗国，慷慨殉国。民族英雄文天祥于宋端平三年五月初二日（洋历1236年6月6日）诞生在江西吉州庐陵县（今江西青原）富田。这是一个美丽而宁静的小乡镇，镇旁不远处正是有丘壑林泉之胜的'文山。他的先辈是地地道道的庶民，从未做过官，所以民族英雄文天祥一再说自己是「起身白屋」。但因为祖辈具有良好的道德操守，在乡间略有名望，被称为「君子长者」。这对民族英雄文天祥的汉族士者风骨产生深远的影响。
德祐二年（公元前1276）五月初一，益王在福州登位，改元景炎，是为端宗。民族英雄文天祥担任枢密使兼都督诸路军马。南宋末期抗元明暗两统帅第二次也是最后一次汇合，南宋形势大为好转。七月，民族英雄文天祥在南剑州（福建南平）开督府，福建、广东、江西的许多文臣武将、地方名士、勤王军旧部纷纷前来投效，民族英雄文天祥很快组成了一支督府军，规模、声势比江西勤王军大得多。但是，朝中大臣陈宜中、杨亮节、曾渊子不能同心同德对付敌人，成为抗蒙行动的一大障碍。景炎元年（1276）10月，战斗失利。在蒙元的**下，南剑州也落入敌手，行都福安（福州）失去屏障。福安府陷落，南宋从此成为海上的流亡政府。
景炎二年1277初，元寇进逼汀州，民族英雄文天祥退却到广东梅州。经过整顿，五月间又从梅州出发，打响了收复江西的战役。景炎二年八月，蒙古铁骑发起大规模的进攻。民族英雄文天祥被朝庭外派南剑州开督府时，并奏请杨太后及宋端宗下旨让江氏子弟去军择地隐居。因此，民族英雄文天祥所募督府军由于没有作战经验和严格训练，战斗力不强，在元军铁骑猛烈的冲击下，文臣武将或死或降，民族英雄文天祥一家只剩下老少三人。
崖山战役后，民族英雄文天祥被俘并押到广州。张弘范对他说：“南宋灭亡，忠孝之事已尽，即使杀身成仁，又有谁把这事写在国史？文丞相如愿转而效元，定会受到重用。”民族英雄文天祥回答道：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎能再怀二心。”至元十六年（1279）十月，民族英雄文天祥在一种求死不得、欲逃又不能的状态下抵达元大都燕京。
至元十九年（1282）十二月初九，是民族英雄文天祥就义的日子。这一天，兵马司监狱内外，布满了全副武装的卫兵，戒备森严。上万市民听到民族英雄文天祥就义的消息，就聚集在街道两旁。从监狱到刑场，民族英雄文天祥走得神态自若，举止安详。行刑前，民族英雄文天祥问明了方向，随即向着南方拜了几拜。监斩官问：“丞相有什么话要说？回奏尚可免死。”民族英雄文天祥不再说话，从容就义，终年四十七岁。
民族英雄文天祥是中国历史上伟大的民族英雄。他本来是个文官，可为了反对异族侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。那时候，蒙元派出大军，要消灭南宋，民族英雄文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组建一支义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡？不是虎羊相拚吗？”民族英雄文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力呀！”
南宋统治者投降了元军，民族英雄文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，还写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了元朝的多次劝降，实现了舍身取义的理想，慷慨就义。多少年来，民族英雄文天祥的爱国精神，代代相传，成为中华民族共同的精神财富。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，
小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
回首乱山横，不见居人只见城。
谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。
归路晚风清，一枕初寒梦不成。
今夜残灯斜照处，
荧荧，秋雨晴时泪不晴。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是洒豚欲上时。
三月七日，沙湖道中遇雨，
雨具先去，同行皆狼狈，
余不觉。
已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马。谁怕！
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处。
归去，也无风雨也无晴。
花褪残红青杏小。
燕子飞时，
绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少。
天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄。
多情却被无情恼。
明月如霜，好风如水，
清景无限。曲港跳鱼，
圆荷泻露，寂寞无人见。
紞如三鼓，铿然一叶，
黯黯梦云惊断。
夜茫茫、重寻无处，
觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，
望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在？
空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，
但有旧欢新怨。
异时对、黄楼夜景，
为余浩叹。
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。
海仙时遣探芳丛。倒挂绿毛么凤。
素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。
高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
似花还似非花，
也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，
无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，
欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，
又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，
恨西园、落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在？
一池萍碎。
春色三分，二分尘土，
一分流水。
细看来不是杨花，
点点是离人泪。
出处荣枯一笑空，十年社燕与秋鸿。
谁知白首长河路，还卧当时送客风。
2、《此君轩》。
云幢烟节十洲人，犀甲檀枪百万军。
翳荟丛生何足道，此君真是此君君。
3、《和陶饮酒二十首》。
哓哓六男子，弦诵各一经。
复生五丈夫，戢戢丁欲成。
归田了门户，与国充践更。
普儿初学语，玉骨开天庭。
淮老如鹤雏，破壳已长鸣。
举酒属千里，一欢愧凡情。
觞酒命童仆，言归无复留。
轻车寻绝壑，孤棹入清流。
乘化欲安命，息交还绝游。
琴书乐三径，老矣亦何求。
2、《读《晋史》》。
沧海横流血作津，犬羊角出竞称真。
中原岂是无豪杰，天遣群雄杀晋人。
3、《浪淘沙》。
昨日出东城。拭探春情。墙头红杏暗如倾。槛内群芳芽未吐，早已回春。绮陌敛香尘。雪霁前村。东君用意不辞辛。料想春光先到处，吹绽梅英。
4、《残句爱蜀蘄舒嘉代富》。
爱蜀蘄舒嘉代富，新登高棣桂常芳。
柳宗元是唐朝时期的人，于公元773年生于唐代宗年间。柳宗元是“唐宋八大家”之一，是著名的散文家、诗人和哲学家。
《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《惩咎赋》、《闵生赋》、《江雪》、《捕蛇者说》都是柳宗元的代表作品。
公元773年，柳宗元在长安出生。柳宗元自幼聪明伶俐，深得父母喜爱。母亲卢氏出于书香门第，柳宗元小时候深受母亲影响，对文学产生了浓厚的兴趣。因为父亲在朝为官，柳宗元自幼了解朝廷的腐败无能。柳宗元九岁的时候，遭遇建中战乱，柳宗元为了躲避战争前往父亲任职的夏口。过了三年，柳宗元再一次遭受战乱，两次战争经历让柳宗元感受到社会的'动荡，他希望统治者能建立清明朝廷，不让百姓遭遇颠沛流离之苦。
柳宗元二十一岁时参加科举考试，一举夺得进士得以入朝为官。后来，柳宗元和王叔文推行政治革新运动，遭到保守势力的反对结果以失败而告终。柳宗元被贬谪到贫困的永州，虽然柳宗元官职为永州司马，却有名无实。柳宗元在仕途上非常坎坷，后来他寄情于山水之间。每天研究文学散文和诗歌，最终成为著名的文学家和诗人。
柳宗元在散文、哲学、辞赋、寓言等领域均有涉猎，并且都有很高的成就。柳宗元的散文作品大多以描写山间景色为主，借美景衬哀思;柳宗元在寓言作品上，以小故事讽刺现实，语言辛辣发人深思。
柳宗元世称什么。
柳宗元世称“柳河东”和“柳柳州”。柳宗元为河东人，所以称为“柳河东”，因遭到贬谪到柳州做刺史，又称“柳柳州”。
柳宗元在朝廷为官时，和同僚王叔文持有相同的政见。他们都倡导以改革来治理国家政事，期间推行了“永贞革新”，为了加强中央集权，柳宗元倡导压制藩镇权力。除此之外，为了肃清朝廷腐败现象，柳宗元等人贬谪了朝廷贪污官员。这一系列的改革措施得罪了保守权贵派。唐宪宗上台后，王叔文遭到贬谪处死，柳宗元被流放到了贫穷崎岖的永州。
仕途上的怀才不遇，让柳宗元决心寄情于山水之间。在永州做司马时，柳宗元流连于永州山水，提升了自己在文学上的造诣。
柳宗元的代表作品有《江雪》和《鱼翁》，这两首诗歌都是绝句作品，吟唱度很高。初学儿童都会背诵这首脍炙人口的《江雪》，全内容为：千万鸟飞绝，万径人踪灭;孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。虽然以描述冬天风光为主，但是却抒发了柳宗元心中苦闷之情。柳宗元在永州十分苦闷，他不甘仕途受阻于此，自己的理想和抱负都未来得及实现;但是，柳宗元面对这一困境，却无法走出瓶颈期，只好寄情于山水之间。
柳宗元擅长写什么。
柳宗元是“唐宋八大家”之一，是著名的散文家、诗人和文学家。柳宗元擅长写的就是诗歌、山水游记、寓言作品、辞赋。柳宗元和韩愈针对文章写作，发起了一场古文的运动。柳宗元倡导文章应该以写实为主，反映现实，他们反对骈文空洞没有内容，提倡文章写作跟随时代而行，不要拘泥于形式。柳宗元在散文写作上，身体力行贯彻新型散文形式，创作了很多脍炙人口的名篇。
《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》是柳宗元的山水散文作品，记录在《永州八记》中。《小石潭记》是柳宗元最负盛名的山水游记，也是《永州八记》中的一篇。在《小石潭记》中，柳宗元以描绘小石潭周边的景色为主，突出了小石潭清澈、幽静的环境。柳宗元用了大量生动的语句来描绘小石潭，反衬出作者闲适的心情，抒发了柳宗元热爱山水，热爱大自然的思想感情。在柳宗元的山水游记散文中，也有借美景抒发苦闷之情，他将志向寄托于山水，从侧面体现大自然之美。
在寓言写作上，代表作品有《临江之麋》、《黔之驴》等等，柳宗元用辛辣讽刺的语言，展现了社会世态的黑暗。《黔之驴》借以驴和老虎的故事来讽刺当时朝廷外强中干的官员，他们没有实力却只懂得冒充声势，身为弱者，要敢于和恶势力作斗争，他们看着可怕，实际上很好打败，柳宗元擅长用寓言故事讽刺现实百态。
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦。新月与愁烟，满江天。
欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。
春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。
轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？
门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。归家说与采桑姑。
旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。相挨踏破茜罗裙。
老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏。
麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香。隔篱娇语络丝娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣［麦少］软饥肠。问言豆叶几时黄。
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身。
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
山色横侵蘸晕霞，湘川风静吐寒花。远林屋散尚啼鸦。
梦到故园多少路，酒醒南望隔天涯。月明千里照平沙。
炙手无人傍屋头，萧萧晚雨脱梧楸。谁怜季子敝貂裘。
顾我已无当世望，似君须向古人求。岁寒松柏肯惊秋。
画隼横江喜再游，老鱼跳槛识青讴。流年未肯付东流。
黄菊篱边无怅望，白云乡里有温柔。挽回霜鬓莫教休。
点点楼头细雨，重重江外平湖。当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。
莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。
14、《南乡子·自述》。
凉簟碧纱厨，一枕清风昼睡馀。
睡听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书。
搔首赋归欤，自觉功名懒更疏。
若问使君才与术，何如？占得人间一味愚。
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
庐山烟雨浙江潮：浙江潮，即指钱塘江潮汐。“庐山烟雨浙江潮”此句诗意是：庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。
未到千般恨不消：恨，遗憾。此句诗意是：无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮：由《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成。语录的原句是：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。大众，这三般见解，是同是别?有人缁素得出，许汝亲见老僧」。这“三般见解”，指得是禅悟的三个阶段，也即是入禅的三种境界。东坡此诗，正用此意。
庐山美丽神秘的烟雨和钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。(我)终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却没有什么特别的感受，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨，浙江潮水就是浙江潮水。
这是苏轼在临终之时给小儿子苏过手书的一道偈子。苏结束了长期流放的生活，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，慢慢变成一个从容面对、参透生活禅机的风烛老人。听说小儿子将去就任中山府通判，便写下了此诗。对于此诗仅从字面解释是很简单的，但简单中又蕴舍看不简单，不简单之处就在于本诗的第一句与最后一句是重复之句。而最后一句“庐山烟雨浙江潮”重复出现究竟何意也成了解读的热点。
一种观点是“不过如此”。庐山烟雨浙江潮，感叹：“不过如此!”
另外一种观点是“正是如此”。认为：首句为想像、听说中之景。末句为目睹后之景。作者的追求得到了满足，没有失落，没有遣憾。禅意是，很多人终身在追寻某种东西，未追求到手时是痛苦，追求到手后是厌倦、无聊，觉得“不过如此”，这样一来，人生便像钟摆一样在痛苦和无聊之间作空虚而沉闷的摆动。而具备了平常心，体验了生活禅，你在实现了自己朝思暮想的目标时，在看到了“庐山烟雨浙江潮”之后，发出会心的微笑：“正是如此!”
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面;他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相;后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。可是《观潮》一诗，就完全是另一种抒写，值得玩味。
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇;如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物变得平淡无奇了。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎可以忘记了，烟雨、江潮也似有还无了。
以禅理人诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表。因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策;空知返旧林。”等都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是难免的。
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种消极、虚无的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“拂尘看净”、“慧念以息想，极力以摄心”;南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把庐山烟雨、钱塘江潮淡化，淡到不过如此，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。
禅在於悟，在於用心去体会，心有所动而至感悟。此诗就说明诗人观物悟禅的过程以及禅悟后的空寂旷达的心境。
庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，是那样美丽壮观，令人心醉神迷，倾心向往，如果不去观赏一番，真是令人遗憾终生。去观赏了，看到的是庐山的蒙蒙烟雨，钱塘江纷纷滔滔，了无穷尽的潮汐。初看之时，看到的是蒙蒙烟雨，滔滔潮汐的物象。当你“到得还来别无事”，超越物相，而观物感悟，进入禅的境界后，那物相已不是原来的物相了，而成了佛的世界，禅的意境了。虽然庐山还是照样的烟雨蒙蒙，钱塘江潮汐还是照样的宏伟壮观，但那已不是悟前的庐山烟雨，钱塘江的潮汐，这烟雨，这潮汐，就是佛，就是禅了。这种禅悟，也就是对自然现象即悟即真，若有若无的感悟。这种感悟，因人不同而有差异。可以渐悟，也可以顿悟。
释迦苦修六年，某日夜睹明星而产生思想上的飞跃，豁然开悟，入於禅境。前者是渐悟，后者是顿悟。
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。
第一句的庐山烟雨浙江潮，是理想的目标，每个追求者都为之魂萦梦绕，不惜任何代价，一定要一睹为快。如果追求受挫，则此心决无安定之时。等到有朝一日，终于实现了自己的梦想，欣赏了这两个地方的景致后，这才觉得它们虽然美丽，却似乎并无特别之处。
对此，世俗的感叹是：“不过如此!”
而禅意的态度却截然相反。禅者会发出由衷的赞叹：“正是如此!”
凡夫总是把极乐世界想像成远在十万八千里之外，并且即使到了极乐世界，也感觉不到乐趣存在。对于他们，日常的生活、熟悉的地方、得到了的东西就没有美妙可言。占有一物便失去一物的剌激，如此永远陷于无聊——痛苦——无聊的恶性循环中，精神的流浪从不停止。而已经解脱了的悟者，虽然与凡夫生活的空间原来是同一个，却能将日常的生活、熟悉的景致化为极乐世界，对拥有的东西倍加珍惜，将理想落成于现实，从不沉溺于海市蜃楼的幻想。如此，穿衣吃饭，行止语默，无不感受到真实、鲜活的生命之存在。(吴言生《经典禅语·庐山烟雨浙江潮》)。
「庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消」，它形容一个人向往庐山的蒙蒙烟雨和浙江钱塘潮水的澎湃，很遗憾一直没有机会登临庐山、亲见浙江钱塘潮水。
「到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮」，后来他终于亲临庐山、浙江。
我们对未知的事情都很好奇，对得不到的东西总是一心追求。庐山烟雨你未曾见之前，它是神奇的庐山烟雨，你见了，心里的神秘感消失，它也就只是庐山烟雨。浙江潮水你未亲见之前，它是澎湃壮观的浙江潮，在你的想象中飞舞，你到了，它还是浙江的潮水，不因你到不到而增减。
佛法，就是要以平常心对治好奇心，世间一切有它自然的道理，不一定非要得到才是我的，非要见到才是我的。没有见过的东西，可以用心眼去想，心耳去听，不必加意夸张渲染。只要我们用平常心来看待这个世界，快乐也好、痛苦也好，有也好、无也好，能够不在这些外境上面计较、起烦恼，一切就会显得那么自然，那么本色了。
很多人愤世嫉俗，有怀才不遇的慨叹，实在是多余的。「万般带不去，唯有业随身」，世事无常，诸相皆空，如果我们有一颗平常心，世间一切有也好、无也好，都看做镜花水月。有，固然可以生活不忧愁;无，也可以心灵自在，深入体会无限、无边、无量!得也好，失也好，能得是福气，失去是结缘。常怀一颗平常心，能让我们在生活里不因好恶而颠倒挂碍!
9、年少时初读这四句诗，乍以为印刷出了错误，怎么第一句和和四句是同一句话呢?百思不得其解，求教学长，学长肯定书没有印错。我想了好久，得不出所以然。正因为茫然，所以印象深刻，从未忘记。
十年后再突然想起，已经过了最青涩时光，细细回味这四句话，一时间百感交集。
庐山烟雨，钱塘观潮，都是不可方物的美景，是多少人千里迢迢历尽艰苦都要朝圣般觐见的风物，未达成所愿时，总是耿耿于怀，惦记着，攒足了劲儿，誓不罢休。真的身临其境了，才松了一口气，可能还稍稍有点失落。原来，期待了那么久的事情，并没有想像中那么震憾。其实，烟雨和潮，一直在这里，不曾改变，变化的，只是“求不得”的心情。
在人的一生里，有多少事情，我们是充满了期待和美好幻想的呢?为了心里的烟雨潮汐，我们一开始都是千方百计竭尽全力挖空心思的，从求学，到求职，到求爱，求婚，求子……无一不是，而所求的，一旦到手，开始欢喜几日，慢慢平静平淡下来，才发现，不外如是，从而立，到不惑，再到知天命，多少的烟雨潮汐，到了最后，原来只是求全。
那些在时光里淡淡地流逝了的种种散聚，欢喜和伤悲，那些为了得到而付出的努力，那些为了成全而承受的隐忍，那些在理想和现实之间的徘徊和挣扎，那些含泪挥手笑着说的再见……磨灭了的是最初的殷勤和炽热，埋没了的是雄心壮志和渴望，最后剩下的，是平静如水的淡泊，到得别来无一物，庐山烟雨，浙江潮。
如水雾飞花，如梦如幻，如朝露，如泡沫，世间种种，诸法空相，在我指间流过，而我惶恐地抓不住，知道抓不住，还是徒劳地想抓住点什么。这就是执着吧，未到千般恨不消，究竟意难平。
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
翻开苏轼的诗集，描写庐山和杭州的诗可说不少，但是这一首《观潮》所流露的思想感情却很特别，极具禅味。
就苏轼的庐山诗而言，他写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”就别开生面；他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”也独步古今。前者哲理趣味极浓，说明如陷在里面跳不出来，就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。后者观察景物敏锐而深刻，譬如恰到好处。《观潮》一诗，也是继于以往人生体验，看清自己心随境转、杂念丛生的冲动之后的淡雅，不随着冲动妄念走。
从诗的命意看，可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久，常萦于梦寐。似乎如果不能身历庐山之境，一赏烟雨迷濠之奇；如果不能目睹钱塘江潮，一看它万马奔腾，势撼山岳之壮，真是辜负此生，千般遗憾，难以消解。可是后来攀登庐山，出任杭州刺史，饱览了庐山的烟雨，欣赏了一年一度的钱塘江潮，反倒觉得客观的景物究竟是旷世稀有还是平淡无奇，也不过是自己主观意识的驱动。烟雨的聚散飘忽，江潮的自来自去，似乎不再那么激烈澎湃，不过是风幡不动心妄动。
以禅理入诗的历代诗人都有，唐代的王维可以说是代表，因为他追慕隐逸恬静，后来更皈依佛教，所以很多诗表现了出尘的思想。如“独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。”、“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策；空知返旧林。”都是例证。苏轼在经历过宦海风涛，经历了人生道路上的许多坎坷之后，产生“及至到来无一事”的禅语，也是烦恼即菩提的真实价值。
苏轼借《观潮》为题，抒写了一种经历妄念躁动，转而豁然超越的思想，有佛家的禅宗情调。所谓禅宗，有南北之分，北宗强调“住静观心”、“慧念以息想，极力以摄心”；南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。苏轼在诗中说的“及至到来无一事”，就是把自己妄念看清，恍然看清自己之后，细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾，显得很可笑了。
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