优秀作文不仅仅是语言流畅，更要有独特的观点和深入的思考。接下来是一些优秀作文的片段分享，希望能够给大家带来一些写作的灵感。
一转眼又到了我梦寐以求的暑假了，我想天天玩电脑，看电视。把我上学的时候的痛苦和烦恼都抛到一边去。可不是我想的那眼样啊。下面就是我的`一天了，早上：当我睁开朦胧的睡眼，一看闹钟9：59分时我急忙下床，一边刷牙一边用毛巾洗脸，来不及吃早饭就趴在数学书上苦思冥想，那么多稀奇古怪的数学题快把我给淹没了，加油呀！如果早上做不完，老妈会把我杀了呀！对了，后面有参考答案呢！我死命抄，最后对一下，无奈抄错页了，我想世界上最悲哀的事不过如此，接下来就提心吊胆等老妈回来挨骂了。早上就惊险的度过了。
中午：被老妈骂过了的我更是十分小心，生怕说错了什么再被老妈宰一回，啊！终于逢凶化吉，自动要求洗碗，“砰”的一声，抬头一看，老妈正一脸怒气对着我，我真是世界上最最悲哀的人。
下午：被伙伴说成十分“晦气”的人，一人独自在家，看电视，没想到在家绊了一更头！太衰了！
晚上：在床上看电视的我，被老妈冷不丁揪下来，又要去洗碗，结果又“平”的一下……
唉，天下哪有真么悲哀的人啊！日复一日的过下去，真希望暑假快快先从我们身上流走，和伙伴们一起在阳光下嬉戏玩耍，那是多么美好！
这篇传记主要写了：人类历史上先后到达南极点的科学探险队——挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特，他们在南极展开了一场富于戏剧性又令人心酸的角逐。阿蒙森先于斯科特达到南极点，斯科特他们到达南极点后，发现了阿蒙森探险队的足迹，泪水从他们的眼睛里夺眶而出。因为“对于人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是”。在返回的路途中因为南极寒冷天气提前到来，饥寒交迫，斯科特他们由于体力不支，在返回的路上与严寒搏斗了两个多月，最后都长眠在茫茫的冰雪之中。后来的营救队在南极终于找到了他们的尸体，并且为他们垒了一个石碑。在英国的主教堂里，国王也跪下来悼念他们。
读完这篇课文，我感受到了斯科特一行人在与阿蒙森队的竞争中失败了，但他们勇于承担失败。他们有超人的力量和勇气，强烈的集体主义精神。还有无私的爱，他们在生命的最后一刻考虑的不是一己之利，而是始终惦记着别人：朋友、妻小和祖国人民。虽然斯科特他们的肉体倒下了，但是他们的心灵受住了考验，变得无比高尚。这让我想起了发生的一件事情：在佳木斯市的第四中学门前，一辆客车在等待师生上车时，因驾驶员误碰操纵杆致使车辆失控撞向学生，本可以躲开逃生的张丽莉老师奋不顾身救起学生，危急之下，张老师将学生推向一旁，自己却不幸被碾到车下，造成双腿截肢。
在生活中这样的事件还有很多，从中都体现出每个人都有集体主义精神，为了别人敢于牺牲自己的伟大精神。有集体主义精神和一个互相关心爱护的'精神是一个和谐社会的向往。
20xx年12月25日，圣诞节，应该是一个令人开心的日子，可我却怎么也高兴不起来。
我一到学校，就有一种预感，今天会发生一件让我既兴奋又“难忘”的事。果不其然，今天是沈家铭的生日，他送了我们班每人两双手套，一双全指，一双半指。你一定会很惊讶：生日不应该是我们送他礼物吗？怎么他还送我们礼物呢？在这里，我要代表全班向他说一声“谢谢”，来表达我们对他大方的感激。
他的生日派对开始了，在掌声中他吹灭了蜡烛，大家开始吃蛋糕，吃完蛋糕后，发生了一个个悲惨的故事。而我就是其中一个。
在我吃蛋糕时，突然听到外面传来一声“啊，救命啊”！我闻声跑去，想去一探究竟。“啊！没看到我走出来吗？你……你……太可恶了！”我叫道，“怎么回事？”原来我刚跑出来，脸上就被陈子轩拿着奶油的手“袭击”了，我的脸上立刻多了一个奶油手印。立马我也加入到了这场“战役”当中，我手中蘸了一些奶油，躲在门后面，来一个，就出去“杀”一个，把奶油涂到他们脸上，他们有的反应迟钝，惊呆了；有的动作敏捷，逃跑了；有的英勇顽强，反击了。
经过一场混战后，我变成了一个“石灰人”，脸上和头发上都是奶油，我有些失落。但当我看到“方思岑牌石灰人”和“陈子轩牌石灰人”后，我的心情豁然开朗，因为他们比我惨多了。咋一看，方思岑脸上和手上都是奶油，怎么还戴着一双手套呢？哦！原来，那是奶油！陈子轩呢，像是刚从干洗店跑出来似的，头上全是泡沫，仔细一瞧，原来也都是奶油！我忍不住哈哈大笑。
怎么样，今天的生日派对是不是还挺刺激的？你有没有同情我呢？
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都写过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编帮大家整理的悲剧的.一天作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
悲剧的一天，今天是我人生中最悲剧的一天，这种痛让我无法忍受，今天，我来到学校门口，看见那香喷喷的糯米饭，我摸摸我自己的口袋看看能不能买得起，摸了口袋我才发现，我口袋中的那些钱不见了。
我当时就慌了，我的钱怎么会不见了呢？叮铃铃上课了，我急忙跑了进去连饭都没吃，我走进教室，看他们一个个精神饱满，羡慕死他们了。到了第4节体育课，阳光似乎用尽了力气，我感觉我在火山口一样，老师喊了一声立正，我们齐声大喊一二，老师让我们围着操场跑3圈。我刚跑了2圈，头就开始晕乎乎的，甚至有点想吐，突然好想不小心被什么东西勾到一样扑了过去。我实在没有力气了只能爬起来蹲在那里，脚上还有一块留着血的伤，老师问我怎么回事，我什么也没说。
同学都围着老师，我有点害羞，一个同学说我是故意的，我当时就想哭出来，他们都不相信我，他们以为我不想跑一样的说我，骂我。我心里难过极了，他们都不相信我，我把眼泪压制在心里。
下午放学了，该回家了，我又只能走回去了，那么远的路够走一个小时了，我一直在想为什么他们都不相信我，我从来都没有欺骗过他们啊，走着走着只听见滴滴，我顿时醒了过来看见一把车从入口开了出来我急忙跑了过去，如果我在站在那里1秒我就可能被撞了，开车的那人下来骂了我几句就走了。
我回到家，忍不住扑在床上哭了起来，越哭越响。
暑假星期一爸爸一大早就带我去了我大伯父家里住，我总觉得有点不好，就和爸爸一起去旁边的'水果店里买了一个铁球般的无敌大西瓜，买完后我自己一手提着行李一手提着一个大铁球上了楼梯。刚打开门它家的小狗叮当马上跑到我的脚上舔我的脚，非常欢迎我，九点钟了伯伯和伯母该去上班了我就和哥哥一起在房间里玩，对了还有叮当。我在玩平板电脑，哥哥玩大电脑。叮当坐在我的腿上，舔我的脸，我玩平板电脑玩腻了就看哥哥玩龙之谷等到他去上厕所的时候他就叫我帮他玩。
很快就到了中午我们吃了哥哥的姐姐煮的云吞面后我们就开始发功了。先是躺在床上睡个大觉，一觉起来我们就开始玩游戏了，但是叮当还是呼呼大睡，真搞不懂为什么狗还比人还喜欢睡觉哈哈！
一下子就到了晚上，我带着叮当经冲凉房里洗澡先把它放到桶子里用花洒来冲洗身子，冲湿了以后就帮他高了一点狗狗沐浴露，帮他洗澡，但是叮当很调皮一下子跑到这一下子跑到那里，过了很久终于洗完了，洗完的叮当真是可爱这时终于到了我们洗澡了。
晚上我们床上一边躺着一边看电影，但是我看了不久就睡着了。
第二天到了我们还是在玩电脑开开心心的，但是过了不久我就要回家了。
这两天真是太好玩了，但是一回到家又要被爸爸叫着写作文了。
我的人生就像一个茶几，上门摆满了杯具。
事件一。
那是一个春光明媚的早晨，我睁着朦胧的双眼出去买早点吃，吃完后我便散步似的走回家。走在半路上忽逢一张红纸，离吾只几步，上五杂质，鲜色鲜美，香味特别，吾甚异之，复前行，低头一看，哎呀我的天啊，这不是一百吗？我拾起钱后又蹦又跳，当我正在欣赏它时发现它怎么没有水印？我定睛一看上门写的是：儿童欢乐银行。呕，mygod.我和我的小伙伴们惊呆了！
事件二。
一次愚人节，一位同学用着不友好的眼神看着我说道：老师喊你到办公室去喝咖啡。我笑着说：哈哈今天是愚人节，骗谁呢，别以为我好欺负！那个同学走时丢下一句：信不信随你！嘻嘻，这个愚人节我终于没被坑，我真聪明！直到第二节课下课，老师气势汹汹地走过来说：你怎么这么难请？还不来，那个同学没告诉你吗？我瞬间石化了。
事件三。
我一直都不想坐公交车，因为在我上小学时经历了让人生气的一幕。那是处于放学高峰期，人格外的多，那时的天太热，处处烫手，处处干燥，处处憋闷，等了将近十分钟，终于来了一辆公交车，前后门一打开人们都像饿狼似的争先恐后地扑向公交车，先下手为强，我第一个上去，可我太善良，为了让后面的人坐上我便站在后门，但人太多我竟从后门被挤了下去，这算什么事吗！把我挤下去也就算了，公交车竟把门一关，跑了！哎！被挤下车君莫笑，这种情况你会叫！
昨天戴老师布置了一样比登天还难的作业，就是抄一至四单元的重点段落。这可不是轻松的活，有两课是全部要抄的啊！唉，谁让我们这次的期中考试考得这么差呢！很多同学试卷上的按课文内容填空都错了，只有杨妤霏“幸免于难”，因为她是年级第一。想到老师布置的作业，我现在的心情真可以用一句网络流行语来形容――“蓝瘦香菇”。
放学来到晚辅导班，我马上拿出水笔开始抄，我还是挺有耐心，抄啊抄啊，可是我抄到一半，手就感觉要废了。实在太多了，我能完成吗？看着已抄得密密麻麻的.本子，想到还有一半没抄，我真是欲哭无泪。可是怪谁呢？谁让我自己考试不认真呢？现在后悔也没用了。我扭头看看其他同学，他们也皱着眉头，不停地抄着，有人不时地揉揉发酸的手腕，教室里安静极了，只听到一片“沙沙沙”的写字声。一直到了晚上九点多，我们还没抄好。家教老师发信息问戴老师，这么多没抄好怎么办。戴老师居然回：“孩子们自己定。”这下我们乐开了花，一个个开始收拾书包准备回家了。陈若文还懊悔地说：“唉，早知道这样，我刚才就抄慢一点了，手都快断了。”只有潘鑫悦还坐在那里抄着。我也背起书包，如风一样飞回了家。
这悲剧的两天，我可怜的手啊！看来以后一定要自觉完成作业，不能再心存侥幸了。
悲剧的一天，今天是我人生中最悲剧的一天，这种痛让我无法忍受，今天，我来到学校门口，看见那香喷喷的糯米饭，我摸摸我自己的'口袋看看能不能买得起，摸了口袋我才发现，我口袋中的那些钱不见了。
我当时就慌了，我的钱怎么会不见了呢?叮铃铃上课了，我急忙跑了进去连饭都没吃，我走进教室，看他们一个个精神饱满，羡慕死他们了。到了第4节体育课，阳光似乎用尽了力气，我感觉我在火山口一样，老师喊了一声立正，我们齐声大喊一二，老师让我们围着操场跑3圈。我刚跑了2圈，头就开始晕乎乎的，甚至有点想吐，突然好想不小心被什么东西勾到一样扑了过去。我实在没有力气了只能爬起来蹲在那里，脚上还有一块留着血的伤，老师问我怎么回事，我什么也没说。
同学都围着老师，我有点害羞，一个同学说我是故意的，我当时就想哭出来，他们都不相信我，他们以为我不想跑一样的说我，骂我。我心里难过极了，他们都不相信我，我把眼泪压制在心里。
下午放学了，该回家了，我又只能走回去了，那么远的路够走一个小时了，我一直在想为什么他们都不相信我，我从来都没有欺骗过他们啊，走着走着只听见滴滴，我顿时醒了过来看见一把车从入口开了出来我急忙跑了过去，如果我在站在那里1秒我就可能被撞了，开车的那人下来骂了我几句就走了。
我回到家，忍不住扑在床上哭了起来，越哭越响。
·今天真是倒霉透了！先是放学是时候不小心摔了一跤。然后，吃完饭我在门后面的地板上玩玻璃珠，妈妈把门一推，夹到我的右手食指，破了一点皮，还好不是非常疼！可是可是，过了不到10分钟，我吃完桔子，去卫生间洗手的时候，居然又被门夹到了手，这次我可怜的中指被夹肿了，还流血了，疼的我哇哇大哭！妈妈拿云南白药给我抹上，又拿纱布给我包上！然后，我就举着右手不敢有什么动作了，一动就疼，钻心的疼！手上的血刚止住，我又开始流鼻血了！呜呜呜呜，没法活了！
叔本华认为哲学是无前提的，也是最普遍的知识。哲学与科学有着根本性的差异。在他看来，科学要问的是“为什么”，而哲学首先问“什么”。哲学的根本问题是“世界是什么”，同时，哲学必须是普遍性的知识，它将我们作为认识主体本来就有的直观知识抽象化、明晰化，这就是哲学任务。
康德哲学使叔本华摆脱了朴素的实在论，而是首先从主体和客体的依存性出发来看待世界。他谈到的表象和意志的区分，实际上对应的就是康德的现象与自在之物的区分。
叔本华认为，要探讨“世界是什么”这个问题，应从表象出发。“‘世界是我的表象’：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将他纳入反省的、抽象的意识罢了。”在这里，叔本华十分重视身体的作用，这对其作为意志的世界的哲学观点有着重要的影响。
（二）作为意志的世界。
世界绝不仅仅是表象，在康德那里，现象与自在之物得以区分，但现象界是可通过直观形式和知性范畴认识的，而自在之物则不可。叔本华的意志学说则是为了认识这个自在之物。在叔本华的哲学里，这个自在之物就是意志，它是世界的本质。在解释这个重要命题时，叔本华是从身体入手，但其的主要观点则是意志甚至是整个自然的内在的本质，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本华也提到“意志作为自在之物是在具有各种形态的理由律的范围之外的，从而就简直是无根据的”
在尼采看来，权力意志也是一种强力意识，这里的含义是尽力肯定、把握意志；是一种充分的肯定。虽然尼采对叔本华的意志主义哲学有些许的继承，但是，他并认同叔本华对表象和意志进行区分。在他看来，表象就是所谓的本质。
权力意志是尼采哲学的核心思想，它是一个匿名的过程；需要释放与保持自己的生命力，这就是一种主人意识，即要做主人，要拥有支配力、权力，保持自身；权力意志也是一种求真一直，我们要理解，在尼采的眼中，真理不是纯粹的、客观的、绝对的而是虚构的、错误的，在认识与权力意志的关系中，权力意志是第一原则；权力意志也是永恒轮回的，它自我创造、自我毁灭、循环往复，在永恒轮回的过程中，权力意志是有限的、守恒的、循环的、没有目的的。
在未阅读《悲剧的诞生》时，通过多方面的理解，我以为这是一本蕴含尼采悲剧美学观点的著作，尼采通过古希腊辉煌的艺术历史讲述日神文化和酒神文化，从二者冲突中剖析悲剧的诞生。但在阅读过本书以及相关的二手文献后，我意识到这不仅仅是一本解释希腊悲剧起源、通过希腊悲剧而探讨悲剧本质的美学著作，而是一本毋庸置疑的哲学著作，一本由美学通向哲学的著作。
在探究本书的写作背景时，我们不难发现：1870年，尼采参加普法战争无疑推动了该书的成形。“1870年，尼采参加普法战争的精力和痛苦感受，进一步推动他向总体生命哲学迈进，……，迪奥尼索斯和阿波罗的形象不断浮现在他的脑海中，对他来说，这不仅仅是一对非常不同的希腊神袛，而是指在历史上，在艺术和生存中极不相同的两种巨大力量。”[4]尼采的悲剧旨在建立，建立一种不同于希腊世界的理想主义和乐观主义的观念，这是一种新的文化观念。也是需要我们去理解、剖析的观念。
日神文化与酒神文化无疑是《悲剧的诞生》一书中最惹人关注的重点。在我看来，只有理解的酒神冲动，才能理解尼采的悲剧哲学，才能理解尼采哲学。
“所谓日神冲动首先是指本体性的生命意志表现为具体事物的冲动，这种冲动创造出包括天地万物在内的整个现象世界；所谓酒神冲动是本体性生命意志否定，消灭具体事物和现象世界的冲动，而所谓酒神世界，便是本体性的意志世界本身。”[5]这是对日神冲动、酒神冲动最普遍的认识了。
我的理解便是，日神冲动创造现象世界，但是它是刻板的，没有生命的。而酒神冲动虽然在消灭、破除现象世界确是时时创新，有着生命力的。如果一成不变又怎会有生命力？只有毁灭再创造才可以实现生命的永恒。其实也可以说日神冲动和酒神冲动都是意志下的不同表现，日神冲动是意志的肯定性，酒神冲动是意志的否定性。有冲突才会有新生。其实，日神艺术与酒神艺术在相互争夺优势地位和主导地位时，二者之间也是互相需要的，就像尼采本人说道“我们必须把希腊悲剧理解为不断重新向一个日神的形象世界迸发的酒神歌队”。
（一）意志主义。
意志主义是对黑格尔理性主义哲学的全面反动：在存在论上，意志主义义务目的的意志冲动代替了理性，认为生命和世界的本质是意志；在认识论上，意志主义以直观代替了理性认识，认为只有通过直观才能把握世界的本质，认识仅仅是一直发展到某个阶段的产物，是意志的工具；在人生论上，意志主义以个体主义和悲观主义代替了历史主义和乐观主义。
叔本华作为表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的权力意志使得二位成为了意志主义的重要代表。
（二）叔本华和尼采的不同意志。
叔本华主张通过自我意识和艺术直观把握意志本身，在他看来，意志是单一的，没有任何理由的，盲目的，是一种悲观、饥饿意志。在上文提到过，尼采的权利意志是一个永恒轮回的过程，这恰恰体现了生命的价值。由此，我们可以看出，尼采虽然与叔本华一同关注意志，但二者的一直观念却是截然不同的。我们只有理解了他们之间的相同处、不同处才能了解《悲剧的诞生》的背景，才得以真正读懂这本著作。
这个问题有些矫揉造作，吹毛求疵，甚至不知好歹的味道，可事实上却令我困惑：抒情诗人和戏剧诗人面对的难道是不同的人生和世界吗?何以他们在对待生死的方式上如此不同?当然不是，我们共同生活在这同一个世界上。他们二者唯一的不同(除了个体感情因素之外——而在两类群体的比较中，个体差异可忽略不计)只能是表达方式(抑或进一步而言，思维方式)的不同。
尼采与戏剧家和诗人都沾边，他发表的第一部著作就是《悲剧的诞生》，而他的所有著作无不是箴言警句，与诗人在形式上无异。这篇文章之所以以尼采为中心，就在于尼采所处的时代可以切实算得上不幸的时代。仅仅提到尼采的发疯还不足以说明这个时代的不幸，我们还要从其他方面入手。
“上帝死了”可以算最突出的一个不幸，这句话听起来简单，理解起来却并非易事。如果将我所了解的西方思想史简而化之，我们会始终看到上帝与人的亲近和对峙——即使在“上帝死了”以后仍是如此。“上帝”是一个超感性的形而上存在，是人的理智所无法把握的。人的理智和情感所能把握的只有自己的肉身和理性范围内的“我思”。“我思”一旦问及“偶然”、“善”等事物，则捉襟见肘。康德所做的正是给理性的有效性划定边界，为信仰留出地盘。然而，“我思”却潜藏着危机。
在基督时代，人是上帝的作品，因此人是第二性的。但人因偷吃智慧之果而背叛上帝，人类因此跌入原罪之中，耶稣作为肉身带着上帝的旨意来拯救人类，这个旨意就是爱。但从笛卡尔的“我思”所发展而来的主体意识，却将理性极度膨胀，成为19世纪、20世纪科技大爆炸的嚆矢。理性在黑格尔那里发展成绝对理念，历史发展成为绝对理念的显现过程，历史进程由此“理念”决定，代表它越俎代庖挤占了神的位置。但理性却没有温度，一切血腥成为历史理性车轮必经之途的正当产物。但被驱逐了的神的“这个位置本身总还是保留着的，尽管已经是一个空位了。人们依然可以紧紧抓住超感性世界和理想世界的这个已经空出来的位置领域。这个空出来的位置甚至要求人们重新去占领它，用别的东西去替代从那里消失了的上帝。新的理想被建立起来。”新的理想是什么?新的理想就是尘世幸福。人类可以用自己的理性和双手创造自己的幸福。人类不相信别的，他们只相信自己。
尼采是这个不幸时代的守夜人。他目睹了上帝的死亡，旧有的价值伦理体系面临崩溃危险。尼采的“强力意志”站出来要独挑大梁，他一手刻画了超人的形象，渴望芸芸众生中能诞生超人来指明人类的前进方向。说这个时代的江山不幸显然体现出我对旧有美好时光的心向往之，可历史上(当然不排除今天)也不乏有人对现代性鼓盆而歌。但就是这样的“时代之幸”，要求我们个个都要变成冷酷“超人”?放弃爱，放弃同情?罗素就对尼采的这种冷酷产生反感。不仅如此，韦伯构筑了现代性的大铁笼却毫无回天之术，马尔库塞描述了单向度人最终走向了动物性欲的解放，拉康哲学不是更加悲观么?……如果那些鼓盆而歌的人所说的“江山之幸”也要包括这些，我实在不能接受。或许尼采说的对，只有在审美的意义上，价值崩溃后的人生和世界才有可能被人类脆弱的性格所接受——愈加离奇荒诞，才愈加像一件现代主义的艺术作品。
江山不幸至于如此，诗家何幸之有?在尼采身上，我们只能找到他论说自己哲学的激情，此外还有什么呢?孱弱的身体，疯狂的晚年，破碎的爱情，孤独的生活，或许他与瓦格纳那段前后不一的友情可以值得称道?当哲学史赋予尼采一个位置的时候，这就是后人对他“幸”的最好阐释?可是我很想知道，生活在那样的时代(这时代一直延续到今天)，尼采快乐不快乐，就像我们可以确认生活在这个时代并不经常感到快乐一样。
舞台小世界，世界大舞台。这“舞台”指的是一切具有戏剧性因素的表演舞台。戏剧与其他艺术之不同就在于它将世界搬上舞台令人类观看。抒情诗也可以构筑自己的“世界”，所谓“一花一世界”，但那个世界无论如何都与舞台上所呈现的“世界”有本质差别。抒情诗世界中的人物至多凝结成一个雕塑般的形象，而戏剧中的人物却像在真实世界中那样生活思考行动着。况且更多抒情诗的追求并非构筑世界，而是“境界”、“意象”等。抒情诗人可以走进戏剧诗人笔下的世界，但却很少听说抒情诗人笔下有戏剧诗人的影子。在能否拉开距离观看世界——无论是美好还是苦涩——这个问题上，戏剧诗人的确要比抒情诗人好那么一些。
从情感上，我极愿意将舞台世界就看成生活世界。虽然舞台上的世界和生活世界存在着艺术和真实的差别。“生活中没有悲剧就像采石场里没有雕像一样”但诚如亚里士多德所言，诗(戏剧)比历史更真实，因为诗(戏剧)在更高的层次上反映着真实。从生活世界到舞台世界之间，无论是“摹仿”、“三一律”、“自然主义”还是“表现主义”，这些手段抓住的一定是世界的本真。成功的戏剧总是让观众看到他们自己的生活的本真，因此，面对不幸的时代，抓到的本真只能是“不幸”。
假如我们真的将舞台世界在更高的意义上直接看作生活世界，那么，舞台人物面临的问题就是我们要面临的问题，舞台人物的生活就是我们的生活，舞台世界中需要解决的问题就是我们需要解决的问题。那么，还有什么素材比破碎河山中的疯狂生活更符合戏剧性的呢?莎士比亚的四大悲剧不是被我们誉为经典吗?契诃夫的悲剧也不是经常被人提起吗?还有贝克特、奥尼尔、尤奈斯库，各个都是荒诞世界的戏剧诗人。我们称之佳作的那些戏剧作品都是由我们的不幸构成的!那些斯克里布之所以被人遗忘，就是因为他们没有描绘这个破碎疯狂的世界。
我们把自己的疯狂奉为佳作。这是谁的“幸”?
弗拉基米尔：你本来应该是个诗人。
艾斯特拉冈：我本来就曾是个诗人。(手指着他的破烂衣服)这还看不出来吗?
记得《红楼梦》里第一回曾这样写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味?”曹雪芹以感伤的心情，饱蘸着时代的血泪，为封建贵族阶级走向灭亡唱出一首荡气回肠的挽歌。在我看来，《红楼梦》并不仅仅是讲述一个封建贵族家庭山强盛走向衰败的过程，井且还用犀利的语言真实、大胆地向世人揭露了封建贵族阶级的无耻与堕落，真实再现了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的世间悲惨景象，将封建统治者的虚伪、阴险和恶毒暴露在阳光之下。它不单单指出这四大家族必然灭亡的命运，而且也向世人暗示这个家族所属的这种腐朽的社会制度也必然会走向崩溃和死亡。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
极度的自卑心理造成了极度的敏感悲凉，在大观园中欢聚，无意中看到家乡某物：与人闲聊时，想起去世的父母；一人独坐，更是思绪万千，寄人篱下，孤苦伶仃，无人依靠，种种想法始终挥之不去，特别是病重后，直至梦中都梦到父亲要接她回去许配他人。更是终日以泪洗面。
极度的自卑心理给他人带来极大的压力和苦恼。宝玉虽是万般小心，但因性格爽朗，有时说话难免口无遮拦，一不小心就得罪了黛玉，接下去就是无穷无尽的道歉和赔礼；率真单纯的湘云说出众人心中一致想法――觉得一戏子生的与黛玉相像而惹怒黛玉；园中一老妈子骂自己女儿声音大了些，只因给黛玉听见，也惹得黛玉痛哭一番。大观园中上至贾母、王夫人、熙凤，各位小姐等，下至丫鬟、老妈子，无人不知，无人不晓，这个黛玉冷面多疑，孤傲清高。除了颇有才华以外，没有一点讨喜之处。故而，在选定孙媳妇时，贾母丝毫没有考虑黛玉，虽知宝黛二人情投意合，青梅竹马。
这里，不由想起湘云与黛玉在中秋赏月时所说：“我二人境遇相近，但我就不像你那样心窄……”而黛玉命运也如此次对诗，湘云出句“寒塘渡鹤影”，黛玉则对了“冷月葬花魂”。此句极度悲凉凄冷，也预示着黛玉命不久矣。
娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢？我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，要找一个自己的理想的地方，却并不能够。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。
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《悲剧的诞生》是尼采第一步正式出版的著作，发表于1872年。尼采是德国人，在1866到1872年间，德国还处于皇帝的统治下，并且连年征战，社会比较动荡，学术界也比较偏向于传统保守。尼采当时是巴塞尔大学的古典文学教授，年轻有为且前途无量，正在研究古希腊罗马精神，学界都在期待他写的文章。然而，《悲剧的诞生》一经出版，这一通惊世骇俗的新理论就激怒了学术界，还因此引来了不少批评，连他的老师和学生都不支持他。直到现在，这本《悲剧的诞生》虽然已经非常出名了，却依然没有得到承认。但是尼采是很有点执着又浪漫的文人精神的，面对这么多的反对声音，依然没有放弃追求自己的哲学理想，坚持把自己的思考进行到底，后来又陆续发表了代表其思想的其他文章和书籍，比如《自我批判的尝试》、《偶像的黄昏》等等。
我买的译本是周国平先生翻译的版本。作为国内第一个翻译尼采书籍的翻译家和文学家，周国平先生很用心地为现代青年们作了序言和导语，在书籍的最前面简要介绍了《悲剧的诞生》的主要思想。二十世纪时，周国平先生把尼采美学带到国内之后立马引起了一股美学热潮，当时的人们都以谈论哲学为荣，有文化有情怀的人才是高贵、高尚人士。
尼采说过这样一句话：“苏格拉底杀死了悲剧。”我虽然还没有读过苏格拉底的著作，但前不久刚刚读完苏格拉底的徒弟柏拉图写的《理想国》一书。《理想国》里把正义定义为，城邦里的每个公民都做好自己的分内事，可见柏拉图的思想倡导的是用理性约束自身的行为，光靠感性是不能建设美好国家的。柏拉图的思想有很大一部分承袭于苏格拉底。苏格拉底以研究人性中的理性、倡导“独立自主”思想而闻名，后世不少西方政治学家和哲学家的理论起源都来自于苏格拉底。尼采是一个富于感性的、浪漫的思想家，他像无数的思想家一样关心人类存在和存在价值的问题，但他不认同苏格拉底在人性中这种只看重理性忽视感性的观点，网上有网友这样评论：苏格拉底作为“科学精神”和理性主义的化身，既谋杀了古希腊悲剧和艺术，又可能造成巨大的政治灾难；苏格拉底用理性否定本能，其“理论乐观主义”杀死了悲剧。苏格拉底作为“科学秘教的传播者”，导致求知欲和科学精神在后世的泛滥，由此成了“世界历史的转折点和漩涡”，可能带来可怕的政治后果。
先意识到尼采是这样一个充满浪漫感性、想法大胆又天马行空的人之后，或许能够更好地理解尼采的美学思想。尼采寻找诸如音乐、抒情诗、悲剧等艺术种类的本质以及人为什么需要审美的根源时，开创了独特的“日神酒神二元冲动”学说。日神和酒神都是古希腊神话中的代表人物。日神阿波罗是光明之神，支配着世界的美丽外观，这种外观是不同的人主观看到的不同世界，也可以说是一种幻觉，并不一定是真实的客观世界本来的面目；酒神狄奥尼索斯是一种艺术力量的象征，古希腊常常有民谣集会来纪念酒神受苦的场景，而这种集会仪式中人们尽情饮酒作乐，纵情恣意，说明古希腊人潜意识中渴望脱离个体的束缚、回归原始回归自然，本质是“个体化原理崩溃时从人的最内在基础即天性中升起的充满幸福的狂喜”，是人类放肆的天性。酒神与世界的本质相联系，日神与现象相联系，那么自然是酒神是本原的因素。
我对此简单粗暴的理解是，日神象征人类用理性建造出的实物上的美，而酒神象征着人类感性上对原始自然的天然渴望。周国平先生认为，日神是个体的人借外观的幻觉自我肯定的冲动，酒神是个体的人系我否定而复归世界本体的冲动。用我的头脑来理解，就是时代在发展在进步，效率越来越高事物也越来越精致，从原始人的小木屋到如今的摩天高楼就可以看出来，人类理性上是追求事物外观的精致和完美的；但是这种外观的精致美丽是“建立在某种隐蔽的痛苦和知识之根基上”的，意思是说社会发达的背后伴随着人民精神上的压抑与痛苦，看看二十一世纪人民的生活现状就不难理解了——生活节奏太快，打工人们为了跟上社会运转的速度每天痛苦的上班，社会竞争也加剧，从上学读书时开始就有“内卷”，每一天都处于压力之下，人性难免有压抑和扭曲——这些都是“隐蔽的痛苦”的外化表现。“二元冲动”，意思是日神和酒神虽然是两种完全不同的对立力量，但两者可以相互制衡相互促进，这就是人类存在的本质，社会也是在这种冲突矛盾中不断前进——当酒神力量放纵时，人民就会松散且沉溺于欲望中，需要理性的日神力量把人们从欲望的泥沼中拔出来；当日神力量盛行时，人们会感到苦闷不堪，需要感性的酒神力量来给人们进行一场心灵和肉体上的慰藉。“日神和酒神相互激法更有力的新生，在彼此衔接的不断新生中相互提高。”
在人们的头脑中，悲剧往往比大团圆结局更容易留下印象，悲剧也被认为时高级甚至是顶峰的艺术形象。古希腊神话中有许许多多的悲剧，出名的例如普罗米修斯之火，都给人留下超出故事本身的震撼之感。按照尼采的解释，悲剧的诞生可以分成三个阶段：最初，只是群众的幻觉，酒神信徒纵情狂欢，在意识模糊的时候把自己看作是酒神随从萨提儿；然后，由此出现了萨提儿歌队，歌队成员用舞蹈、声音、台词等来扮演萨提儿，谈论这种幻想，但这个时候是没有舞台的，酒神只是作为人们谈论的对象被想象在场；最后戏剧产生了，有专人扮演死神本人，死神“真的”在场而不是聊天对象，是更立体的形象。这个过程就是酒神音乐不断向日神的形象世界进化的过程，所以周国平认为尼采正是在探索悲剧的诞生过程中开创了二元对立理论，进而找到了尼采的人生哲学。
《悲剧的诞生》之中的语言和普通研究所采用的正式学术语言很不一样，无怪乎学界既不接受尼采的思想也不接受这本书本身了。本书的文字就像尼采本人在和读者聊天，又或者是尼采本人在自言自语，把他的所思所想娓娓道来，很连贯很流畅，没有生硬的一二三四点或者是开头过程结果。平直中也有文学性，在写到激动的时候，尼采会连用五个反问句来抒发情感；行文中也有一些感性的、华丽的描写，把他要表达的内容夸张的叙述一番，加上他主观的感情“滤镜”于事物之上。
文学书是不好读的。在中学的时候，我特别喜欢读张爱玲、李碧华的小说，这些书籍当然也属于文学之列，但是是非常有趣轻松的，有情节有描绘；但是像《悲剧的诞生》一样纯粹阐述作者的思想的文学书籍读起来就远没有那么轻松，有时读起来还觉得有些晦涩，需要大量的总结提炼才能读懂作者想表达的意图。然而研究文学，不能只选择读那些自己喜欢的、轻松的书，各方面经典的书籍都要涉猎，才能有一些小小的心得。
我第一次接触尼采是从这本书开始的，从此便一发不可收拾。周国平不是翻译家，他是哲学家。这本书的前面，他写的那部分易懂，后面他翻译尼采的那部分原着更是通俗易懂，所谓译者与原作者的思想有差别是众所周知之的，所有的哲学家和翻译家都必须承认，这是没有办法的事情。周国平在译完本书后不忍心结束，为了凑页数，掺杂了很多尼采着作的节选，而且那些节选没有丝毫的章法，甚至有的完全是断章取义。周国平是高产作家，写的.书实在是太多了，难免有偶尔不尽人意的作品，况且他毕竟本行不是翻译，这种质量已经十分难得，不可再奢求。对比翻译风格：
1、周国平译本的句式较短；杨恒达的译文是长句，大定语大状语，大排比句和从句，不太符合国人的阅读习惯和审美习惯。
2、二位译者背景差异导致，对其中的一些句子的理解略有不同，但还能够理解。
3、翻译的核心意思有重大差异，举个例子，周国平译本“在书名页上见到那被囚禁的普罗米修斯”，杨恒达译本则是“如何注视着扉页上被解放了的普罗米修斯”。小小一句话的翻译如此大相径庭，两位译者对尼采思想理解竟然差别这样悬殊。
译者的思想居然能够影响一部作品的风格和正的语言风格就是如此，狂妄不羁，才高八斗。他这个人的书面语言风格本来就十分晦涩，甚至经常使用诗一般的语言，这是尼采的个人语言风格，不是译者的风格。尼采喜欢使用大定语，大状语的长句和排比句，让很多国人都对译者非常不满意。但是我认为这种排比句更能显示尼采早期的汹涌澎湃的浪漫主义风格和非凡的力量。杨恒达的直译更能体现尼采的精神世界和思想转折，如果放到大背景反观尼采的话，杨恒达的这个译本还是不错的选择。周国平把尼采的大长句的语言切碎了，得到了绝大部分国人的称赞和认可。
的确能够协助绝大部分人突破语言壁垒，更容易理解尼采，走近尼采。第二点，日耳曼民族的整体思维就是这样，他们的语言习惯和语法规则就是这样的。杨恒达追求直译，对于无法打破语言壁垒和习惯壁垒的读者来说，欣赏杨恒达直译的作品会很痛苦，如果能突破这些，感受尼采语言的气势和力量的话，杨恒达的直译无疑比周国平的意译更加吸引人，更加充满了力量。但是如果选择看尼采的书仅仅想了解他的观点，还是选择周国平这种顺口，清晰一些的版本吧。译者是直译，意译，各显其能。读者就各取所需吧，没有好坏之分，仅仅看自己个人的口味。
值得赞美的不但仅是周国平的语言比较中式化，很容易读懂。更重要的是，他是哲学大家，思想，论调，口气和哲学风格，大家都已经很熟知了。
无论在学习、工作或是生活中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，名言蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？以下是小编精心整理的关于悲剧的名人名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1、每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。斯蒂芬斯没有诚实哪来尊严西塞罗
3、人生的悲剧不在于人们受了多少苦，而在于他们错过了什么。——卡莱尔
4、少年不识愁滋味的时刻，好像格外愿意在有悲剧意味的诗词里去享受一点痛苦，可能一个人在日常生活中没有切身之痛的时候，觉得再文学作品中找到一点苦楚挺有境界的。"
6、世界上所有的悲剧都经不起推敲，悲剧一推敲都是喜剧。
8、如果青春的时光在闲散中度过，那么回忆岁月将是一场凄凉的悲剧。
9、走错一步是遗憾，走错一生是悲剧。
10、意志坚强的乐观主义者用“世上无难事”人生观来思考问题，越是遭受悲剧打击，越是表现得坚强。(古罗马哲学家西尼加l)
11、作为一个商人，一个讲究尊严的商人，生意上所遭遇的巨大失败简直就是残酷的人生悲剧。
12、健康的身体离不开锻炼，美满的家庭离不开安全。.安全是家庭幸福的保证，事故是人生悲剧的祸根。
13、一个人的死是一个悲剧，千百万人的死却仅仅是个统计数字。
14、每场悲剧都会在平凡的人中造就出英雄来。
15、人活着，就是一种心态用情感看世界是一场悲剧，有理智看才是一场喜剧！
16、人类的错误总是离不开战争，而且其代价通常是昂贵的。正是由于我们知道要发生这样的悲剧，我们作出武装斗争的决定时才显得那么慎重和无奈。
18、孩子害怕黑暗，情有可原人生真正的悲剧，是成人害怕光明。
20、如果青春的时光在闲散中度过，那么回忆岁月将会是一场凄凉的悲剧。张云可
22、爱情的悲剧大多来缘于最初的错觉。
24、无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的'最高峰。
25、对于诗人来说，最大的悲剧莫过于由于误解而受到钦佩。科克托
26、老年的悲剧不在于一个人已经衰老，而在于他依旧年轻。
27、一个人一生命运的复杂性，有时也是悲剧性就在于虽然“草稿”里蕴藏着成为一个独特的个人的各种素质卓越的才能禀赋倾向性天才但是负责对这一“草稿”进行加工，以便使其变得更为美好的人，却反其道而行之，他用自己那双笨拙而又漫不经心的手把草图中美好的东西弄得丑陋不堪。
29、挫折，失败，跌倒都不是悲剧，放弃奋斗才是。
30、点评下属的悲剧总是领导一手造成的。下属觉得最没劲的事，是他们跟着一位最差劲的领导。
31、作为一个商人，一个讲究尊严的商人，生意上所遭遇的巨大失败简直就是残酷的人生悲剧。
32、从这种失败原由中，你可以看到人生悲剧的描述，几乎所有经过奋斗尝试而失败了的人全在里面了。你如果能找到一位和你很熟的人同你一块阅读此文，并帮助你用种原由分析你自己，那就可获益。你倘若独自来做，那也是有优点的。不过，多数人不能像别人了解他一样地了解自己。
34、悲剧将的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。鲁迅名言
35、生活的最大悲剧不是失败，而是一个人已经习惯于失败。
37、人在消沉的时候，总会思考些人性心理方面的问题，反思自己的悲剧荒诞虚伪不幸，总想钻到书里钻到哲学的故纸堆里，去找寻人生困扰的本源，人格矛盾的依据，人性失落的见解。在网上看到几句话，很喜欢，一起来看下。
38、意志坚强的乐观主义者用“世上无难事”人生观来思考问题，越是遭受悲剧打击，越是表现得坚强。
39、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，不是悲剧的，而只是戏剧的。车尔尼雪夫斯基行者常至，为者常成。
40、志向的贫穷是真正贫穷的悲剧。
41、人生最大的悲剧是二十岁和四十岁都怀抱同样的理想，而事实上，绝大部分人四十岁的理想还不如二十岁时来的远大。
42、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。鲁迅名言
44、爱情，其实是命中注定的悲剧，所以相遇比错过更令人心碎。
46、有两出悲剧一是万念俱灰，另一是踌躇满志。--肖伯纳
47、所有的名著都是悲剧，所有的伟大也都是孤独的，也都是悲剧。所以我就觉得人生最终就是一个大的悲伤，只是中间有些小的快乐。但这些并不完全是我的个人经历。
50、唯有真实的苦难，才能驱除罗曼蒂克的幻想苦难，唯有看到克服苦难的壮烈悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运，唯有抱着我不入地狱谁入地狱的精神，才能挽救一个萎靡自私的民族。
一个人的世界，读懂的时刻，第一次看到过这样透彻的言论，让那么多一直以来很模糊的东西变得如此清晰，我变得如此通透，在哲人的面前我是一个透明的灵魂，我好像是与一位哲人在历史的时光隧道中来了一次撞击，满满的一地，我慌忙地俯身捡拾起的，都是闪烁着哲思的光芒的珠贝。或者我是在哲人的窗外，看见他来回踱步时燃起的袅袅烟雾，那是思想的丝缕灵性，我屏息静气，心中却有狂浪翻滚，让我想跳想叫想哭，为这些年的混沌在瞬间地流泻，想跳想叫想哭想告诉一个人我的感受，然而，没有。周围很静，苏说：静，净。只有我一个人的世界，无比的静。我明白这样的话的意思。
有对手才有博弈的乐趣。柔弱的天性将来也可以发展壮大，因为，思想具备极大的包容性，没有哪种思想是单而纯的，其实人也如此。你中有我，我中有你，每个人都在塑造着别人，同时被别人塑造，不仅是身边的人，还有穿越时空的阅读的对话。今后的岁月里，怎样让人们在熟悉我的思想的同时，不去追溯我此刻的境况呢，然，在境况中可以更深透地理解我此刻的思想，就像对一部伟大的作品的理解都要联系当时的时代背景一样，每个人都是让人评说的对象，在理解这个词的诱惑下，我有一种想脱完衣服充分坦诚的冲动，然而我没有，历史也不会，所以戏剧诞生，而迷惑的一生就是我的戏剧，遮住了历史。
这本书让我知道，我就是一个奇幻无穷的个体，跟政治无关，跟文化无关，跟道德无关，我不再把自己变成一把直立的刀，单薄，尖刻，没有灵魂般地游走在混沌的世界里，割破自己，伤害别人。我不再以为是痛苦遮蔽了所有美的东西（这里专指表面的东西）。
戊寅的八月十五日是万家欢腾的中秋佳节，我和爸妈、妹妹都回了公公的家里过节。公公的家里十分热闹，有表哥、表姐、表弟、表妹、大舅、大婶和公公、婆婆……我们共聚一起，享受天伦之乐。
当天晚上，大家都坐在一起，大婶把应节食品全都拿出来，大家边赏月边尝美食。不过，明月还未见到，我们只好耐心等候。突然大舅把一碗碗热气腾腾和色香味俱全的粥拿出来，真是既饱眼福又饱口福，我就大口大口地吃起来。不久，只见月亮像一位羞答答的小姑娘从云层中露出脸儿。又过了一会儿，她才完全走出来，皎洁的月光在深邃的夜空中显得分外明亮。
吃完月饼，我和表弟、表妹手执着传统的灯笼玩乐。我们执着灯笼一边走一边说笑话。当我们说到有一只大肥猪时，突然我不知道被什么东西绊倒了，整个人跌倒在一个大水沟里，全身染污了，灯笼也烧着了，把我吓坏了。表弟表妹都捧着肚子大笑起来。这时我真想找个洞钻进去。
回家后，我把肮脏的衣服换了，心里说：我一定要“捞”回一次面子。我想了个主意，我对大家说：“今晚是月圆之夜，由大舅叫三个人来，每人说一句七字的话，每句要有月字。”大家一致赞同。大舅叫了四个人，分别是：爸爸、大表哥、表弟，还有我。游戏开始了，只见爸爸点了点头，说：“中秋月儿圆又圆。”大表哥想了想说：“一家赏月过中秋。”表弟吸了口气说：“赏月尝饼多愉快。”我气定神闲地说：“美满家庭比月圆。”“好！”大家一齐称赞我。我心里想：“当然是好，因为是从书中看到的。”
第二天，我回到家，晚上睡觉时想：今年的中秋之夜多愉快啊！希望将来的中秋节过得更高兴更热闹哩！
中秋节300字作文：记忆中的中秋节
盼望已久的中秋佳节终于到了，人们兴高采烈，以各种节目形式来欢度这个传统节日。这天刚好是我叔叔的生日，大家一起在酒店里聚餐，庆祝生日，共度佳节。
来到酒店门口，哗！那里人山人海，连泊车的位子都没有了，人们把酒店都围了个水泄不通。幸好我们预先订好了四张桌，看到整个饭店人头攒动，热闹非凡的欢乐景象，我心里特别高兴，尽情地品赏着各种各样的海鲜和名菜。
吃完晚饭，我们就到海滨泳场看花灯。这时，一轮明月高高挂在天上，又大又圆，把整个大地都照得亮堂堂的。今年的天气特别好，九点十五分，我们来到目的地时，沙滩上已经灯火辉煌，游人如织了。我们沿着沙滩一边观赏一边向前走。走进大门，“奇灯异彩耀水湾，依山伴水放珠海”的巨副对联则提醒游人千万不要忘记了在此赏月的大好时光。进入泳场，只见偌大的泳场里到处都是火树银花，奇灯异彩。游人的欢歌笑语此起彼伏。沙滩上三五成群的珠海人摆开锅碗瓢盆，搞起烧烤；有的在沙滩上铺开塑料纸，放上月饼、饮料等等，围在一起，对月举杯；有的人还手拉手跳起舞；热闹无比。
今天晚上的花灯令我大饱眼福，真是流涟忘返。当我们怀着愉快的心情走在回家的路上时，圆圆的月亮也悄悄地跟在我们的后面。
中秋节300字作文：中秋快乐！
中秋节到了！月亮圆圆的！家家的灯光都很亮，周围的环境非常的暗，但到处都有人．欢笑声早已打破了寂寞的环境！
中秋节是农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节．中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”
.欢迎访问零二七高考网：http://馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“拜月亭”苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。现在不也是有大多数部分的人围坐在桌前”吃饼赏月”吗！
中秋节的来历也有人说是当时老百姓们为推翻元朝的暴虐统治把”杀靴子，灭元朝；八月十五家家齐动手”的纸条放进月饼里互相传递！到了八月十五元朝被老百姓们推翻了．也许我们现在吃月饼是为了庆祝胜利的喜悦吧！也有人说中秋节是丰收的季节，是农民们体验享受丰收的喜悦与高兴吧！
中秋节是快乐的，是团圆的象征，是充满喜悦的象征，让我们共同欢过这个有”意义”的”中秋节！”吧！
中秋节300字作文：中秋节的月亮
昨天是中秋节，晚饭以后，我和爸爸、妈妈高高兴兴地坐在阳台上，一边吃月饼，一边吃柿子，一边赏月。
一轮金黄的圆月已经高高地挂在天空中，向地上洒下皎洁的月光，像轻纱似的一般温柔。天空中云很淡，风很轻，月光很美，这构成了一幅漂亮的画。在深蓝色的夜空里，月亮显得更圆、更亮、更美了。这么美的月亮能不让人心动吗？这圆月非常调皮，一会儿钻进云姐姐的怀里，一会儿和星星谈话，一会儿唱歌跳舞……真拿它没办法。这时爸爸说：“其实月亮是不会发光的。它就像一面镜子，把太阳的光反射到地球上，所以这些光是不热的。” 不久，月亮旁边出现了一丝阴影。爸爸又说：“这黑影子是月亮上的海，不过里面没有水。”
啊！这皎洁的明月引起了我的遐想。“啊！我知道，这时嫦娥一定很后悔，真应了那句古诗嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。呀！她地偷偷地看着后羿。后羿地在地球上看着给嫦娥的月饼和水果，默默地想念着嫦娥。再说吴刚，正在不停地砍五百多丈高的桂树，砍了又长……玉兔专心致志地捣药……”
中秋佳节真快乐呀，不但月亮圆，而且人们也和亲人一起圆聚。中秋节的月亮真是不可思议呀！
中秋节300字作文：我的中秋节
今天是中秋节，想来就觉得开心，吃月饼啊猜灯迷，可这次中秋没猜灯谜，不太开心，但还有其它开心事儿啊！
由于我是金地。格林郡的业主（合同上签了我的名），所以参加了他们的中秋晚会。各位演员的表演真是美伦美焕啊——有吹笛子、拉二胡和大合唱。当然，我最向往的还不是这个，而是抽奖和吃大蛋糕（因为正好是金地。格林郡的生日）。可惜只拿到了半块蛋糕…… 中秋节我们还去了外婆家。
在外婆家时，我们玩了很多东西呢：
捞水草给鸭子吃时，我还想捞点鱼，等喂好鸭子了以后，我拿起网想捞鱼，结果捞了n多次都没捞到鱼，水草倒捞了好多根。没办法，只能再扔回河里了。
中秋节我玩得很开心，只可惜爸爸不在，唉，真苦恼啊！
夜，静极了，玉盘似的满月在云中穿行，淡淡的月光洒向大地。每逢中秋的夜晚，小朋友们都会不约而同地提着灯笼，快乐地满街跑。
我们也不例外，提着灯笼和蜡烛往天台跑去。天台上，明亮的月光照在小朋友快乐的脸上，显得十分可爱。我们坐在板凳上，欣赏着美丽的月光，品尝着美味的月饼，十分开心。这时，一位小女孩走了过来，坐在板凳上，记录着这快乐的时刻。温柔的月光照在小女孩那恬静的脸上，显得十分美丽。正当我们高兴的时候，微风吹来，把蜡烛吹灭了。们只好重新点燃蜡烛。
夜色渐渐暗了下来，人们的笑声打破了夜晚的宁静。繁星在天空中顽皮地眨着眼，月亮睁大眼睛，和蔼地望着绿茵茵的草丛，极像一只擦亮的银盘。啊，众星捧月的景色多美啊，多像妈妈在和孩子们讲故事，孩子在听得入了神。
月亮渐渐升高，她身穿白色的纱衣，娴静而安详，温柔而大方。她那银盘似的脸，透过树梢，留下温和的笑容。中秋的夜色多美啊，在我的童年中留下了深刻的印象。
还记得儿时，每逢中秋，我就会异常兴奋。到了中秋的晚上，院子里的小伙伴们就拿了自家的月饼、水果、饼干等等，一边哼着歌一边跑出家门，聚在操场上举办篝火晚会。女孩是从来不敢碰火这玩意儿的，烧火这件事就由男孩们来做。等到草堆里燃起了火苗，我们 .欢迎访问零二七高考网：http://就把桌布铺在草坪上，拿出自己的食物，就开始围着篝火蹦啊跑啊跳啊唱啊，好不热闹。记得我们唱过《小毛驴》，词儿只依稀记得几句：“我有一头小毛驴我从来也不骑……”还有《捉泥鳅》、《小红帽》……现在想想已经忘得一干二净了。
有一年，萍萍的爸爸带来一盒牛肉月饼。因为那时我们只吃过豆沙、水果或是别的甜味月饼，都吃腻了。对于这咸的牛肉月饼，当然是倍感稀罕。萍萍拿了一块牛肉月饼给我们吃，并嘱咐我们每人就轻轻地咬一小口，要不然就不够吃了。我接过月饼，咬了一口，牛肉汁儿立即充满我的嘴，美味极了。于是我又将嘴凑过去，想再吃一口，坐在我右边的小默就等不及了，他急忙抢了去，我立即给他几个白眼。然后大家就哈哈大笑。
现在，我扳扳指头算算当年的小伙伴还剩下几个，算着算着心情突然变得沉重。有的因为父母调动工作离开了，有的因为疾病悄然而去，还有的因为学习去了外地。就连我，都离开了。
我把月饼一盒一盒地拆开，惊喜地发现其中有一盒牛肉月饼。我急忙拿出来，像从前那样轻轻咬了一口。“啊——苦的！”我大叫道。妈妈慌张地跑过来，说：“八成是过期了，我丢掉吧。”说完她尝了一口：“咦？不苦啊！”我歇斯底里地喊着：“是苦的！拿去丢了吧！”
垃圾桶里躺着一盒牛肉月饼。既而我的心里一阵失落……
适逢中秋之夜，我仰望天空，望见一轮圆月，但不是我们常说的一轮皎洁的圆月，天空中有层层清云，如烟似雾，弥蒙在月光下。月晕恰恰是这圆月与清云的红娘，牵于二者之间，淡淡的点上一圈，既不喧宾夺主，又有万般娇态。
有人说，新月似芽，半月如瓢，圆月如西子之明眸。这似明眸的圆月要用在中秋之月上，实为不妥，谚语有“八月十五云遮月”之说。云生月隐，神秘、迷离。此中秋圆月虽不及西子之善睐明眸，却独具情调。
我愿随月在云中漫步，听她讲古老的传说；也愿站在静处悄悄凝望。不过，这一切都化为柔和的月光洒在我身上。这才是真实的接触，是老朋友的祝福。许多人愿意在屋中欢饮度过这中秋之夜，而我却更喜欢在宁谧的夜晚，在高高的阳台或户外倾听月的歌声，感受“月中清露-点朝夜”。
我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处，不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的'《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。而我却没有这样的哀愁，我记起台湾的地震，它牵动着我也牵动着亿万炎黄赤子的心，一片片温暖跨海传情。中秋的月好象也正为此感人之举默默流泪。她，繁忙的信差，祖国人民的安慰由她传达。那么，原来思念、温柔、美好、恬静的象征中，更应添上一笔关爱和帮助，使无助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。这月光虽不及太阳炽热的光芒，但却更能唤起联想——在困难之时，定有人伸出无私的手，给你帮助和温暖。这联想不是对世俗的乞求，而是我们这生活在地球上的一类年轻生命的本性——人性。大海纳百川，这中秋圆月仿佛是平静的大海吸收这每个人的思索，在她的温柔恬静中，思索的波涛也在缓缓地释放，化成云雾环绕其周。这是意境，注入新象征的意境。
愿这意境荡涤我陈旧的思想，冲刷掉世间的不平。或许你对这圆月还有些古老的思索，朋友，请开启你思维的闸门，畅想明天，畅想属于自己的“心月”吧。
吃了晚饭，丁零零，电话铃响了，原来是爸爸要带我去看烟火。我听了真是兴奋不已。在等待爸爸的间隙，奶奶和我一起到阳台上去看月亮，因为今天多云，无数颗繁星全都躲在云层里，一轮圆月像光华四射的水晶球挂在天空，照亮了漆黑的世界。树啊，河流啊，房子啊，全裹在一层银色的、薄薄的轻纱中，皎洁的月光如倾泄的清流，注满大地。
怀着无比轻快的心情，我们迎来了上中学以来的第一个中秋佳节。
原本打算好好赏一赏月的，我家楼顶是最好的赏月场所。可是原计划糟到暗算，学校在中秋节那一天，突然传来了一个不知是好是坏总之破坏了我原来计划的骇人消息：按上级领导规定，中学生中秋节将在学校度过，晚上6点30分到校组织看露天电影《走进毛泽东》，全部学生自带报纸“席地而坐”。我们一听，全部傻眼了。接着，发出一声声叹息：“唉——”“真讨厌——”刹时全班变成菜市场。
可再怎么叫也没办法，我们当即决定：既然如此，就要使这个中秋节过得别具一格。于是，我们便密谋了一个开心的“赏月计划”。
中秋节晚上，我“密谋”的要求，带了一个双黄月饼。呵呵，着不是单我一个人吃的，是……哦，mygot，不能说，说了这个计划就完了。
一到校，刚好六点半。我们在愤骂声中勉强坐下后，便把报纸连接铺在一起，那时准备用来放月饼和吃月饼的！呵呵——可能你已猜到一半了，我们将在这里一起吃月饼！
一开始，我们混混沌沌地看了一点电影，然后就是挤成一堆聊天。忽然聊到月亮，便一齐抬头望月。呵，月亮呈红铜色，活像月食发生了。圆倒挺圆，只是……这颜色也真倒挺另类。不过，我们的计划也很别样，也就不计较这么多了。红月亮就红月亮，月亮还不一个样，颜色的差异或许会更具吸引力。
八点种悄悄地来临了。这是我们吃月饼的“神圣时刻”。徐倩华、钟伟、我、李澜涛各自带了一个不同的月饼来吃，恰好凑成一盒多元素月饼——白莲蓉、哈密瓜、双黄蓉、五仁香。我们兴致勃勃地切开一个又一个月饼，六七个人围成一圈“品尝”四种不同味道的月饼，气氛热热闹闹，轻松搞笑。边吃又边看电影，还在“赏月”（实际上就是随意看一眼，没有多少人认真看它）。班长陈秀烨发话了：“我们吃得这么开心，不妨把廖韶婷的双黄给老师吃吧。”不愧是班长，我们举双手赞成。如果老师也能分享我们的快乐，那岂不是“皆大欢喜”？因为“快乐也是一种传染病”，把我们闹翻天的快乐通过一个小小的蛋黄月饼所传达给老师，希望老师也和我们一样过个开开心心的中秋节。
这个中秋节十分特别，这或许是上中学的第一份“友谊加固礼”吧？！
今天是八月十五——中秋节，是我国的传统节日之一。今天也是家人团圆的日子。八月十五的月亮最圆最亮。
夜幕刚刚降临，我就早早地守侯在阳台上，等待月亮的出现。可是天空又灰又暗，神秘而静谧。今天晚上会有月亮吗？我焦急地问妈妈。妈妈说估计不会有，看，下雨了。果真，天空飘起了雨。
我仍然执著地望着夜空。老天爷一点也考虑我的心情，雨越下越大，月亮迟迟不肯露脸。它是不是害羞了呢？因为地球上多少双眼睛在期盼着它的出现啊！
最终，月亮没有出来露脸。看不到又圆又亮的月亮，我觉得很遗憾。
不过，让我快乐的是，今年中秋节和往年一样，在外婆家吃团圆饭。
开饭了，一桌子的菜色香味俱全。全家十来口人一起围坐在一张大圆桌旁，热热闹闹地边说笑边吃饭，其乐融融。饭后，外婆手捧一盒包装精美的月饼，笑着问我们：“你们喜欢吃那种口味的月饼啊？”我和妹妹争先恐后地抢过外婆手里的月饼盒，打开一看，哈，各种味道都有：豆沙、莲蓉、枣泥我连忙说：“我喜欢豆沙味的。”妹妹也跟着说：“我也喜欢豆沙味的。”外婆笑容满面地说：“我马上帮你们拿出来。”大家都开始挑选自己喜欢的口味，一边聊天，一边津津有味地吃着月饼。
看着每一张快乐的笑脸，我真希望大家每天都能像今天一样那么开心。
过3天.就是我盼望已久的中秋节了,我非常开心,我相信也是大家盼望已久的中秋节吧,因为中秋节是一家团圆的节日.
每年的中秋节都会使我想起远方的亲人,今年的中秋节也如此.使我想起了在中山读书的妹妹,我和她已经有两年不见了.所以想在中秋节这个节日,和妹妹说几句话.
妹妹,我们有两年不见了,不知道你在中山过得怎样,有没有习惯中山的生活呢,你有没有长高了呢,你最近怎样呢?还好吗?开学一个月了,在这一个月,学习忙不忙呢,辛不辛苦呢,你觉得四年级的课程难学吗.有没有信心学好每一科.你在学校有没有努力学习.有没有不完成,上课搞小动作这两种现象呢,妹妹,你已经上四年级了,不可以让以前缺点保持下去.妹妹,你一定要勤奋学习.不要为了玩而不完成作业.就快考试了,有没有信心考好呢?你一定要加油,我永远替你加油.所以你不能让我失望.好吗?我相信你一定能做到.
读初三,虽然只有6科,但是很辛苦,英语要背,政治也要背,我从来没有认真背过政治.今年背政治使我觉得非常可怕,很辛苦,我也不知道我熬不熬得住.我也不知道我能不能考上江中,妹妹,你的学习成绩那么好,可不可以说一些学习方法给我知道啊,提高我的学习成绩.
在中山这么久,有没有偶尔想起婆婆呢?虽然婆婆身体不是很好,但是她很想你,很想你回来看看她,你新年回来过年吗?你新年不要不回来,因为你答应过我,你一定要回来的,否则,我就不理你.今年的中秋节你打算怎样过呢,在你吃月饼的时候,一定要分给我哦,还有,在赏月的时候,要记得我们啊妹妹你下个学期,回不回乡下读书呢,我很想你回来乡下读书,你还记得不记得,以前在乡下读书的时候的开心事情啊.我还记得哦,每当想起来,都情不自禁笑了出来.
另外,还让我想起了为了学习而离开小荷的妹妹,妹妹,你们最近怎样了,学习还好吗,当然还有,小荷的全体姐姐妹妹,我想在这篇文章和你们说一些心里话,你们非常棒,对人非常真诚,而且心地善良,我好喜欢你们.也要谢谢你们为我所做一些事情.能遇见你们是我的幸福.说句心里话,今年的中秋节让我特别高兴,也会永远留在我心里,因为有你们陪我一起过中秋节,难道不快乐,不幸福吗?最后,我祝你们中秋节快乐,学习进步,当然还有很多很好的祝福送给小荷的每一个姐姐妹妹,你们永远都是最棒的,最美丽的.最体谅别人的好学生.
1、谁说“放弃是种美丽”，那是爱情无力；谁说“分手需要勇气”，那是对爱情神迷；谁说“相爱本是无奈”，那是对爱情背弃。
2、什么是爱，什么叫恨，每一种感触不在心内相印；合则是爱，分则有恨，有一种解释就称作缘分。
3、彼岸花，花开无叶，叶生无花，相念相惜却不得相见。
4、那美妙的誓言，那坚定的承诺，转瞬间灰飞烟灭，于是满天的繁星浸湿眼睛，无声的泪水划痛了心，原来没有什么不会改变。
5、喜欢在你身上留下属于我的印记，却不曾记起你从未属于过我……。
6、岁月就象一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
7、如果秋天走了，我会在雪地里等你；如果世界走了，我会在天堂里爱你；如果你走了，我会在泪水中等你；让他来陪伴你吧。
9、原来，你我之间，永远只隔着从讲台到大门的距离，或长或短，我只能够远远的看着你，带着我的爱，我的膜拜，走不近你的身边。
10、我们之间隔的好远好远，身为平凡的小星星的我，无论再怎么努力，再怎么向前伸手，还够不到你！
11、自始至终都是你，让我投入太彻底，故事如果注定悲剧，何苦给我美丽。
12、我问上帝：怎样才可以对悲伤的事情一边笑一边忘记？上帝回答：把自己弄的疯掉。
14、是我自己入戏太深，你不是主角，甚至不是观众。()你来了，走了，是我自己假想了一场海市蜃楼的破镜重圆。
15、听说前生的5000次回眸才换来今生的擦肩而过，我们在前生什么都没干，光回头了；而在今生，我们也注定擦肩而过。
16、回家的路上路灯坏了好几盏，没有了灯光我看不清路途，却看见没有发言权却落寞的影子。
17、在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。
18、梦已逝，心已碎，留下只是在为离开做准备。
19、看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。
20、第一次哭是因为你不在，第一次笑是因为遇到你，第一次笑着流泪是因为不能拥有你！
21、你的微笑给我送来和煦的春日；你的热情将我卷入明媚的盛夏；你的温柔带我进入慵懒的暖秋；你却留我独自陷入无尽寒冬。
23、你，对于整个世界，似一颗尘埃；但对于我，却是整个世界！而如今，我失去了整个世界！
24、窗外下着雪，泡一杯咖啡，握到它凉了，才知道又想起了你。我的期待你如何才能明白！
26、当我流着泪向你说再见，你只是冷漠的向我告别，不感看你的冷漠的眼，心已碎成千片。
27、我想装入一瓶清水，汲上的却是半瓶泥沙；我想寻找那双熟悉的眼睛，看到的却是离我远去的北影。
28、我站在原点，你忽近忽远，不知疲倦地在爱里画着抛物线；我仍在原点，你越走越远，毫不留念地与过去变成平行线。
尼采的《悲剧的诞生》发表时，古典语文学界对之十分失望，而瓦格纳则称赞不已，自此他们开始了亲密的交往。但是随着尼采的思想越发具有批判性，瓦格纳却最终信奉了基督教之后，他们的友谊终于终结了。
在尼采看来，基督教是一种伪道德，是一种坏良心的体现，同情弱者、抑制生命力的张扬，是一种奴隶道德，这是尼采所无法容忍的。1897年尼采离开了巴塞尔，辞去了大学教授的职务，漫游生活由之开始。也许德国人在骨子里就是漫游者，就像德国伟大诗人歌德在诗中对漫游者的歌咏一样，他们如何才能找到安息之所？在长达十年的漫游中，尼采完成了他一生中多部重要著作。
尼采对于那“理性主义者”苏格拉底的'看法本身就是充满矛盾的，这是由于艺术（它总是幻觉的艺术）面对自己的“视角性的”特性、而认识则想要作为普遍的并且把那些个人的视角作为幻觉而拒绝，艺术的现实解读和理性的现实解读间的冲突因而就变得公开化。尼采把那敌视艺术的辩证家苏格拉底有时是看成一个消灭那人生活所需并且使人有生命力的基本价值――幻觉的人，有时又看作是一个批判地有足够的理智和勇气去看穿那陈旧的价值并且因此而对那些阻碍人的人格展开的习俗进行清算。
看来尼采是在这之后才对认识中的这种双义性有一个明确的概观；而那在艺术的幻觉世界中的双义的东西则更早就被尼采感觉到了，部分地无疑受了叔本华和瓦格纳的影响，部分地也许是通过他自己对于艺术的经验和作为艺术家的经验。
夏日午后的太阳还在尽情的挥洒着它的光和热，没有空调的办公室里闷闷的，无聊的郁儿手托着脸在胡思乱想。她想，如果这世上真的有第8号当铺的话，要换取些什么东西呢？啊，对了，典当5年寿命去换取美好的爱情和幸福的家庭生活。如果可以那是多么好啊！她偷偷的笑，思绪又向未来延续。
“嘟、嘟、嘟”电话铃声打断了她的想象，嘟着嘴看都不看，不情愿的拿起电话。不过电话那头的声音立刻让她的脸上有了阳光灿烂的笑，不用说了，这就是她要换取的爱情。“好吧，晚上见！”，摆摆头，美美的傻笑，有个约会，啊，那就是要打扮打扮了。拿出化装包和木梳，一番简单的梳洗后，给了自己一个满意的赞扬和微笑，大功告成准备下班。
“化装了，今天有约会啊。”抬头看，原来是民，“是啊，要去吃饭。”“那玩的高兴点吧”民笑笑走出了办公室。民和郁儿是同事，也是郁儿众多的追求者中的一个，温柔儒雅，似有一丝书卷气。总是买一大袋的零食，等别人下班后，悄悄的放在郁儿的办公桌下，转天打电话再告诉郁儿。冬天下班时远远跟在她身后，怕天黑她会害怕，关心的无微不至。好的让人心疼，可是郁儿不希望和同事交往，好像透明人一样，两个人的喜怒哀乐总挂在脸上，谁都看的到，没有一点隐私。
今天要约会的人是康，他很浪漫、时尚，又很体贴，鲜花店送来的花篮，礼品店送来的礼物，让办公室里的人大开眼界，也满足了她女人的那颗虚荣心，要被重视、被关注、被羡慕。也许就是这种似有些轰轰烈烈的感觉吧，触动了郁儿。西式的餐厅里歌手婉转的嗓音，忧伤的音乐，郁儿觉的有些美伦美幻的，她想如果和一个懂得浪漫的人一起生活，那生活是不是会丰富多彩，不会乏味无趣呢。眨眨眼，不觉脸红，竟想些虚无缥缈的未来事。手里拿着红玫瑰，由餐厅里出来，灯火阑珊的街道，映衬着情侣的身影，似是一张剪影的照片。
半年后，郁儿是康的女友了，她拒绝了民和其他人的追求，希望可以和康好好的发展。
现代的爱情故事都有着速容咖啡般的简洁，郁儿和康同居了，每天康接送郁儿上下班，路上买菜，回去煮饭，简简单单的生活加上康不时的浪漫，让生活充满温馨。康每天晚上都上网，郁儿则不能晚睡，不然就会像一只懒猫一样打不起精神。所以聊天和游戏就成了康的夜生活，早睡仍是郁儿不能改变的习惯。
深夜里，康的手机铃声，吵醒了郁儿，揉揉眼睛，随手按下手机，已经11点了。她起身拉开了房间的门，看到另一个房间的灯还亮着，知道康还在夜战，轻轻走过去。康电话那头的声音很大，“我想你了，我想去看你，可是他不让。”一个女人的声音，郁儿不禁瞪着眼睛啊了一声，康带着笑容的脸，在转头看到她的一刻僵住了。
接下来几天康的工作就是解释、讨好和哄郁儿开心，世界上最笨的就是恋爱中的女人。郁儿原谅了康，惩罚的事，是一顿肯德基，在快乐的肯德基大餐里他们冰释前贤。
不久后，康说要努力的赚钱，要给郁儿一个风光的婚礼，所以要加倍的努力工作。郁儿憧憬着美好未来，而康之后出差的时间也随之在不断的加长。
几个月后的一天一个陌生的电话打来找郁儿，对方是个女子，说是康的朋友，要见郁儿一面，有事要告诉她。下了班，来到约好的茶楼，刚刚下班时间，人不很多，有些昏黄的灯光下，郁儿看到了一个清秀的女孩。看到郁儿注视的目光，女孩张口轻声问：“你是郁儿吗？”郁儿点头，缓缓坐下。一个侍者问郁儿需要什么，她要了一杯水，心里隐隐有种不好的预感。
女孩开口述说来意，她是康的客户，与康认识几个月了，另一方面她也是康的女友，他们在交往，女孩知道康有女友，开始她不在乎，可是随着感情的加深，她需要郁儿离开康，她要郁儿知道康爱的是她，而她也爱着康，好似郁儿才是那个夹在别人中间的第三个人。
现代人只想着速容咖啡的简洁，却忘了轻尝的苦。整理好东西，郁儿打电话给康，“分手吧，你遇到了更好的另一半，祝福你们了，我们不要再见面了。” 又是一个灯火阑珊的夜，画中孤单的郁儿陪衬了夜色的美。
想象是不现实的，生活却是残酷的，如果让郁儿选择的话，她想被典当的一定是爱情，以此换取成功的事业和富足的生活。
爱情故事大多都是以悲剧结局的，是爱情的错，还是恋爱中的人错，都无从考证。
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