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细细品味这句千百年前诸葛先生写下的名言时，我不禁为他豁达的胸襟而感叹，即使他生活在一个群雄割据，天下纷争的动荡年代，能有如此的豁达与恬淡，着实让人钦佩。纵使他走出茅庐，，登上历史舞台，也无碍于他的流芳百世，因为他时时刻刻带着一颗宁静的心，在这颗心中，流淌的是匡扶汉室和天下苍生的热血。于是，终有岁月无尽的长河，也无法淹没世人对他的敬仰。
尽管我们没有孔明般的运筹帷幄，但如果我们在人世中能保持一颗向他一样淡泊，宁静的心，那么，或许会到达一个更高的境界。
我幸运，感谢上苍让我生活在这样一个和平发展的时代，我遗憾，叹惜太多太多的人在纷杂的尘世中迷失自我。在车水马龙，灯红酒绿的欲望都市中，浮躁，颓废，逐渐成为人们心中的主旋律。
当看到如今有些所谓的学者在媒体上滔滔不绝的卖弄着自己的文化涵养，亦或是一篇篇水煮心得的发表时，我开始怀念季羡林老人，纵然，社会和媒体，使得“国学大师”“学界泰斗”“国宝”之三顶桂冠加冕与他头上，他仍然心无旁骛，并不止一次的说过希望这三顶帽子从他头上摘去。因为他专一，因为他不痴迷于功利，因为他也有一颗淡泊，宁静的心，而那些为浮名虚利就登台献艺的“文化小丑”们，注定只能是历史的过客。
当今世界最大的危机是人的贬值，人仅仅作为一种经济动物存在，在某种意义上来讲，我们生活在一个没有灵魂的时代，现在又是一个快餐文化的时代，人会变成一种很浅薄，很狂躁动物。
是我们在迷茫困惑的人生旅途中最为重要追寻方向，是找回最初那个自我的唯一方法。偶然翻到的一篇破文章，高三写的，文笔那是没得说了，根本谈不上，除了破还是破，但还算点纪念意义，闲来无事，发上来，也算练练我的打字技术，就算写给现在的我们啦。
古话说：“明静以致远,淡泊以名志”。这句话意思是不追求名利才能使志趣高洁，平稳静谧的心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立远大的目标。这是出自“三国·蜀·诸葛亮《戒子书》”。在现代的物欲横流的社会，拥有一颗淡泊名利的心态是很重要的!
在古代，耳熟能详的有很多例子，例如陶渊明“不为五斗米而折腰”，之后归隐田园生活，写出了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，表达淡泊名利拥有闲情逸致的情怀。
纵观官场，职场有很多人抵不住诱诱惑，一味不折手段的获取名与利，懂得运用资源转化为自己的利益是没错，只是在这个度量上没有把控，被欲望名利附身，一头扎进去，以至于最后被发现，受到法律的制裁和身边亲人的冷眼相待，对家庭以及自己以后的人生有很大的负面的影响!
现代社会很多人追求名利，过多的贪念，淡泊的人极其之少，在这个琳琅满目的物质社会里，要做到淡泊名利确实是一件不容易的事情。人为财死，鸟为食亡，纵观生存法则来看确实这么一回事，名利的诱惑下太大了，各界的人士纷纷涌向名利的大海，在我看来名利要把控好一个度，采用正确的方法去追求名利，淡泊是一种对生活的态度，能抵住诱惑，使自己的内心能平静，拥有豁达的客观生活态度!
淡泊名利是人生的一种豁达态度，要用超发脱俗的眼光看待世界，摆脱世间的诱惑烦恼，对待一切安之若素，面对大海，春暖花开!
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陶渊明的“悠然见南山，不为五斗米折腰”的气概让人十分敬佩，但是在这个物欲横流的时代，还有几个能拾起原始的'那份淡泊。我们早已经被世俗的一些诱惑给腐蚀。
娱乐圈里的“潜规则”让人不得不摇头叹息。何时这里面也充斥着这些恶俗的东西？让人不敢耳闻。一个个抵挡不住奢华的诱惑，进入这所谓的“潜规则”。
曾轰动一时的网络红人凤姐，自恃前三百年后三百年无人给与之相比，所谓读过的名著竟是知音，读者这一类书刊。为了能红，不怕自，而那位幕后推手为了能在其中获得利益而肆意炒作。
现实生活中的一切诱惑让人喘不过气来，总有人想获得更好的，一生奔波劳累。我们为何不给自己一个喘息的机会呢？让自己能够放松下来，放飞习灵，而不是局限于这些世俗之中。
多一份淡泊，少一份世俗。让淡泊浸渍我们的心灵，消磨我们的欲望。
有一位哲学家说过：人最可卑的不是失去自己的尊严，而是一代人把几代子孙的口粮都吃光了。人们总是浪费，奢华。倘若我们少一份欲望，多一份节约，有一颗淡泊之心，那么我们的生活将会越来越美好。
淡泊，可以浸渍我们的心灵，可以升华我们的灵魂，可以让生活更美好！所以我们应该坚守我们自己的那份天空，让世俗都见鬼去。使“大同社会”不再是梦想。
淡泊，让生活更美好，让我们的家园更美好，让我们尽守“淡泊”。
“非淡泊何以明智，非宁静何以致诚”这虽仅仅三国诸葛亮对自身大儿子的期待，却点出了我国中华传统文化中修养身心的真谛，不把名与利看得轻淡就不可以确立自身的理想，不能忘怀己心就不可以完成宏大的总体目标。
仅有恬淡宁静，才能够洞悉尘世，仅有净心沉稳，才能够审时度势。
恬淡是一个人的品行品性，宁静是一个人的道德修养，它是一个人朴素、超逸、淡泊的性格，却并不是是一个人消遥沉沦的掩盖，它并不代表沒有上进心，更不代表没有欲望，反过来，它是为完成自身远大抱负的基本，是应有的修养，不消遥逝世，不许外物的热闹所迷惑眼睛，让追求高官厚禄的心杜绝自身。
走出这喧嚣的全球，外物的世间热闹与自身不相干，走出社会发展的玩弄权术，走出人的本性的冷漠无情，每时每刻维持自身应有的纯真，慢品自身心里的这份舒服当然，静静地努力创造自身的总体目标，不必让外物阻碍了自身内心的这份理想。
人生道路真谛便是泰然处之，“春风得意恬淡，消沉祥和”那样的人生境界基本上没有人能真实保证，在这里信息内容产能过剩，心烦，化学物质散流的时期，要想持续保持恬淡的心经络那时基本上不太可能完成的，爸爸妈妈的压力，同学们的压力，教师的压力，社会发展的压力……一切的一切都会困惑着大家的心情。但“旁观者清，当局者迷”做为自身的主人家，通常没法将自身的这份事儿搞好，却通常能够将把他人的问题给挑出来，接受现实，要是宁静、恬淡，随时随地调节自身的心理状态，便会活得丰富、轻轻松松。
淡泊是一种心情，是一种“悠然见南山古道西风瘦马”的怡淡自适，是“看庭前花开花谢观天空看花开花落”那份镇定友谊和。很多人在外面喝的灯红酒绿，吃海参鲍鱼，享化学物质产生的快乐，却发觉，故乡的小葱根水豆腐抵上上天地全部的特色美食，不因其他，仅因它“淡”。
恬淡，是尘世间永恒不变的真知。
1、话题：“心灵的维护”“追求完美人生”
《元史》载，宋元之际，世道纷乱。学者许衡外出，天气炎热，口渴难忍。路边正好有棵梨树，行人都去摘梨止渴。惟许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨呢?”
许衡道：“不是自己的梨，岂能乱摘?”那人笑他迂腐：“世道如此纷乱，管他谁的梨?它已没有主人了。”许衡说：“梨虽无主，但我心有主。”
分析：心灵需要自我维护。纯洁的心灵是智者所追求的，心灵有了污点，人生也就不再完美了。
2、话题：“国难见忠心”“国家与个人”“忠君与爱国”
岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了“精忠岳飞”四个字，制成旗后赐给他。又召他到寝阁，对他说：“中兴的大事，全部委托给你了。”金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：“设施之事，一以委卿，朕不遥度。”岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。
但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。后岳飞被以“莫须有”的罪名毒死于临安**亭，时年仅39岁。
分析：“国家有难，匹夫有责”。岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。
3、话题：“责任”“爱国”
辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。
分析：“位卑未敢忘忧国”，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。
4、话题：“成功的曲折”“永不言败”
美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。
第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。
作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。
他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他!”
分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。即使过程艰幸，最终也能有所收获。
5、话题：“命运”“责任”“精神卫士”
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的'嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。
分析：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。
6、话题：“祖国的利益高于一切”“人生价值”
著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应当回去!”
分析：“富贵不能淫”，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。
7、话题：“人生设计”“努力的过程与结果”
秦末农民起义领袖之一的项羽，生于楚国将官世家。小时候家里请老师教他识字，没认几个他就不肯再学下去。再让他学剑术，又没学成。项羽的叔叔项梁十分生气，骂他不长进。项羽袒露心迹说：“认字，能够写自己的名字，就足够了;剑术，只能对付一个敌人，不值得去学。我要学就学对付千军万马的本领!”于是项梁就教项羽学习兵法，终于成就了项羽“西楚霸王”的大业。
分析：成功是诸多因素综合的结果。项羽抓住了主要因素，距离成功也就不远了。
8、话题：“激励的价值”“成功与自信”
理查·派迪是运动史上赢得奖金最多的赛车选手。当他第一次赛完车回来，向母亲报告结果时，那情景对他后来的成功有很大的影响。
“妈!”他冲进家门，“有35辆车参加比赛，我跑了第二。”
“你输了!”他母亲回答道。
“但是，妈!”他抗议道，“您不认为我第一次就跑了个第二是很好的事情吗?”
“理查!”母亲严厉道，“你用不着跑在别人后面!”
接下来的20年中，理查·派迪一直称霸赛车界。他的许多项纪录到今天还保持着，没有被打破。
分析：能正确地激励自己、对自己充满自信的人，往往就能获得成功的青睐。
9、话题：“对自由的追求”“对信念的坚持”“理想与牺牲”
希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运;我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。
分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。
10、话题：“成功与信仰”“成功的动力”“可贵的信仰”
伟大的革命先行者孙中山，40年如一日，为中国的独立富强而耗尽了毕生的精力。他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。他革命一生的原动力是什么?就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。
分析：孙中山执著无悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之弥高。
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还记得曾经看到过一个很令我惊心的句子：可是,我们是多么渺小啊.
可不是吗?人们总是喜欢以自我为主宰,以世界为奴仆,以他人为虫蚁.而以伟大自居.
呵,也许是我们沉睡得太久了,竟然会忘记时不时地抬抬头,看看那苍穹之上浩渺的星辰.如旋臂般排列;如萤火般皓洁;如细沙之繁杂.
如果,只是如果,我们能时不时的抬头看一看星空,看看那漫天撒落的星辰,那我们终将知晓,我们是何等渺小.
不过如蝼蚁,不过如云烟.
可是人们终归是不明白啊,那些自以为是的珍藏,不过就是大自然的恩赐,所谓浮华,空浮夸,万里烟云总是有人总笑他.
因为不知道自己是渺小的,所以总是一脸骄傲,总是不加收敛,总是不知道名缰与利锁迟早会灰飞烟灭,只有自己内心的祥和才是真的,”勿忘心安“.
于是那时我们也就不再相信自己是渺小的,也就不再勤劳,也就不再善良.
我们不明白,人,是出于尘土的渺小之人,然而也是受到上帝眷顾的人.神予我智慧;神予我健康;神予我生命;神予我思想.
可是忙碌的人儿啊,他们再也不知道闲闲淡淡才是真,只知道欢笑、痛哭、悲呦、麻木.
可是,人们都是这样：在卑微尘土所造的躯壳之内,人的心妄自尊大,人人都想做规则的制定者,让别人顺服自己的想法和意念,拒绝真理,抗拒上帝的法则.
人的生,为安闲,而非名利!
得山水有清音，就荒三径，归去来兮。
掬一捧月色，幽然凝成暗夜的菊香；引两袖清风，悄然拂醒南山的晨光。通过隽永秀逸的文字，依稀地看到了你的面庞。我和你一样有着田园的向往，于是，在夕阳的余晖下，为你颂下一篇文章。
你从世代官宦之家走来，有着建功立业，兼济天下的梦想；你身为元勋之后，也有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”“少时壮且厉，抚剑独行游”的意气风发、斗志昂扬。你歌颂伯夷叔齐的坚贞不屈，你赞美荆轲的不畏暴强。但怎奈何东晋的苟且偷安，混乱纲常。你穿过东篱的栏栅，认清了斗米中的污浊。本于儒则入世济民，出入佛老则名利皆忘。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，于是，你不再怅惘，不再迷茫，你拾起了旧时的理想，归去隐田园，毅然离官场。
衣袂飘飘，那是你徜徉在田园郊野之上。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”你归来了，带着“少无适俗韵，性本爱丘山”的夙愿，实现了“采菊东篱下，悠然见南山”的理想。一堤杨柳绿，三径菊花黄。三月韶光，常忆花明柳媚；一年好景，最是橘绿橙黄。踏着缤纷的落英，你寻觅桃源之梦境；荷着理秽的花锄，你无惜沾露的衣裳。
酒香阵阵，那是你醉卧在芍药菊花之旁。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”你归来了。春饮方回，头巾半淹邻舍酒；琼浆才饮，暮春曲水喜流觞。但识琴中趣，无弦又何妨？风飘飘而吹衣，舟遥遥以轻飏；登东皋以舒长啸，临清流而诉衷肠。秋雨潇潇，烂漫黄花铺满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。
五柳先生，你可曾知晓：你的率真、你的闲适、你的淡泊、你的归隐，为后世无数文人为之效仿，你诗中的水色山光以其雅趣恬淡开创了中国田园诗派的先河，谱写了诗歌史上的辉煌！
轻轻地，你转过身，走向历史深处，走向属于你静谧的桃花源。你用一生舞一曲淡泊，在缤纷的桃花里，遗留万世芬芳！
30年来的历史纪录……全国多个城市高温突破40℃……在“火炉”长沙被。
太阳蒸烤惯了的长沙人，这下都觉得有点受不住，好在还可以自我安慰“全国都市大多热，出汗不只我一个”。
新闻是连续滚动的：旱情，被烤裂的稻田、倾倒的秧苗、无水可饮的奶牛、被高温晒趴下的市民、中暑送急诊的孩子、情绪暴躁从动口直接升级动手的打架斗殴事件……本来就嗜辣脾气火爆的长沙人，在这样连续不断的高温轰炸下，更是噼里啪啦炸开了一大锅。
被高温熔炼着的长沙，人人都被烤得像热锅上的蚂蚁，团团转，失了淡定，失了从容，失了心静自然凉的气度，失了相逢一笑泯恩仇的宽容。这样的城市，这样的温度，这样的情绪，这样的气氛，着实需要好好降降温，凉一凉。
扛热，要的是热情，不是燥热；要的是聪明，不是焦虑；要的是耐心，不是粗暴。
不爱仕途，不爱俸禄，纵风雨飘摇，也愿宁静致远。
追随着夹岸桃花，误闯了藕花深处，芳草鲜美，落英缤纷，原来溪水之尽便是世外桃源，心醉其间，黄发垂髫是其之爱，鄙弃官场之恶。
陶渊明曾道：“衣沾不足惜，但使愿无违。”他挥挥衣袖背离功名之诱，过起田园生活，纵使“带月荷锄归”也欣然满足。
“采菊东篱下，悠然见南山”早已渐行渐远……‘’。
风吹起了思念，东坡是否淡出了我们的生活？
“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的气势早被行色匆匆的现代人遗忘在不知名的角落。现代人追求的太迫切了，即便爬的再高，也失去了旅行的意义。追逐途中的风景在那也不过是车窗前飞速而去的掠影。有山水，与民乐，颂明月之诗，歌窈窕之章这是东坡的淡泊，是东坡的恬静。可这种坦然现代人阔别多久了？或许有一天当他们转身回眸才会发现灯火阑珊处曾存在过这么一种美。
“长亭外，古道边，芳草碧连天”的美好意韵不再有存，利欲熏心心渐黑。是什么时候人们追求的变了？是什么时候与平淡背道而驰？奢侈代替了朴素，高速代替了落后，人们愈行愈快，昨日风景不复存在。
历史太过厚重，现代人永远无法懂得古人的洒脱。李太白与酒为伴畅游在山水间，吟咏着千古绝唱。于谦宁“粉身碎骨”亦要“留清白在人间”。高官俸禄，锦衣玉食，在他们眼里只不过是过眼云烟。人别背离自己的心太久，否则感受到的将是不尽的悲凉。
消了淡泊，散了坦然，淡了简单。
夕阳无限好，只是近黄昏。只是这“美好历史”的夕阳走得如此匆忙。
历史美了远古，留给现代的是萧萧兮的易水。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这是诸葛亮《诫子书》中的至理名言，也是诸葛亮一生为人处世的写照。从古至今，视名利为生命的全部的人不在少数，但视名利为过眼云烟的人更数不胜数，那些经典的人生格言无一不阐述出淡泊名利的贤人雅士高尚风范。
人生，能够做到视名利为粪土的，定是非常的大气无私，因为，淡泊是定能守得住寂寞，远离尘世，将一切的功名利禄抛洒脑后的心态。曹雪芹在《红楼梦》中，用一首“好了歌”，写出了世事功利不过是眼闭时的一场梦罢了;东晋的陶渊明，更是以淡泊的生活方式完成了一生的夙愿，其田园诗让人感到诗韵十足，清新可人，但田园诗背后更是一种淡泊的色彩;还有那唐代“药王”孙思邈，丢下好好的官位去到乡间诊医看病，那种淡泊的境界难道是常人能够做到的吗?所谓“宠辱不惊”，就是淡泊的一种本色。其实，很多时候，人本身就存有自私的载体，自古“人为财死，鸟为食亡”，就道出功名利禄的诱惑之大，也更衬托出那些淡泊贤士品德高尚而无人企及的境界。
《老子》曰：“恬淡为止，胜而不美。”这种淡泊的经典境界，就像大自然中平静透明的湖水，淡泊之中飘荡着一种娴静舒适的生活态度，比起视财如命，为功名致死的芸芸众生，淡泊就是常人难以触摸的梵天净土。与现实世界里的虚伪媚俗相比，淡泊拥有高贵的气质，不凡的魅力，足也动人心魄。
有人说：“淡泊是一种本色，是一种选择，是一种风范。淡泊与虚伪、媚俗、轻浮、猥琐、懦弱相悖，与正义、忠诚、拼搏、奋斗、奉献为伍。淡泊要耐得住寂寞，守得住清贫，要宠辱不惊、不计得失、洗尽奢华。”尤其活在当下的时代，很多时候，可以拥有金钱、权力，爵位，但是却拥有不了淡泊，拥有不了闲适安宁的心境。
淡泊，可以演绎经典人生;淡泊，可以铸就经典文明。若可以，宁愿展翅在天空飞翔，遨游于广袤的天际，眺望浩渺无边的大海。畅想于陶渊明的淡泊清贫却怡然自乐，憧憬于孙思邈的乡间漫步，药香四溢。更愿驻足淡泊的土壤，变成一棵默默无闻的小草，栖身自然，真正“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。
感悟淡泊，承载文明之厚重;感悟淡泊，浸润人生之经典。
人生，人生是什么呢？人生如茶，要在其平淡中深味其内涵。
茫茫人海中，做一个妇孺皆知的伟人不易，而做一个坚守自己之通不为声名所累的凡人却更难。珍惜所拥有的，甘于平淡，不做奢求，看似简单，实则很难。圣人的心境不就平淡吗？智着的简单，并非因为贫乏或缺少内容，而是繁华过后的一种觉醒，是一种去繁就简的境界。
“菩提本非树，明镜亦非白。本来无一物，何处染尘埃。”心之向才是关键。淡泊名利是一种心境，不求争奇斗妍，只为一份宁静，来守护心灵的净主。只求致远能呵护精神的家园。诸葛亮说过：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”从某种意义上说，淡泊，宁静就是一种平和的心。只有淡泊才能消除杂念，只有宁静才能考虑深远。古人说，水至清则无鱼，人至察则无徒；又说，难得糊涂。须知，圣贤非你，非我，在这个世界上，简洁而执着的人常有充实的人生，吧生活复杂化的人常使生活落空。
抱着一份虔诚美好的信念，守着一颗淡泊名利宁静之心，找到心灵栖息的田园，做个淡泊名利的人。
轻风，皓月，素笺，孤灯，红尘远。看似清苦，却是一种由衷的幸福。吾名陶渊明，想当年，吾怀“大济苍生”之志，由叔父介绍至彭泽任县令，时八十一天，碰到浔阳郡都邮，属吏说：“当束带迎之。”吾叹道：“岂能为五斗米折腰向乡里小儿？”遂授印去职，就此结束仕宦生活。别人都笑我傻，可是只有我最清楚，这对我来说是最幸福的结果。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。夜，望着屋外的十多亩田地，桃树李树排列在正屋前面。屋内，松墨初上，笔落纸签若雪我写满了一袭香，小篆字两行“相见无杂言，但道桑麻长”。搁置世俗的宠辱，静默时光的去留，不意见，幸福悄然而至。
年华几度，岁月不老。一纸素笺，执念多年，在素洁的花笺上，用文字种植者那些平凡又幸福的日子。夜幽静，情缱倦。用文字拂动心情，用文字点染生活，浓墨饱蘸，挥写淡然的幸福。
题诗笺：“采菊东篱下，悠然见南山。”题名曰：陶潜。
淡泊者，不慕名，不求利，执着内心所求，看淡浮华之欲。
有一天，庄子正在河边垂钓，楚王忽然派来两位大臣来请他出山，并许诺重金。庄子得知两人的来意后，淡淡地说道：“我听闻楚国有一只神龟，已经死了有三千多年，楚王用最高的规格将他珍藏在宗庙之中，可谓荣耀至极了。那么我问你们，这只龟是宁愿死去后留下尸体让人们珍藏供奉呢，还是情愿活在烂泥里摇尾巴呢？”
两个大臣想了一会儿，回答道：“当然是活在烂泥里了。”庄子这才笑了，慢悠悠地收起钓竿，说道：“那就请回吧，我也只想在烂泥里打滚罢了。”
人存在于这个世界上，眼前不能只得意于功名富贵，我们需要不被这些诱惑，需要不为所动，不被功名富贵占了去。
同样淡泊的人还有法国博物学家、昆虫学家、科普作家法布尔。前半生家境贫寒，后半生离群索居。在后半生中，法布尔没有选择在充满诱惑的城市里生活，而是选择了“荒石园”作为自己专心论著的场所。由于法布尔的认真观察及淡泊的精神，最终成就了“昆虫的史诗”《昆虫记》。
陶渊明，东晋时期诗人、散文家、辞赋家。他是中国田园诗派的开创者，被称为“古今隐逸诗人之宗”。“隐逸”这个词说明了陶渊明一直在山林中隐居的生活状态，他的生活状态也对他的诗词创作有着很大的影响。“淡泊”这个词最适合形容陶渊明。陶渊明放弃了烟火尘世中的荣华富贵，转而到山林中过着优哉游哉的生活。我们可以不学习他的行为，但是他淡泊的精神品质是我们一定要知道并且学习的。
于谦，明朝人，世人称之“于少保”。于谦的淡泊大家肯定或多或少也知道一些。于谦虽说没有告别尘世，却是一个清正廉洁的官员。于谦被冤死后，他的家里贫穷的只剩下了一张桌子一张床，联件像样的衣服都没有。明明可以拥有无穷无尽的荣华富贵，可是于谦并没有迈进这一行列，还留下了千古流传的诗句：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。
淡泊者，不受富贵之诱惑，一如既往地坚守着初心，这才能成为国家的栋梁之才。淡泊者，不畏浮云遮望眼，但求心性简而坚。
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