经典戏剧作品通过舞台表演形式展现了人生百态和情感冲突。以下是一些经典作品的经典语录，让我们一起品味其中的智慧。
尊敬的老师、敬爱的同学们：
大家好！
当你过着无忧无虑的生活时，可曾想到我们四周的环境正一步步恶化？当你顺手丢下纸屑时，可曾想到我们已陷入垃圾围城的危机中？在人们不断盲目追求工业生产、社会进步的时候，那蔚蓝的天空，那澄澈的河水，那清爽的空气，已离我们越来越远。地球越来越拥挤，随之而来的是环境污染的日渐严峻，资源的日渐匮乏。人类的才智创建了经济的奇迹，无知与贪欲却留下了可怕的.恶果。全部的一切无时无刻不在提示着我们：环境爱护燃眉之急！
1972年6月5日，人类环境会议在瑞典首都斯德哥尔摩召开，会议通过了《人类环境宣言》；同年10月，第27届联合国大会通过决议，将以后每年的6月5日定为世界环境日。现在我们又迎来了世界环境日。为了爱护我们赖以生存的共同家园——地球，我们以虔诚的声音呼喊生命的绿色。人人行动起来，爱护绿色家园。身为学生的我们应从自己做起，从身边做起，爱护环境，爱惜我们共同的家园。我们应当拒绝运用一次性物品，尽量使物品可以二次运用；少用塑料袋，削减白色垃圾的产生；不乱扔废电池，防止对水源和土壤造成污染。
信任我们今日播下一粒绿色种子，明天将收获一片蓝天绿地！为了地球的明天，为了人类的将来，让我们行动起来吧！行动起来，从你我起先；行动起来，从现在起先。让我们共同走向绿色明天！
如果挫折是那刺人的荆棘，那微笑就是那高洁的百合。
如果失败是那陡峭的山崖，那微笑就是那平坦的阳光道。
如果忧郁是那光秃的槐树，那微笑就是那昂道北国、葱郁的冬青。
冰心是蜚声海内外的文学大家，她把一生都献给了祖国和人民，她经历过苦难生活的考验，写了几百万字的作品，一生都在繁忙中度过。她一直活到99岁，成为世纪老人。她在谈到自己健康长寿之道时说：“对我来说，保质健康的方法不是高营养，吃补药，而是一句话‘在微笑中写作。’我写了一辈子，虽然我年纪大了，但未停笔，心情总是乐观的。”
哦，我明白了原来冰心奶奶写的这么多，这么美妙的作品，不是用手中的笔来描绘的，而是用那脸上甜蜜的微笑铸成的，怪不得，我每当看到冰心奶奶的作品就如痴如醉，像品甘泉一样甜美。
是的，如果你拥有微笑，就会拥有未泯的童心；如果你想拥有生活，那就用微笑面对它；如果你是一个不会微笑的人，那你就与五彩生活擦肩而过。
以前的我就特忧郁、特感伤，仿佛有人剥夺了我的“微笑权”，是的，大概以前我就是这个样子。
也许失去以后才觉得可贵了，在没有微笑的日子里，我是多么的孤独，多么的郁闷，就好像折了翅膀的小鸟，怎么飞都飞不高，现在我插上了翅膀（微笑）在广阔的天空下振翅翱翔。
正如那首歌里唱得：“你的心情现在还好吗？你的脸上还有微笑吗？”人生需要微笑，让我们用微笑面对生活。
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好!
今天我演讲的题目是。保护环境，创建绿色校园。
大家知道，进入工业经济时代，社会发展突飞猛进。机器的广泛使用，既创造了大量的财富，又排出大量废弃物严重的污染了环境。加上急功近利的滥砍滥伐，贪得无厌的乱捕乱捞，致使森林破坏，生态失衡，水土流失，田地沙化，水旱风虫害频繁，在不少地方已出现满目疮溃，一派荒凉的景象。再不加强环境保护，不久将来，人类当无安生立命之所!
保护环境，早在“不涸泽有鱼，不焚林而猎”的古训。而今天，我们更应懂得保护环境就是保护我们自己，我们不仅合理利用资源，更竭心尽力保护环境，让环境永葆青春，永远为我们人类的生存发展服务，作为学生，现在主要是创建绿色校园。
怎样创建绿色校园呢?
首先，应该树立绿化校园的意识，应该认识到绿化校园是我们每一个人的任务、职责。应该认识到我们固然学习任务重、时间紧、压力大，但“文武之道”一张一弛，只要正确处理好两方面的关系，就既能提高学习效率，又能与绿化校园作应有的贡献。
其次，应该履行绿化校园的义务。应该积集参加学校统一安排的有关活动中去，为植树造林，栽花种草，环境美化做应有的贡献，也应该严格遵守学校有关规定，不乱扔果皮、纸屑，不浪费用水，还应该随时随地发挥有关方面的积极性与创造性，避免用一次性筷子、饮料杯，不浪费用纸，不随意毁坏花草树木，不随意捕杀鸟兽虫鱼种。
第三，应该促使全员参加绿化校园的活动。应该知道一个人的力量是有限的，少数人的力量也是有限的，只有促使全体师生共同努力，“人心齐，泰山移”，在创建绿色校园的活动中才能取得丰硕的成果。
最后，值得提出特别强调的是，应该让创建绿色校园的思想行为深入人心，流传永久，产生无穷无尽的影响作用。这样，我们创建绿色校园就将是创建绿色祖国、绿色世界的开场锣鼓!
环境与生命息息相关，是人类生存之本，是社会发展之基，脏乱差的环境危害广大人民群众的身体健康，影响群众的生活质量，环境污染已成为影响健康和造成死亡的四大主要因素之一，更直接影响社会主义经济社会的健康协调发展。因此，在当今社会生活中，环保十分重要。
校园是我们经常呆的地方，可以说，在学校的时间比在家的时间还多，校园环境更需要我们来保护。这一学期，我们搬进了新学校，学校什么都是新的，新课桌、新操场，连一草一木都是崭新的。生活在这样的新环境中，我感到十分荣幸。作为学校的一份子，我们更有责任保护环境。
漫步在校园走廊之中，鱼儿在小溪里跳跃，小草互相争着往上蹭，可谓“遥看草色近却无”的朦胧画面……一切的一切是多么美好。可是有些同学一点也不珍惜，践踏草坪而且还抓小溪里的鱼，乱扔垃圾，随地吐痰更是普遍之事。虽然有一定的制度在制约大家，但同学们的自觉性仍然不高。在此，我想说，校园是我们学生共同的家，保护校园环境不是踊上功夫，而需要实际行动来证明。不随地吐痰，不乱涂乱画，不乱倒垃圾，不践踏草坪等。
所以，让我们从自己做起，从小事做起，保护校园环境和社会环境，让干净的街道，绿意的自然重新出现在我们眼前。让环保伴随我们成长！
亲爱的老师、同学们：
大家上午好。我是高三5班的xxx，今天我国旗下讲话的题目是《让微笑成为习惯》
微笑是上帝赐给人们最贵重的礼物，微笑是一种最轻松，最美丽，最动听的语言。
美国著名心理学家戴尔·卡耐基说：“微笑，他不花费什么，但却创造了许多成果。它丰富了那些接受的人，而又不使给予的人变得贫瘠。它在产生的一刹那间，却给人留下了永久的记忆。”
微笑是一种力量，是一种可以创造效益的不可忽视的力量。希尔顿投资5000美元开办了他的第一家旅馆，他的资产在数年后迅速增加到几千万美元。这时希尔顿认为自己已经取得了成功，然而他的母亲说：“你现在要做的除了对顾客诚实以外，还要一种更有价值、行之有效且长久经营的办法，那就是微笑。”希尔顿听了母亲的话，也认识到微笑的重要性。于是他要求他的员工，不论怎么辛苦，都必须对顾客保持微笑。
“你今天对顾客微笑了没有！”成为了希尔顿的名言。就这样，希尔顿一直坚持微笑服务原则，即使在美国经济萧条时期，希尔顿仍然要求员工永远保持微笑。微笑使得希尔顿旅馆度过那段艰难的时期。等到美国经济复苏，希尔顿旅馆取得了巨大的经济效益。后来发展到在世界五大洲拥有70余家旅馆，总资产达到数十亿美元。
微笑是一剂良药，人生在世，谁都会遇到没有桥梁的河岸，此时需要勇敢地面对，而不是从此一蹶不振。微笑会让你变得自强自立。时时都保持微笑，是你的成功之道。
微笑是一种人生态度，江姐微笑着承受敌人的酷刑，邱少云微笑着看着周身的烈火，董存瑞微笑着举起炸药包。他们都是微笑着从容面对人生的典范。
早上8点，某医院心内科病房内，护士们开始了一天的工作。查房、换药、打针？？一切都在微笑中进行。同样的药，有了微笑，就会出现惊奇的效果；同样的治疗，有了微笑，病人身心格外放松。
我的国旗下讲话到此结束，谢谢大家！
同学们：
早上好!
4月22日将是第xx个世界地球日。今年的主题是"低碳生活"。
"地球日"的活动起源于美国。1970年4月22日。在美国民主党参议员盖洛德.尼尔森和哈佛大学学生丹尼斯/海斯的倡议和组织下，美国数十万群众参与了声势浩大的"地球日"活动，呼吁创造一个清洁、简单、和平的生活环境。作为现代环保运动的开端，地球日活动推动了多个国家环境法规的建立。
地球是人类共同的家园，但人类的活动却对地球造成了严重的破坏。生物赖以生存的森林、湖泊、湿地等正以惊人的速度消失;煤炭、石油、天然气等不可再生能源因过度开采而面临枯竭;能源燃烧排放的大量温室气体导致全球气候变暖，由此引发的.极地冰雪融化、海平面上升等问题威胁到人类的生存发展。保护地球资源环境、寻求可持续发展模式已经刻不容缓。
同学们，我们能为我们的地球母亲做些什么呢?其实我们的身边就有很多事情可以做，比如减少空调的使用，洗澡后随手关闭热水器，出门关灯以及少买复杂包装产品，都可以帮助保护环境和节约能源。让我们用切实的行动共同建设我们美好的家园!谢谢!
同学们，在开始今天的讲话前，请大家跟我一起做一个动作------请将你的嘴角微微上扬，并扭转身体，向你身边的小伙伴问声好。
怎么样，你是不是顿时感到快乐而温暖?今天，我们就来谈谈微笑，一起寻找微笑的价值，一起感受微笑的美好。
微笑是什么?微笑是一个人与生俱来的本能，它同绘画和音乐一样，是世界共同的语言。不论你身处世界哪个国家，不论你属于哪个民族，只要你的脸上绽放出微笑，你传递的就是一种爱的语言。当安慰别人时，微笑就是一缕阳光，给人带来旅途的光亮;当赞美别人时，微笑就是一种肯定，给人继续前行的能量。人生如书，有了微笑的书籍，便有了闪光的主题。
同学们，你们知道微笑的价值有多大吗?一个浅浅的微笑，能消除劳动者的疲劳，能赶走失落者的沮丧，能化解悲伤着的伤痛;一个真诚的微笑，能溶解人们彼此之间的冰霜与风寒，让人与人之间充满爱的温度;一个快乐的微笑，能传递快乐，并将快乐因子洒向四面八方没有谁富到不需要微笑，也没有谁贫困到得不到微笑。正如有位哲人所说：微笑不用花钱，却永远价值连城。
微笑在生命中的意义又如何?来听听一位作家在他的书中的描述吧：生命喜欢微笑，我们也应当对生命报以微笑。每个人的心灵深处虽然都会有愁苦，但每个人的心灵深处也要开启着一扇通往快乐的友善之门。只要你善于按响这个快乐的门铃，生命就必定会向你发出醉人的微笑。
国旗下讲话到此结束，谢谢大家收听。
微笑是一种关心和安慰的表现，在你困难的时候、伤心的时候、受委屈的时候……一个微笑会让你心情好转，忘记一切烦恼！
那天我在小区里散步，不禁想起了那个和我很要好的朋友。她转走了，我不知道她现在怎么样，也不知道他是否适应哪里的生活和学习。一下子感到世界都好像静下来了，好像地球都不在转了。没有人和我说话，我也不能和别人说话。感觉好寂寞，好寂寞。一下子有了好多话都说不出来了。一想到这里，不知是怎么的，泪水像断了线的珠子一样啪嗒啪嗒的往下掉。这时四下孤寂，只有我和对面台阶上的一位妇女。她是小区的清洁工。她一直微笑着看着我，而我的内心却满是沮丧。
我木木的坐在椅子上，把头埋得低低的垂在胸前，泪水不可遏止的往外涌。不知何时，那位妇女已经开始了对小区清扫工作，正推这大扫帚经过我身边。也许是我一个人坐了太久，又或许是我异样的神情，她突然停住脚步，站在我的面前，侧过身关切的问道：“你怎么样，还好吗？”我竭力控制自己的情绪，深吸了一口气说：“还行，挺好的。”我已经感到有些支持不住了。不想让他微笑着看我的眼睛。心里只是把望着他赶紧离开。我害怕陌生眼光的注视，害怕被别人看穿我一通急迫的脆弱。
她没有走开，有些担忧的看着我，一双黑色的眼睛深深地看到了我的心里，看穿了我的心：“不，你不好，你流泪了。”我说不出话来，甚至不敢直视她。她也不再说话问我。只是微笑着，静静地陪着我、看着我。像体贴的母亲，还像亲切温柔的姐姐。几秒之内，我慢慢敞开了我自闭的心。诉说着我自己上网孤独和烦恼。
“相信我，一切都会过去的。你会好起来的。她脸上浮起了微笑，那是天使的微笑，那么安详，那么亲切，那么温暖，我被温暖的气氛包围着。这个妇女的深情和她那难忘的微笑感染了我。让我恢复了信心。我坚信我和我的知心朋友都会适应的，我们都会在以后的日子里表现的更好。
如果在大街上，集市上，看到一个“送您微笑”的气球、在电视上看到关于微笑的广告，都会路露出会心的微笑，感到内心无比的温暖，觉得一下子忘记烦恼，变得开心起来。那么，让我们用自己动人的微笑来帮助、感动他们吧！
随意堆放的垃圾散发出腐烂的气味，越来越多的'汽车排放出超标的尾气，越来越高的烟囱散发的乌烟直入去霄，使地球妈妈呼吸不到新鲜的空气。
作为我们，应该如何做来挽救这一切的环境危机。
从今天开始，节约资源、保护环境，做保护地球的小主人，保护环境，保护地球已是刻不容缓，迫在眉睫！不要说，我个人的力量微不足道；不要说，我还小，无能为力；只要每人每天注意节约，爱惜每一支笔、每一张纸，一个班级的同学一年就保护了一棵大树，全市、全国、全世界的小朋友都讲究节约，一年就能保护一片树林；只要每人随手捡起一片纸屑，每人动员家中少用一个塑料袋、每人回收起一颗废电池，每人少乘一次机动车。我们就能减少许多污染，保护了环境。让我们从身边做起，从小事做起，大家行动起来，让天更蓝，让草更青，让水更清，让我们的地球母亲青春长在！同学们，世界环境日，让我们一起保护学校环境、孟州环境、中国环境以及整个世界环境吧！
今年6月5日是世界环境日.它唤起全人类都来保护我们赖以生存的环境，保护环境已成为全人类共同的呼声。
大家都知道，人类在漫长的发展道路上，创造了辉煌的业绩。但同时，人类对自然不合理的开发和利用，造成了全球性的生态破坏和环境污染。现在全球每年有600万公顷的土地沦为沙漠，万公顷森林在消失，平均一小时有一种物种在灭绝。由于臭氧层被破坏，温室效应在加剧，地球气温不断升高，出现干旱、暴雨、地震、飓风等这一系列环境问题，不仅影响着经济的发展，甚至威胁着人类的生存。因此我们应当具有时代责任感，立足温州，着眼身边，爱护我们的生存环境。中学生应该作到：
1、要关心、爱护校园绿化，爱护花草树木，积极参与校园绿化建设和管理。
3、不使用污染环境的产品，不使用一次性物品。
4、树立和倡导绿色文明意识，勤俭节约，珍惜校园内的各种资源，作到及时关掉电源开关，关紧水龙头。
5.学生不使用通讯工具，营造绿色文明校园。
同学们让我们用热情去传播环保的理念，用行动肩负环保的重任。从我做起，从小事做起，保护地球，使温州的天更蓝，地更绿，水更清。我们的校园更美丽!
可你知道吗?当你不小心的往地上扔下易拉罐时，你注意到地球的衣裳脏了吗?当你不经意将白色饭盒扔进河水中时，你难道没看见河浑浊了吗?这些对你可能并不重要，但小动物和人类赖以生存的土地和生命河却被你给毁了。
地球，已经给了我们许多警告：在你砍下树木去做柴火，做房子的那一刻，沙尘暴像一个寄信员把警告带给你;在你无限制开垦荒牧，破坏绿色植被的那一刻，洪水苏醒了，带着巨浪去叫醒仍在迷惑的人们;当你将碧绿的河水染成黑色时，动物地死亡已经告诉了我们：“水没了，下一个死亡的不是我们，而是你们人类”!
我曾经看过一幅画，地球妈妈怀中正抱着一个婴儿，站在干枯的土地上，她脸上没有微笑，只有两滴晶莹的泪珠，她除了这泪水再没有任何东西哺育她的孩子。而现在每年约有100亿吨的自来水被用来冲洗家用马桶和公共厕所，水资源的浪费触目惊心。
我不禁地想到：如果每个人都节约水，那地球就变得更美好!
我开始节约每一滴水：每当妈妈淘完米后，我一把接过淘米水，一边浇花，一边说：“这么有营养的水，千万别浪费!”每当妈妈洗完衣服后，我就告诉她：“千万别倒掉，洗完衣服的水可以拖地，冲马桶!”节约用水不是一个短语，是一个行动，不要让我们的眼泪成为地球上的最后一滴水。
地球，让我们来保持你的欢笑，来保持永恒，永恒的幸福吧!
假如我是一条生活在环城河里的小鱼。
白天，我能看见银白色的石拱桥、漂亮的亭子、塔楼，一棵棵绿荫荫的大树像草原的哨兵，笔直笔直的像在站岗一样;河水清澈见底，清得能看见在水里游来游去的小鱼，还有一片湛蓝深远的天空。
小鱼想：我们不能再让人类破坏我们的家园了。于是，小鱼们就开了一次会议：怎样才能保护我们的家园呢?小鱼们想方设法，绞尽脑汁，终于想出了一个办法：和人类交涉评理。小鱼们跳出水面，理直气壮的向人类走去，对人类说：“你们应该保护我们的家园，不能把垃圾扔进河里，不然的话，我们的家园就要当成你们的垃圾桶了，这样我们就不能呼吸新鲜空气了，我们就不能再存活下去了，你们也就不能再吃到新鲜的鱼肉了。”人类想了想，觉得有道理，就再也不乱扔垃圾了。
最后，人类又和小鱼们一起保护家园，保护大自然，保护世界了。
小朋友们，你们也能像小鱼儿们这样保护我们的家园吗?
地球是人类和其他物种的共同家园，然而由于人类常常采取乱砍滥伐、竭泽而渔等不良发展方式，地球上物种灭绝的速度大大加快。生物多样性丧失的趋势正使生态系统滑向不可恢复的临界点，如果地球生态系统最终发生不可挽回的恶化，人类文明所赖以存在的相对稳定的环境条件将不复存在。
在这时，联合国将每年的6月5日定为世界环境日，它反映了世界各国人民对环境问题的认识和态度，表达了人类对美好环境的向往和追求。响应今年主题：森林：大自然为您效劳。我们社区开展了植树活动，让每个家庭都出一份力。
爱护红花和绿草，保护棵棵小树苗，让空气更加新鲜，让环境分外美好!
平时我大大咧咧的，每天天还亮堂堂的我就把所有的灯开下来;玩电脑的时候，妈妈喊我吃午饭，我也不关电脑，因为吃过午饭我还会接着玩呢!妈妈不止一次地对我说：“一定要节约用电啊。”我不以为然地说：“切，难道你穷的连交电费的钱都付不起吗?”直到有一次，我体验到了停电的滋味，才明白，电是很珍贵的。
记得那天，天气很热，我开着空调，吃着冰棒，看着电视，这可真是神仙过的日子啊!突然，“啪嗒”一声，电视黑了，空调不转了，房间不亮了。哦，我这才明白，是停电了。原来，因为电力资源不足，拉闸限电。
爸爸妈妈不约而同地从房间里走出来，妈妈好不容易摸着黑找到了半截蜡烛，点燃了，房间里稍微有一丝亮光，借着亮光，我们便上床睡觉了，可哪睡得着啊!浑身燥热，妈妈不停地给我扇着扇子，可我的汗还是止不住往下流，好不容易迷糊着了，可可恶的蚊子又来凑热闹了，“嗡—嗡”地叫着，“啪”，我双掌一合，一拍，可是没打着，该死的蚊子，想想有电的时候我插上蚊香液，吹着空调，睡觉可真香啊!
从那以后我改变了生活习惯：天黑透的时候，我才开灯;班级同学到专用教室去上课，我主动把灯关掉……同学们都叫我“节电小少年”，我还满喜欢这个称号的。
让我们一起做个节约能源的好少年吧!
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今日是5.8日。这一天变得温馨起来。在对别人的微笑中，你也会看到世界对自己微笑起来。在这一天，无论你看到孩子们天真的笑容，父母会心的笑容，还是老人和蔼的笑容，你无不觉得世界上最美妙之事莫过于此。
微笑，一个简单的词，简单的动作，它不用投入，无须成本，没有价码，更不是商品。只要发自内心的笑，是自信、自豪的象征;是人与人之间的招呼、友善、信任、依恋、默许的一种既简单又快捷的表达方式。微笑可以使人神化，让人在深沉、神秘的魔力中升华。象蒙娜丽莎的微笑就让人感到高深莫测，神秘诱人。
的一首歌。
your。
is。
even。
it's。
are。
in。
the。
sky。
get。
by……中文字幕。
隐藏。
这段歌词虽短，可是中文意思却极有意义：
微笑，尽管你内心伤痛。
微笑，就算它正在破碎。
当天空飘过朵朵白云时。
你便可以做到……。
是的，即使我多么不开心，只要我笑一笑不就好了吗?也许一个笑容比言语更真实、更富魅力。世界微笑日，一个幸福的日子，让我们都露出自己最真挚、最幸福的笑。向自己认识的或陌生的人。让每一个人都感受到微笑的美丽，微笑的意义。
今天你笑了吗?
《时间的皱折》属于《梅格时空大冒险》系列的第一本，在出版次年，就荣获世界青少年文学最高奖——纽伯瑞儿童文学金奖。
书中讲述了一个感人至深的故事。15岁的女孩麦格为了寻找失踪的科学家爸爸，踏上了一条非同寻常的道路。尽管旅途中布满了艰辛和危险，但三个伙伴从没有动摇过他们要找到并救出爸爸的决心。当然，还有鼎力相助的三位星际天使，还有三个伙伴充满瑰丽色彩的星球旅程，就像《小王子》中一样有趣，从一个星球轻松跳跃至另一个星球。
二、《出卖月亮的人》。
罗伯特·海因莱因，世界科幻“三巨头”之一，美国最具影响力的科幻作家。《出卖月亮的人》是世界科幻大师罗伯特·海因莱因曾获雨果奖、星云奖桂冠的科幻力作。
在能源技术和太空科技日新月异的未来社会，生活着这样一群人，他们虽然见解不同，性格迥异，但全都充满了改造世界的壮志雄心：有的人梦想在月球上建立自己的王国;有的人冲破垄断封锁，将获取免费能源的技术无偿奉献给大众;有的人运用科技手段对人生做出了不可思议的精准预言……书中人物那种决不放弃的气场非常感染人，近乎不择手段地追求自己的理想，这就是人类应该有的进去精神。
三、《时间机器》。
《时间机器》是英国科幻小说大师威尔斯的第一部科幻小说，也是他最负盛名的代表作之一。书中第一次提出了“时间旅行”的概念，通过一位酷爱冒险的科学家在未来时间的历险经历，向人们展示了一幅在未来社会上演的人吃人的悲剧画面，将“19世纪阶级斗争和人类进化相结合”，是一部惊心动魄、发人深省的警世预言书。
四、”乔治的宇宙”系列。
霍金与其女儿合著的少儿科普作品：《乔治的宇宙》一共有三部，《乔治的宇宙：秘密钥匙》、《乔治的宇宙：寻宝记》和《乔治的宇宙：大爆炸》。这部霍金自评为“独一无二”的作品，畅销全球29个国家。霍金以童心和真知带领我们进入探索时间和神秘宇宙的奇幻旅程，这次冒险将让我们懂得：太空是人类的未来。
五、刘慈欣少年科幻科学小说系列。
“刘慈欣少年科幻科学小说”系列是中国著名科幻作家刘慈欣和理论物理学家李淼首次联手为广大少年儿童创作，其中既有精彩的科幻文学故事，又有专业的科学知识解读。书中选取的篇目，均为刘慈欣的经典作品，其中多篇小说曾荣获中国科幻“银河奖”，代表了作者创作的极高水平，很多作品中能看到后来《三体》的影子。
作者重新对这些作品进行调整和修订，使之适合少年儿童的阅读心理和接受能力，并兼顾了文学性与科学性，对于培养孩子的科学精神、激发其想象力、拓展视野和知识面，都有所裨益。
六、《安德的游戏》。
作者卡德是当今美国科幻界最炙手可热的人物之一。从1977年发表第一篇小说开始，在二十多年的写作生涯中，仅雨果奖和星云奖他就获得了24次提名，并有5次最终捧得了奖杯。除此之外他还获得过坎贝尔奖和世界幻想文学奖。在美国科幻史上，从来没有人在两年内连续两次将“雨果”和“星云”两大科幻奖尽收囊中，直到卡德。他的《安德的游戏》囊括雨果奖、星云奖，其续集《安德的代言》再次包揽了这两个世界科幻文学的最高奖项。卡德因为《安德的游戏》和《安德的影子》获得了玛格丽特·爱德华兹青少年文学终身贡献奖。
《安德的游戏》以科幻设想为背景，站在青少年心灵成长的视角高度，讲述了主人公的成长故事。小说的画面感非常强，故事情节的意外安排让你一步步深入到安德的内心，去反思人生的意义。可以说这套书无论从科幻性、思想性还是可读性等诸多方面，都达到了一个前所未有的高度。
七、《火星纪事》。
布雷德伯里的作品并不局限于想象未来世界的奇妙，他更多的是利用科幻小说中的未来来影射现实中的问题。《火星纪事》的一个重要关注点，是外来者(“入侵者”)和“原住民”之间的冲突，这也是在人口流动和文化交流愈加频繁的今天，社会上一直讨论和关注的话题，有着非常现实的意义。
八、《银河系搭车客指南》。
道格拉斯·亚当斯是英国著名的科幻小说作家，也是幽默讽刺文学的代表人物、第一个成功结合喜剧和科幻的作家，同时他也是一位广播剧作家和音乐家。他以《银河系搭车客指南》系列出名，这部作品以广播剧起家，后来发展成包括五本书的“三部曲”，拍成电视连续剧。这个系列被西方科幻读者奉为“科幻圣经”之一。
九、”大空漫游”系列。
“太空漫游”四部曲由《:太空漫游》、《:太空漫游》、《2061:太空漫游》、《3001:太空漫游》四部作品组成，是世界科幻三巨头之一——阿瑟•克拉克最重要的代表作，被誉为世界科幻文学不可超越的巅峰之作，不但是全球科幻迷心中的圣经，也成为流行文化的经典。
《2001太空漫游》是《太空漫游》四部曲的第一部，也是其中最著名的，因为美国导演斯坦利·库布里克把它搬上了大银幕，成就了一部经典电影，并且把科幻电影从“谁也看不起”提升到“谁也看不懂”。美国阿波罗登月计划的宇航员们，都看过《2001太空漫游》这部电影。
十、凡尔纳经典三部曲。
儒勒·凡尔纳被尊为科幻小说之父，他的代表作是科幻三部曲，包括《格兰特船长的儿女》、《海底两万里》和《神秘岛》。
凡尔纳的科幻小说是丰富的幻想和科学知识的结合，虽然他笔下的幻想极为奇特，极为大胆，但其中有着坚实的科学基础，所以他的科幻小说，既是一部蕴寓着科学精神的幻想曲，也是富有幻想色彩的科学预言。该三部曲的人物，或是地理发现者、或是探险家、或是科学发明家，他们具有超人的智慧、坚强的毅力和执着不懈的精神;在他们身上具有反压迫、反强权、反传统的战斗精神，他们热爱自由、热爱平等，维护人的尊严。他们远大的理想、坚强的性格、优秀的品质和高尚的情操已赢得了亿万读者的喜爱和尊敬，并一直成为人们向往的偶像和学习的榜样。
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_年6月4日丘吉尔在下院通报了敦刻尔克撤退成功，但是也提醒“战争不是靠撤退打赢的。”随后丘吉尔旋即发表了他在二战中最鼓舞人心的一段演说：
这次战役尽管我们失利，但我们决不投降，决不屈服，我们将战斗到底。
我们必须非常慎重，不要把这次援救说成是胜利。战争不是靠撤退赢得的。但是，在这次援救中却蕴藏着胜利，这一点应当注意到。这个胜利是空军获得的。归来的许许多多士兵未曾见到过我们空军的行动，他们看到的只是逃脱我们空军掩护性攻击的敌人轰炸机。他们低估了我们空军的成就。关于这件事，其理由就在这里。我一定要把这件事告诉你们。
这是英国和德国空军实力的一次重大考验。德国空军的目的是要是我们从海滩撤退成为不可能，并且要击沉所有密集在那里数以千计的船只。除此之外，你们能想象出他们还有更大的目的吗?除此而外，从整个战争的目的来说，还有什么更大的军事重要性和军事意义呢?他们曾全力以赴，但他们终于被击退了;他们在执行他们的任务中遭到挫败。我们把陆军撤退了，他们付出的代价，四倍于他们给我们造成的损失……已经证明，我们所有的各种类型的飞机和我们所有的飞行人员比他们现在面临的敌人都要都好。
有人对我说，_先生有一个入侵英伦三岛的计划，过去也时常有人这么盘算过。当拿破仑带着他的平底船和他的大军在罗涅驻扎一年之后，有人对他说：“英国那边有厉害的杂草。”自从英国远征军归来后，这种杂草当然就更多了。
我们目前在英国本土拥有的兵力比我们在这次大战中或上次大战中任何时候的兵力不知道要强大多少倍，这一事实当然对抵抗入侵本土防御问题其有利作用。但不能这样继续下去。我们不能满足于打防御战，我们对我们的盟国负有义务，我们必须再重新组织在英勇的总司令戈特勋爵指挥下发动英国远征军。这一切都在进行中，但是在这段期间，我们必须使我们本土上的防御达到这样一种高度的组织水平，即只需要极少数的人便可以有效地保障安全，同时又可发挥攻势活动的潜力。我们现在正进行着方面的部署。
这次战役尽管我们失利，但我们决不投降，决不屈服，我们将战斗到底，我们将在法国战斗，我们将在海洋上战斗，我们将充满信心在空中战斗!我们将不惜任何代价保卫本土，我们将在海滩上战斗!在敌人登陆地点作战!在田野和街头作战!在山区作战!我们任何时候都不会投降。即使我们这个岛屿或这个岛屿的大部分被敌人占领，并陷于饥饿之中，我们有英国舰队武装和保护的海外帝国也将继续战斗。
这次战役我军死伤战士达三万人，损失大炮近千门，海峡两岸的港口也都落入_手中，德国将向我国或法国发动新的攻势，已成为既定的事实。法兰西和比利时境内的战争，已成为千古憾事。法军的势力被削弱，比利时的军被歼灭，相比较而言，我军的实力较为强大。现在已经是检验英德空军实力的时候到了!撤退回国的士兵都认为，我们的空军未能发挥应有的作用，但是，要知道我们已经出动了所有的飞机，用尽了所有的飞行员，以寡敌众，绝非这一次!在今后的时间内，我们可能还会遭受更严重的损失，曾经让我们深信不疑的防线，大部分被突破，很多有价值的工矿都已经被敌人占领。从今后，我们要做好充分准备，准备承受更严重的困难。对于防御性战争，决不能认为已经定局!我们必须重建远征军，我们必须重建远征军，我们必须加强国防，必须减少国内的防卫兵力，增加海外的打击力量。在这次大战中，法兰西和不列颠将联合一起，决不屈服，决不投降!
演讲是阐明事理或抒发情感，进行宣传鼓动的一种语言交际活动。演讲同时也是一种对自身沟通能力的提升。下面就是小编给大家带来的世界名人。
稿合集，欢迎大家阅读!
教皇乌尔班二世演讲稿。
乌尔班二世的演说辞。
演讲时间：1095。
教皇乌尔班二世(出生于法国，原名othodelagery)作为第一次十字军东征的发起者而被世人所熟知。当他在法国克莱芒举行的宗教会议上宣布十字军东征开始时，发表了这篇演讲稿。
正为大家所知，一个来自波斯的民族，塞尔柱土耳其人已经入侵我们东方兄弟的国家，他们一路攻到地中海，直到布拉?圣乔治，在罗马尼亚，突厥人七次攻打基督教徒，七次获胜，又侵占了我们的圣地——耶路撒冷，他们在大肆蹂躏上帝的国度，毁坏基督教堂，掳杀虔诚的上帝子民，污辱贞洁的妇女，贪婪地饮著受洗。
儿童。
的鲜血。
如果让那些魔鬼的奴隶统治主所信任的子民，那将是件多麼令人羞耻的事。
如果你们仍然无动於衷，上帝的信徒就会在这次入侵中牺牲更多，所以我要勉励你们，也恳求你们——不是我，是主亲自勉励你们，基督的使者们，督促一切有封爵等级之人，乃至所有骑士、士兵、富人与穷人，都必须迅速予以东方基督教徒援助。
把凶恶的民族赶出我们的领土，我告诉在座的各位，也通知不在场的人：这是主的旨意。
让我们投入一场神圣的战争——一场为主而重获圣地的伟大的十字军东征吧!让一切争辨和倾轧休止，登上赴圣地的征途吧!从那个邪恶的种族手中夺回圣地吧!”
那个地方(耶路撒冷)，如同《圣经》所言，是上帝赐与以色列后嗣的，遍地流著奶和蜜，黄金宝石随手可拾。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和丰富超过世界上的一切土地，是另一个充满欢娱快乐的天堂。
我们这里到处都是贫困、饥饿和忧愁，连续七年的荒年，到处都是凄惨的景象，老人几乎死光了，木匠们不停地钉著棺材，母亲们悲痛欲绝地抱著孩子的尸体。东方是那麼的富有，金子、香料、胡椒俯身可拾，我们为什麼还要在这里坐以待毙呢?”
一个遭人蔑视，受撒旦支配的堕落民族，若是战胜了一心崇拜上帝，以身为基督教徒而自豪的民族，会是多大的耻辱啊!如果你们找不到配得上基督教徒这个身份的士兵，主该怎样责备你们啊!
让那些从前十分凶狠地因私事和别人争夺的人，现在为了上帝去同异教徒战斗吧!——这是一场值得参加，终将胜利的战斗。
不要因为爱家庭而拒绝前往，因为你们应爱上帝胜於爱家庭;不要因为恋故乡而拒绝前往，因为全世界都是__的故土;不要因为有财产而拒绝前往，因为更大的财富在等待著你们。”
让那些过去做强盗的人，现在去为基督而战，成为基督的骑士吧!
让那些过去与自己的亲朋兄弟争战不休的人，现在理直气壮地同那些亵渎圣地的野蛮人战斗吧!
让那些为了微薄薪水而拼命劳动的人，在东方的征途中去取得永恒的报酬吧!
身心交瘁的人，将会为双倍的荣誉而劳动，他们在这里悲惨穷困，在那里将富裕快乐。
现在他们是主的敌人，在那里将成为主的朋友!”
毫不迟疑地到东方去吧!凡是要去的人都不要再等待，赶紧回去料理好事务，筹备足经费，置办好行装，於冬末春初之际，奋勇地踏上向东的征途!”
本著主赐予我的权柄，我郑重宣布：凡参加东征的人，他们死后的灵魂将直接升入天堂，不必在炼狱中经受煎熬;无力偿还债务的农民和城市的贫民，可免付欠债利息，出征超过一年的可免纳赋税。
凡动身前往的人，假如在途中，不论在陆地或海上，或在反异教徒的战争中失去生命的，他们的罪愆将在那一瞬间获得赦免，并得到天国永不朽灭的荣耀。”
威廉.里昂.菲尔普斯演讲稿阅读的喜悦。
演讲时间：1933年。
菲尔普斯是一位就职于耶鲁大学英语系达四十年的作家与学者。这篇演说入选十大演讲稿是因为它是对书籍与阅读的伟大论述。在纳粹党开始烧毁反对者的书籍之前一年，这篇演说在收音机中被发表。
以下是演讲摘录：
『借来的书，就如同家里的宾客，必须要细心、体贴地对待。你必须要保证它不被毁坏;它不能在你的家中受到委屈。你不能漫不经心地随手乱放，你不能在书里做记号，你不能折书页，你不能随便使用它。然后的某一天，虽然很少人能做到，但是你确实应该归还它。
埃米林.潘克赫斯特演讲稿。
自由或死亡。
演讲时间：1913年。
潘克赫斯特是一战前英国妇女参政运动的领袖之一，且她的名字经常与该组织联系在一起。她曾多次被逮捕并监禁，这篇演讲则发表于其出游美国期间。直到1928年，英国妇女才被赋予与男子一样的投票权利。
今天我到这里来，不是为了宣传，因为不论争取妇女参政权的运动在美国居于何等地位，这个运动在英国已经超出了宣传的范围而进入了实际政治活动的阶段。它已成为革命和内战的主题，所以我今晚不是来宣传妇女参政权的。在美国争取妇女参政权的人能很好地开展她们自己的工作。我是作为一个为了解释妇女所发动的内战是什么样子——对这一点还得进行解释，这看来似乎很奇怪——而暂时离开战场的士兵来到这里的。
我不仅是作为一名暂时离开战场的士兵来到这里，而且——我认为这是我此行的最奇怪的方面——是作为一个被自己国家的法庭判定为对社会毫无价值的人而来参加这个集会的;由于我的活动，我被认定为危险人物，被判处在已决犯监狱中服苦役刑。所以，你们看，听这样一个不寻常的人向你们讲话是有一种特殊兴味的。我敢说，在你们许多人心目中——你们或许会原谅我这种个人的风格——看起来，我既不很像士兵，又不很像已决犯可是事实上我是集这二者于一身的。
探究妇女采取战斗性。
方法。
的经过需要用很长的时间，因为第一次用战斗一词来说明我们的活动是在八年以前，妇女第一次采取战斗行动已经八年了。其实，这种活动，除了激起那些反对它的人的战斗性外，根本不是好斗的。
妇女在政治集会上提出的问题没有得到答复，可她们没有采取任何激烈行动。人们公认，在政治集会上提出问题是所有参加公共集会的人的权利;在我自己的国家里，男人们是经常那样做的，我希望他们在美国也那样做，因为，在我看来，如果你们让某些人进入立法机构而不问他们在那里将做些什么，你们就没有行使和履行公民应有的权利和应尽的义务。
不论怎么说，在大不列颠，向议员候选人和政府成员提出问题是一种习惯，一种由来已久的习惯。在妇女选举权问题出现于政治领域之前，没有人因为提出问题而被排除于公众集会之外。由于提出问题而被排除于政治集会之外的第一批人是妇女;她们受到残酷的折磨;她们发现在24小时的期限终止以前自己已被关进监狱。听命于政治家的一些报刊不是把好斗的罪名和对好斗的责备放在那些攻击妇女的人身上，而是声称好斗者全属妇女，妇女应该受到严厉的谴责。
被打得浑身青紫，伤痕累累的，不是那些不愿回答问题、确应加以谴责的在讲台上讲话的人，也不是会议上的招待员，而是妇女，她们仅仅因为在街上举行了_。
集会，会后即被捕，投入监狱了。然而，我们竟因那种活动而被称为好斗。我们很愿意接受这种名声，因为对我们来说战斗性是历史悠久、值得尊重的，你们不是有“战斗教会”吗?就精神上的战斗性而言，我们的确是十分好斗的。我们决心促使给予妇女以选择权的问题得到解决，以便使我们不再像以往50年中为政治家所忽视，50年来妇女们耐心地使用了一切可用的方法以赢得政治选择权。
经验。
将向你们表明，如果你真想做成一件事，那么你是否得到别人的同情这无关紧要。如果不是实际的支持，仅有同情未必就能令人满意。对于注重实效的争取妇女参政权的人来说，她并不在乎是否得到那从未起过作用的来自别人的同情。她所需要的是使某件实事得以做成，至于那事之做成是出于同情抑或恐惧，甚或由于人们企盼重享安宁而不愿再受打扰，只要那事已经做成，就都没有什么特别意义了。50年间我们得到过足够多的同情，却从未因而得益;与其看到一位绅士年复一年地走上我们的讲台侈谈他对妇女参政权的热忱，还不如看到一个愤怒的男人去对政府说，我的生意受到了阻碍，我不能容忍由于你们不给妇女以选举权而使我的事业继续受到干扰。
有人说：“把她们关进监狱，就能阻止她们的活动。”但是她们没有停止活动。他们把妇女投入监狱，处以长期徒刑，理由是她们招人厌恶——这是他们手持请求书走向下议院大门时说的原话;他们以为把她们送进监狱，哪怕只关一天，就足以使她们安静下来，就不会再有麻烦了。可是事态的发展完全不同：妇女们没有屈服，而是继续战斗，并且有越来越多的妇女参加进来，甚至一次达到300人之多。她们没有触犯任何一条法律，而只是如政治家们所说的“招人厌恶”。
对争取妇女参政权持反对态度的人或持批评意见的人的全部论点只是：你可以统治别人而不必得到他们的同意。这些人对我们说：“政府建立在力量的基础上，妇女没有力量，她们必须屈服。”那么，我们却向他们表明：政府根本不是建立在力量的基础之上，而是建立在意见一致的基础上。只要妇女同意接受不公正的统治，她们就会受到不公正的统治;但是妇女们直截了当地宣称：“我们保留我们的同意，只要政府是不公正的，我们就不会接受它的统治。”你们不能依仗打内战的武力去统治异常软弱无力的妇女。你可以杀掉一个妇女，她倒因此可以摆脱你，但你仍不能统治她。我认为，这就是我们一直在向世界表明的最重要的一点。
现在，我要对那些认为妇女不会成功的人说，我们已迫使英国政府面对这样的选择：或者是妇女们被杀掉，或者是妇女们得到选举权。我要问这个集会上的美国男人：如果在你们国家里，你们面对着或者把妇女杀掉或者给她们以公民权的选择，你将怎么说?妇女中的许多人是你们所敬重的，你们知道她们中许多人的生平。
事迹。
是值得称颂的，你们知道——即使不是你们个人所认识的——妇女中有许多人为崇高的动机所激励，追求自由，力求获得为公众提供有益服务的力量。那么，对这个选择只有一个答案;如果你无意于使文明倒退两三代，那就只有一条出路：你必须给妇女以选举权。这就是我们的内战的结局。
你们在独立战争中，通过流血和牺牲生命，在美洲赢得了自由。在你们决心解放黑奴时，你们通过牺牲生命打赢了内战。你们把妇女自救的工作留给了你们国家的妇女，一切文明国家的男人都把这件工作留给了妇女。这也就是我们英国妇女正在做的工作。生命对我们是神圣的，但我们说如果将有什么人牺牲生命，那就将是我们;我们自己不愿那么做，但我们将使敌人处于这样的境地：他们必须在给我们以自由或给我们以死亡这二者中作出抉择。
伯里克利演讲稿伯里克利葬礼演说。
演讲时间：公元前五世纪。
过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，他们的行动就充分宣布了他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。
首先我要说到我们的祖先们。因为在这样的典礼上，回忆他们的作为，以表示对他们的敬意，这是适当的。在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到现在;因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩展了国家的领土;他们把这个国家传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。今天我们在这里集丅合的人，绝大多数正当盛年，我们已经在各方面扩充了我们国家的势力，我们无论在平时或战时，都完全能够照顾自己。
我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题，所以我不谈我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不谈我们的父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是讨论我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后，我想歌颂阵亡战士。我认为这种演说，在目前情况下，不会是不适当的;同时，在这里集会的全体人员，包括公民和外国人在内，听了这篇演说，也会感到有意义。
我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民丅主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的;让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气;我们也不会因此而给他以难看的颜色以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由而宽容的;但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。
另外还有一点。当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀;在我们的家庭中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的出产品一样。
我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险的，而不是用那种艰苦的训练。我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是因为国家法律的强迫;我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现出我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。我认为这是我们的城邦值得崇拜之处。当然还有其他的优点。
我们。
爱好。
美丽，但是没有因此而变得奢侈;我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务;就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动;这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。我们敢于冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知;当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变之结果的人。
再者，在关于友谊的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好意，使受惠于我们的人永远感激我们。但是，一些受了我们恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱;因为他们觉得，在他们报答我们的时候，就好像是在偿还一笔债务，而不是在自觉地给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为考虑我们的得失才这样做的，而是由于我们的慷慨，我们不会因为这样做而后悔。因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可以断言，我们的城邦是全希腊的学校;我可以断言，我们每个公民，在生活的各个方面，都能够独立自主;并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得了它现在的势力。我们所知道的国家中，只有雅典在遇到战争的时候，可以证明它比一般人所想象的更为伟大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敌人不以战败为耻辱;受它统治的属民也不因统治者不够格而抱怨。真的，我们祖先所遗留下来的国家标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹。我们不需要荷马的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们娱乐一时，而他们对于事实的估计也不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地;我们到处对我们的朋友施以恩德，对我们的敌人给予回击;关于这些事情，我们将遗留永久的纪念于后世。
这就是这些烈士为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丧失了这个城邦，就会不寒而栗。十分自然，我们生于他们之后的人，每个人都应当忍受一切痛苦为它服务。因为这个缘故，我说了这么多话来讨论我们的城邦，因为我要很清楚的说明，我们所争取的目标比起其他那些没有我们优点的人所争取的目标要远大。因此，我想用实证来更清楚地表达我对阵亡将士们的歌颂。现在对于他们的歌颂的最重要的部分，我已经说完了。我已经歌颂了我们的城邦，但是，使我们的城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。同时，你们也会发现，言词是不能够公允地表达他们的行为的。在所有的希腊人中间，有他们这种勇气的人也不会很多。
在我看来，他们的那种壮烈献身，向我们表现了非凡的英雄气概，不管它是初次表现的也好，或者是最后证实的也好。他们中间有些人无疑是有缺点的，但是我们所应当记着的，首先是他们抵抗敌人、捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。他们这些人中间，没有人因为想继续享受他们的财富而变为懦夫，也没有人逃避这个危难的日子，以图偷生脱离穷困而获得富裕。他们所需要的不是这些东西，而是要挫败敌人的骄气。在他们看来，这是最光荣的冒险。他们担当了这个冒险，愿意击溃敌人，而放弃了其他一切。至于成败，他们让它留在不可预测的希望女神手中。当他们真的面临战斗的时候，他们信赖自己。在战斗中，他们认为保持自己的岗位而战死比屈服而逃生更为光荣。所以他们没有受到别人的责难，而是以自己的血肉之驱抵挡了敌人的冲锋。顷刻间，在他们生命的顶点，也是光荣的顶点，而又是恐惧的顶点，他们就离开我们而长逝了。
他们的行为是这样的勇敢，这些人无愧于他们的城邦。我们这些尚还生存的人们可以希望不会遭遇和他们同样的命运，但是在对抗敌人的时候，我们一定要有同样的勇敢精神。这不是单纯从理论上估计优点的问题。关于击败敌人的好处，我可以说得很多(这些，你们和我一样都是知道的)。我宁愿你们每天把眼光集中到雅典的伟大上。它真正是伟大的，你们应当热爱它。当你们认识到它的伟大时，再回忆一下，使它伟大的是有冒险精神的人们，知道他们的责任的人们，深以不达到某种目标为耻辱的人们。如果他们在一项事业上失败了，他们也会下定决心，不让他们的城邦发现他们缺乏勇敢，他们尽可能把的东西贡献给了国家。他们贡献了他们的生命给国家和我们全体，至于他们自己，则获得了永远常青的赞美，最光辉灿烂的坟墓——不是他们遗体所安葬的坟墓，而是他们的光荣永远留在人们的心中，每到适当的时机，总会激动着他人的言论或行动。整个地球其实都是他们的纪念物;他们的纪念物不仅是在自己的祖国，而且也在外国;他们的英名已经生根在人们的心中，而不是凿刻在有形的石碑上。你们应该努力学习他们的榜样。你们要下定决心：要自由，才能有幸福;要勇敢，才能有自由。
现在依照法律上的要求，我已经说了我所应当说的话。刚才我们已对死者作了祭献。将来他们的儿女们将由公费抚养，直到他们达到成年为止。这是国家给予死者和他们的儿女们的花冠和丅奖品，作为他们经得住考验的酬谢。凡是对于勇敢有奖赏的地方，就可以找到人民中间秀和最勇敢的精神。现在你们对于阵亡的亲属已致哀悼，你们可以散开了。
伯里克利是雅典全盛时期的政治家和演说家。他对当时社会具有深厚影响，以至于与他同时期的历史学家称呼他为“雅典第一公民”。这篇演讲发表的场合，是在为伯罗奔尼撒战争第一年中死去的战士们举行的公葬中。根据维丅基。
百科。
的注解，公元前五世纪晚期，为纪念战争中牺牲的战士而举行公葬已形成雅典的惯例。
文章。
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美国农业部在其第一份2009/10年度棉花预测报告中预测世界棉花产量在2009/10年度会出现略微下降,而全球的'棉花消耗量将会在经历了/的剧减后出现反弹(见图1).预计2009/10年度的世界棉花产量在10650万包左右,减少近150万包.即使在2009/10年度中世界上主要的产棉国想继采取了一些促进生产的措施,也不会改变连续第三次出现全球棉产量较低的预测结果.(本文数据图表,除特殊声明外,均来自美国农业部世界农业供需评估报告.)。
作者：董俊哲耿向阳曲京武孙聚杰作者单位：董俊哲,耿向阳,曲京武(山东出入境检验检疫技术中心国家级进口棉花检测重点实验室,山东,青岛,266001)。
孙聚杰(青岛科技大学高分子科学与工程学院,山东,青岛,266071)。
刊名：中国棉花加工英文刊名：chinacottonprocessing年，卷(期)：2009“”(4)分类号：关键词：。
有长而窄的脖子和红白相见的毛皮，它是非洲最稀有和濒危的食肉动物之一。有短的护毛和厚厚的下皮毛，这可以帮助它们抵抗低至-15℃的温度。它们是群居动物，从不在洞穴里睡觉。
2、袋鼠。
袋鼠是澳大利亚本土动物，它们有长而有力的后腿用于跳跃，长而肌肉发达的尾巴用于平衡，还有一个较小的头。擅长游泳，经常在受到威胁时逃往水道。袋鼠在野外的平均寿命为6年，圈养期超过。
3、叉角羚。
有着独特的白色毛皮，体温与人类相同，即38°c(100°f)。雌性的角比雄性小，有时几乎看不见。叉角羚身上有一种独特的麝香气味，雄性用气味腺来标记它们的领地。眼睛也很大，视野320度。它经常被认为是继猎豹之后第二快的动物，详情请看关于猎豹的十大生活特征。
4、平原斑马。
它们从埃塞俄比亚南部蔓延到博茨瓦纳南部和南非东部，它们是高度社会化的物种，与单一的种马一起组建巢穴。雄性的体重可能比雌性重10%，当看到捕食者，然后进行猎杀时，它们会大声吠叫。
5、臭鼬。
它们是北美和南美洲的哺乳动物，它们以能够喷出带有难闻气味的液体而闻名，感兴趣的.可以详看臭鼬为什么那么臭。最常见的颜色是黑色和白色，它们是杂食性动物，根据季节变化改变饮食。有很好的嗅觉和听觉，但是视力很差。
6、非洲猎豹。
这一物种分布在南部、北非、东非以及伊朗的几个地方，由于偷猎、非法宠物贸易、人类冲突和森林砍伐，它极易受伤害。有一个小而圆的脖子，有斑点的皮毛、尾巴和细长的腿。主要在白天活动，狩猎是它们的主要活动。
7、黑吼猴。
它们遍布玻利维亚、巴拉圭、巴西和阿根廷，成年雄性是黑色的，而雌性和幼崽则略带点黄色。每天睡或休息超过70%时间，这使它们成为世界上最不活跃的猴子。平均寿命是，大部分时间都呆在树上。
8、蓝鸟。
这是美国为数不多的物种之一，它们有蓝色的羽毛。它的食肉动物包括蛇、老鼠和浣熊，它们是贪婪的昆虫消费者。
9、甲壳虫。
它们经常以动物和植物碎片为食，分解它们并吃掉其他无脊椎动物。它们的食肉动物包括蝙蝠、啮齿动物、蜥蜴、蜻蜓、蚂蚁、蜘蛛等。它们有很多用途，从古埃及文化到现在技术上的应用，它们甚至被用作机器人。
10、鹿鼠。
这种啮齿动物原产于北美，它有一条长长的、五颜六色的尾巴。它们最常用于实验目的，因为它们比较讲卫生和易于护理。它们很小，大约3-4英寸，不包括尾巴。有很好的视觉和听觉，是夜间活动的动物，白天在它们的洞穴里度过。幼仔生来是瞎子，而且是赤裸的。在出生后2周内长出皮毛，它是世界上最独特的草原动物之一。
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尊敬的各位来宾：大家好!今天我演讲的题目是《让慈善从心开始》。
首先我想先为大家讲述一个有关慈善的故事。在得克萨斯州的一个庄园里，正举行了一场为非洲贫困儿童募捐的慈善晚宴。应邀参加晚宴的都是富商和社会名流。一位老妇人领着手捧储钱罐的小女孩露西被保安拦在了门口。保安安东尼解释道：“应邀参加的都是很重要的人士。很高兴你们带着爱心来到这里，但是，我想这场合不适合你们进去。”“叔叔，慈善的不是钱，是心，对吗?”小女孩露西天真地问保安。她的话让安东尼愣住了。
“我知道受到邀请的人有很多钱，他们会拿出很多钱，我没有那么多，但这是我所有的钱啊，如果我真的不能进去，请帮我把这个带进去吧!”小女孩露西说完，将手中的储钱罐递给安东尼。此时的安东尼不知道是接还是不接，正在他不知所措的时候，突然有人说：“孩子，你说得对，慈善的不是钱，是心，你可以进去，所有有爱心的人都可以进去。”说话的是一位老头，他就是股神沃伦巴菲特先生。当天慈善晚宴的主角不是倡议者前联合国秘书长安南，不是捐出300万美元的巴菲特，也不是捐出800万美元的比尔"盖茨，而是仅仅捐出30美元零25美分的小露西，她赢得了最多最热烈的掌声。而晚宴的主题标语也变成了这样一句话：“慈善的不是钱，是心。”第二天，美国各大媒体纷纷以这句话作为标题，报道了这次慈善晚宴。看到报道后，许许多多普通的美国人纷纷表示要为非洲那些贫穷的孩子捐赠。“慈善不是钱，是心”，我很赞同，并为之深深感动。每一个具有慈善心的人，哪怕只捐一元钱也都是慈善家。在我们期待富豪慈善家慷慨解囊的时候，我们期待更多的是一份慈善之心。中华民族是一个热情仁爱、乐善好施的民族，中国的慈善思想源远流长。
儒家的孟子说，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“出入为友，守望相助，疾病相扶”;道家的“劝善之书”中列举了“收街市弃儿、普济应验汤药、修桥铺路”等多种慈善方式;佛教传入中国后，更是提倡无边的慈爱和宽泛的悲悯。时代发展到今天，社会经济突飞猛进，物质文明日益繁盛。在个人财富日益增长的时候，一些人却表现出一种“富而不贵”的姿态。这是令人多么悲哀和不齿的行为!金钱至上、物欲膨胀，而仁爱之心日益萎缩。这绝不是人类社会的进步，而恰恰是一种倒退。
我们知道，“给予”本身是一种高尚的行为，捐赠不仅是助人，也是在助己。我们不仅仅需要慈善家，更需要社会群体性的慈善参与，来唤起更多人的温情关爱，来引起等多人的倾情相助，让慈善成为公众义举。也许你会说，我们看多了一掷千金的捐助，也知道比尔·盖茨在余生为慈善所做的了不起的人生选择，我们感慨卡耐基“在巨富中死去是一种耻辱”的豪言，也钦佩尤努斯创办穷人银行的慈善智慧。
然而我们又深知千千万万普通人的点滴善举也同样举足轻重，平凡的人们给了我们更多的感动和温暖。
“感动中国”的候选人农村妇女林秀贞，从20多岁嫁到这个村子后，就义务赡养了村里6位孤寡老人。她自己的生活很贫困，她跟这些老人讲“我家吃窝头就给你送窝头，我家喝稀饭就给你送稀饭”，他们一起过着最低水准的生活。但是30年来她从没有间断过这样的赡养，而且一直养到为老人送终。在颁奖时，她之前的获奖者是霍英东先生，评委会给霍先生的评语是“辉煌一生”，而给这位农村妇女的评语是“温暖世道”。30年间，她让善良流淌过村庄，她用自己的行为温暖了这个世道。北大教授于丹在推荐词里写到，富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤。如果说圣贤是一种态度话，我更愿意理解为一种情怀。你没有资产，但同样可以用心完成一种持久的救助。是的，慈善也许不需要一个火热的态度，一个昂贵的钱财数字，一次豪奢的行为，它需要的是一种接近体温的温暖，年复一年，日复一日。慈善也没有贫富差距，慈善没有年龄限制，慈善更没有强迫的味道。它只希望我们把慈善当作一种习惯，一种信仰，一颗对慈善执着而温暖的心。
演讲进行到现在，我的周围暖意浓浓，一股暖流涌入心中。我似乎强烈的感受到再做朋友们由衷散发的幸福热潮，那是和谐社会、和谐株洲带给我们的幸福感。那么，就请你我伸出幸福的双手，把这份手中的幸福传递下去。
用我们的爱温暖无助的心灵，用我们的心来点亮悲伤的生活。用爱守望，用心相助，点点滴滴，涓涓细流，汇成爱的海洋。因为慈善不是钱，是心。心有多大，慈善就能走多远。朋友们，让我们用爱守望，用心相助，用一颗慈善之心，在寒冷的冬日播撒春的希望，携手共创和谐幸福的家园!
《舞遍全球》是顶尖芭蕾舞演员李存信创作的一部坦诚感人的自传。作品描述了芭蕾明星李存信传奇的一生，揭示了命运的偶然性，展现了中国社会四十年间巨大的变迁。《舞遍全球》不仅让我们看到了东西方的文化差异，更让我们看到了一个人如何凭借勇气、力量、爱和渴望自由的心灵迸发出巨大的能量。
第2本：全球著名心理学家转型之作：《正能量》。
时至当下，社会正在流行一个新名词——正能量。所谓的“正能量”本是一个物理学名词，以真空能量为零，能量大于真空的物质为正，即拥有正能量;而能量低于真空的物质为负，即拥有负能量。但“正能量”这个词之所以流行，是因为英国心理学家理查德·怀斯曼教授著作的《正能量》一书。在此书中，“正能量”指的是一切予人希望、健康乐观、积极向上、让生活变得圆满幸福的动力和情感。作者认为，坚持正向能量，人生就无所畏惧!
第3本：国际安徒生奖小说：《蓝色的海豚岛》。
《蓝色的海豚岛》是美国著名作家奥台尔的经典代表作，是一部写给孩子也写给大人的历史小说。本书是根据一位印第安女孩在圣·尼哥拉斯岛上独自一人奇迹般地生活了十八年的历史故事为素材而创作的文学作品。自出版以来，《蓝色的海豚岛》畅销世界，享誉全球，被美国儿童文学协会评为“1776年以来最伟大的10部儿童文学作品”之一，并获得了国际儿童文学奖的两项最高荣誉——“纽伯瑞奖”和“安徒生奖”。
第4本：《人生不设限》——我那好得不像话的生命体验。
亲爱的读者朋友们，我们想象一下，如果一个人天生没有四肢，他会过上怎样的人生?是绝望到早早结束自己的生命?还是会在社会福利机构中懦弱地度过余生?现实中，就有那么一个天生没有四肢的人。不过，出乎人们意料的，他不消极、不绝望，反而异常地自信、快乐，拥有顽强的生命力，而且非常出名，为世人所敬仰。他是谁?他就是著名残疾人励志演讲家力克·胡哲——一个患有海豹肢症，天生没有四肢的男人。
第5本：宽广动人的心灵疗愈小说：《许愿树》。
《许愿树》是美国畅销书作家约翰·肖尔斯著作的一部宽广、动人的心灵疗愈小说。作品的主人公伊恩痛失妻子，为了完成妻子凯特的遗愿，伊恩带着女儿玛蒂踏上了他和凯特最初相遇相爱的一个个地方，重回过往，疗愈伤痛。《许愿树》通过这个生动感人的故事告诉我们，“没有不可疗愈的伤痛，没有不能结束的沉沦。所有失去的，会以另一种方式归来。”
第6本：《亲密关系》——通往灵魂的桥梁。
在现代社会中，很多人都说：婚姻，是爱情的坟墓。许许多多相爱的情侣，一旦进入婚姻，朝夕与柴米油盐酱醋茶相伴，爱情的玫瑰花就在现实矛盾的土壤中慢慢枯萎，最后即使再相爱，也都免不了以分离而遗憾告终。婚姻，难道真的就是爱情的坟墓吗?爱情，难道真的就敌不过现实中的柴米油盐酱醋茶吗?其实不然。世界顶级心灵导师克里斯多夫·孟认为，只要懂得了相爱和相处的艺术，我们就能在亲密关系中找到和谐与幸福。
第7本;九把刀励志作：《人生就是不停的战斗》。
《人生就是不停的战斗》是台湾著名作家九把刀创作的第一部战斗文学励志作。全书由九把刀的博客文章集结而成，记述了发生在作者生活中大大小小的事情，大到人生哲学、情感专栏、演讲历程，小到和女朋友的一次吵架。作品内容虽然不是十分深刻，但却很好看，很耐人寻味，且回味无穷，比所有的励志书都还要打动人心。
第8本：“中国当代徐霞客”《十年徒步中国》。
他，独自一人探秘神农架;他，夜宿西藏阿里无人区;他，路遇巨蟒惊险逃生，孤身战群狼;他，生吞蛇肉只为充饥，喝血喝尿只为在茫茫戈壁求生……他是谁?他就是十年徒步走神州的“当代徐霞客”，史上首次徒步穿越罗布泊的勇士，打破徒步行走世界记录的雷殿生。《十年徒步中国》，详细记录了他十年来走遍神州大地的风风雨雨，是一部关于徒步旅行的优秀文学作品。
第9本：丹·米尔曼涤荡灵魂之作：《唤醒内在的智慧》。
《唤醒内在的智慧》是美国顶尖身心灵导师丹·米尔曼创作的一部涤荡灵魂的作品。其实，人的内心一直是直觉智慧的广大储藏室，只是储藏室的那扇门被紧紧地锁住了，我们无法窥探里面的秘密。灵性作家丹·米尔曼的《唤醒内在的智慧》为每个人心中的智慧储藏室提供了一把万能钥匙，让我们打开心中的这个智慧储藏室，轻轻地拍拍里面沉睡的智慧精灵，微笑着说：“嗨，我亲爱的小家伙，该醒醒了!”
第10本：心灵励志书籍：《在心灵牧场上放逐》。
这是一部激励千万心灵的年度暖心之作!写给无数次跌倒却依然默默努力的年轻人，写给为了心中的梦想而决不放弃的年轻人……权威媒体集体力捧!亚洲天团exo成员张艺兴感动阅读!超十万好评!
2、向着光亮那方：谁的青春不迷茫系列之三。
刘同全新作品。关于人生中的转弯，告别，妥协，原则，裂痕……是青春的敌人，也是成长的代价。我们的青春都一样，孤独，迷茫，有光亮。愿你在自己存在的地方，成为一束光，照亮世界...
3、你只是看起来很努力。
独家新学期寄语限量发。看起来每天熬夜，却只是拿着手机点了无数个赞;看起来在图书馆坐了一天，却真的只是坐了一天--是感动了自己，还是真的努力了。著名畅销书作家古典推荐。
4、精进：如何成为一个很厉害的人。
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5、努力到无能为力，拼搏到感动自己。
6、秘密朗达·拜恩(rhondabyrne)。
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7、把时间当作朋友(第3版)。
绝大多数的成功与智商没有任何关系，所有的失败都与且只与时间有关。当你把时间花在一个人身上的时候，相当于在他的身上倾注了你生命的一段，不管最终结果如何，反正，那个人、那件事都成了你生命的一部分——不管最后你是喜欢还是不喜欢。
8、当下的力量(珍藏版)。
《当下的力量》堪称心灵读物经典，作者埃克哈特?托利在书中说，其实我们一直都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中。我们忘不掉过去，更担心未来。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都是在当下发生的，而过去和未来只是一个无意义的时间概念。通过向当下的臣服，你才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，拥抱真正的自我。
9、番茄工作法图解：简单易行的时间管理方法(流行的时间管理方法)。
10、《世界上最伟大的推销员》(风靡当今西方世界的商业圣经营销大师无往而不胜的智慧之源)。
演讲稿。
作为演讲者在演讲时所依据的文稿,是演讲成功的关键。下面是小编为大家收集关于世界经典精选演讲稿，欢迎借鉴参考。
乌尔班二世的演说辞。
演讲时间：1095。
——史上最著名的十大演讲no.7：教皇乌尔班二世演讲稿。
教皇乌尔班二世(出生于法国，原名othodelagery)作为第一次十字军东征的发起者而被世人所熟知。当他在法国克莱芒举行的宗教会议上宣布十字军东征开始时，发表了这篇演讲稿。
正为大家所知，一个来自波斯的民族，塞尔柱土耳其人已经入侵我们东方兄弟的国家，他们一路攻到地中海，直到布拉?圣乔治，在罗马尼亚，突厥人七次攻打基督教徒，七次获胜，又侵占了我们的圣地——耶路撒冷，他们在大肆蹂躏上帝的国度，毁坏基督教堂，掳杀虔诚的上帝子民，污辱贞洁的妇女，贪婪地饮著受洗儿童的鲜血。
如果让那些魔鬼的奴隶统治主所信任的子民，那将是件多麼令人羞耻的事。
如果你们仍然无动於衷，上帝的信徒就会在这次入侵中牺牲更多，所以我要勉励你们，也恳求你们——不是我，是主亲自勉励你们，基督的使者们，督促一切有封爵等级之人，乃至所有骑士、士兵、富人与穷人，都必须迅速予以东方基督教徒援助。
把凶恶的民族赶出我们的领土，我告诉在座的各位，也通知不在场的人：这是主的旨意。
让我们投入一场神圣的战争——一场为主而重获圣地的伟大的十字军东征吧!让一切争辨和倾轧休止，登上赴圣地的征途吧!从那个邪恶的种族手中夺回圣地吧!”
那个地方(耶路撒冷)，如同《圣经》所言，是上帝赐与以色列后嗣的，遍地流著奶和蜜，黄金宝石随手可拾。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和丰富超过世界上的一切土地，是另一个充满欢娱快乐的天堂。
我们这里到处都是贫困、饥饿和忧愁，连续七年的荒年，到处都是凄惨的景象，老人几乎死光了，木匠们不停地钉著棺材，母亲们悲痛欲绝地抱著孩子的尸体。东方是那麼的富有，金子、香料、胡椒俯身可拾，我们为什麼还要在这里坐以待毙呢?”
一个遭人蔑视，受撒旦支配的堕落民族，若是战胜了一心崇拜上帝，以身为基督教徒而自豪的民族，会是多大的耻辱啊!如果你们找不到配得上基督教徒这个身份的士兵，主该怎样责备你们啊!
让那些从前十分凶狠地因私事和别人争夺的人，现在为了上帝去同异教徒战斗吧!——这是一场值得参加，终将胜利的战斗。
不要因为爱家庭而拒绝前往，因为你们应爱上帝胜於爱家庭;不要因为恋故乡而拒绝前往，因为全世界都是基督徒的故土;不要因为有财产而拒绝前往，因为更大的财富在等待著你们。”
让那些过去做强盗的人，现在去为基督而战，成为基督的骑士吧!
让那些过去与自己的亲朋兄弟争战不休的人，现在理直气壮地同那些亵渎圣地的野蛮人战斗吧!
让那些为了微薄薪水而拼命劳动的人，在东方的征途中去取得永恒的报酬吧!
身心交瘁的人，将会为双倍的荣誉而劳动，他们在这里悲惨穷困，在那里将富裕快乐。
现在他们是主的敌人，在那里将成为主的朋友!”
毫不迟疑地到东方去吧!凡是要去的人都不要再等待，赶紧回去料理好事务，筹备足经费，置办好行装，於冬末春初之际，奋勇地踏上向东的征途!”
本著主赐予我的权柄，我郑重宣布：凡参加东征的人，他们死后的灵魂将直接升入天堂，不必在炼狱中经受煎熬;无力偿还债务的农民和城市的贫民，可免付欠债利息，出征超过一年的可免纳赋税。
凡动身前往的人，假如在途中，不论在陆地或海上，或在反异教徒的战争中失去生命的，他们的罪愆将在那一瞬间获得赦免，并得到天国永不朽灭的荣耀。”
演讲时间：1920xx年。
——史上最著名的十大演讲no.8：埃米林.潘克赫斯特演讲稿。
潘克赫斯特是一战前英国妇女参政运动的领袖之一，且她的名字经常与该组织联系在一起。她曾多次被逮捕并监禁，这篇演讲则发表于其出游美国期间。直到1920xx年，英国妇女才被赋予与男子一样的投票权利。
今天我到这里来，不是为了宣传，因为不论争取妇女参政权的运动在美国居于何等地位，这个运动在英国已经超出了宣传的范围而进入了实际政治活动的阶段。它已成为革命和内战的主题，所以我今晚不是来宣传妇女参政权的。在美国争取妇女参政权的人能很好地开展她们自己的工作。我是作为一个为了解释妇女所发动的内战是什么样子——对这一点还得进行解释，这看来似乎很奇怪——而暂时离开战场的士兵来到这里的。
我不仅是作为一名暂时离开战场的士兵来到这里，而且——我认为这是我此行的最奇怪的方面——是作为一个被自己国家的法庭判定为对社会毫无价值的人而来参加这个集会的;由于我的活动，我被认定为危险人物，被判处在已决犯监狱中服苦役刑。所以，你们看，听这样一个不寻常的人向你们讲话是有一种特殊兴味的。我敢说，在你们许多人心目中——你们或许会原谅我这种个人的风格——看起来，我既不很像士兵，又不很像已决犯可是事实上我是集这二者于一身的。
探究妇女采取战斗性方法的经过需要用很长的时间，因为第一次用战斗一词来说明我们的活动是在八年以前，妇女第一次采取战斗行动已经八年了。其实，这种活动，除了激起那些反对它的人的战斗性外，根本不是好斗的。
妇女在政治集会上提出的问题没有得到答复，可她们没有采取任何激烈行动。人们公认，在政治集会上提出问题是所有参加公共集会的人的权利;在我自己的国家里，男人们是经常那样做的，我希望他们在美国也那样做，因为，在我看来，如果你们让某些人进入立法机构而不问他们在那里将做些什么，你们就没有行使和履行公民应有的权利和应尽的义务。
不论怎么说，在大不列颠，向议员候选人和政府成员提出问题是一种习惯，一种由来已久的习惯。在妇女选举权问题出现于政治领域之前，没有人因为提出问题而被排除于公众集会之外。由于提出问题而被排除于政治集会之外的第一批人是妇女;她们受到残酷的折磨;她们发现在24小时的期限终止以前自己已被关进监狱。听命于政治家的一些报刊不是把好斗的罪名和对好斗的责备放在那些攻击妇女的人身上，而是声称好斗者全属妇女，妇女应该受到严厉的谴责。
被打得浑身青紫，伤痕累累的，不是那些不愿回答问题、确应加以谴责的在讲台上讲话的人，也不是会议上的招待员，而是妇女，她们仅仅因为在街上举行了抗议集会，会后即被捕，投入监狱了。然而，我们竟因那种活动而被称为好斗。我们很愿意接受这种名声，因为对我们来说战斗性是历史悠久、值得尊重的，你们不是有“战斗教会”吗?就精神上的战斗性而言，我们的确是十分好斗的。我们决心促使给予妇女以选择权的问题得到解决，以便使我们不再像以往50年中为政治家所忽视，50年来妇女们耐心地使用了一切可用的方法以赢得政治选择权。
经验将向你们表明，如果你真想做成一件事，那么你是否得到别人的同情这无关紧要。如果不是实际的支持，仅有同情未必就能令人满意。对于注重实效的争取妇女参政权的人来说，她并不在乎是否得到那从未起过作用的来自别人的同情。她所需要的是使某件实事得以做成，至于那事之做成是出于同情抑或恐惧，甚或由于人们企盼重享安宁而不愿再受打扰，只要那事已经做成，就都没有什么特别意义了。50年间我们得到过足够多的同情，却从未因而得益;与其看到一位绅士年复一年地走上我们的讲台侈谈他对妇女参政权的热忱，还不如看到一个愤怒的男人去对政府说，我的生意受到了阻碍，我不能容忍由于你们不给妇女以选举权而使我的事业继续受到干扰。
有人说：“把她们关进监狱，就能阻止她们的活动。”但是她们没有停止活动。他们把妇女投入监狱，处以长期徒刑，理由是她们招人厌恶——这是他们手持请求书走向下议院大门时说的原话;他们以为把她们送进监狱，哪怕只关一天，就足以使她们安静下来，就不会再有麻烦了。可是事态的发展完全不同：妇女们没有屈服，而是继续战斗，并且有越来越多的妇女参加进来，甚至一次达到300人之多。她们没有触犯任何一条法律，而只是如政治家们所说的“招人厌恶”。
对争取妇女参政权持反对态度的人或持批评意见的人的全部论点只是：你可以统治别人而不必得到他们的同意。这些人对我们说：“政府建立在力量的基础上，妇女没有力量，她们必须屈服。”那么，我们却向他们表明：政府根本不是建立在力量的基础之上，而是建立在意见一致的基础上。只要妇女同意接受不公正的统治，她们就会受到不公正的统治;但是妇女们直截了当地宣称：“我们保留我们的同意，只要政府是不公正的，我们就不会接受它的统治。”你们不能依仗打内战的武力去统治异常软弱无力的妇女。你可以杀掉一个妇女，她倒因此可以摆脱你，但你仍不能统治她。我认为，这就是我们一直在向世界表明的最重要的一点。
现在，我要对那些认为妇女不会成功的人说，我们已迫使英国政府面对这样的选择：或者是妇女们被杀掉，或者是妇女们得到选举权。我要问这个集会上的美国男人：如果在你们国家里，你们面对着或者把妇女杀掉或者给她们以公民权的选择，你将怎么说?妇女中的许多人是你们所敬重的，你们知道她们中许多人的生平事迹是值得称颂的，你们知道——即使不是你们个人所认识的——妇女中有许多人为崇高的动机所激励，追求自由，力求获得为公众提供有益服务的力量。那么，对这个选择只有一个答案;如果你无意于使文明倒退两三代，那就只有一条出路：你必须给妇女以选举权。这就是我们的内战的结局。
你们在独立战争中，通过流血和牺牲生命，在美洲赢得了自由。在你们决心解放黑奴时，你们通过牺牲生命打赢了内战。你们把妇女自救的工作留给了你们国家的妇女，一切文明国家的男人都把这件工作留给了妇女。这也就是我们英国妇女正在做的工作。生命对我们是神圣的，但我们说如果将有什么人牺牲生命，那就将是我们;我们自己不愿那么做，但我们将使敌人处于这样的境地：他们必须在给我们以自由或给我们以死亡这二者中作出抉择。
伯里克利葬礼演说。
演讲时间：公元前五世纪。
——史上最著名的十大演讲no.9：伯里克利演讲稿。
过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，他们的行动就充分宣布了他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。
首先我要说到我们的祖先们。因为在这样的典礼上，回忆他们的作为，以表示对他们的敬意，这是适当的。在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到现在;因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩展了国家的领土;他们把这个国家传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。今天我们在这里集丅合的人，绝大多数正当盛年，我们已经在各方面扩充了我们国家的势力，我们无论在平时或战时，都完全能够照顾自己。
我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题，所以我不谈我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不谈我们的父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是讨论我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后，我想歌颂阵亡战士。我认为这种演说，在目前情况下，不会是不适当的;同时，在这里集会的全体人员，包括公民和外国人在内，听了这篇演说，也会感到有意义。
我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民丅主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的;让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气;我们也不会因此而给他以难看的颜色以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由而宽容的;但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。
另外还有一点。当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀;在我们的家庭中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的出产品一样。
我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险的，而不是用那种艰苦的训练。我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是因为国家法律的强迫;我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现出我们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。我认为这是我们的城邦值得崇拜之处。当然还有其他的优点。
我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈;我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务;就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动;这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。我们敢于冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知;当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变之结果的人。
再者，在关于友谊的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好意，使受惠于我们的人永远感激我们。但是，一些受了我们恩惠的人，在感情上缺少同样的热忱;因为他们觉得，在他们报答我们的时候，就好像是在偿还一笔债务，而不是在自觉地给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为考虑我们的得失才这样做的，而是由于我们的慷慨，我们不会因为这样做而后悔。因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可以断言，我们的城邦是全希腊的学校;我可以断言，我们每个公民，在生活的各个方面，都能够独立自主;并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得了它现在的势力。我们所知道的国家中，只有雅典在遇到战争的时候，可以证明它比一般人所想象的更为伟大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敌人不以战败为耻辱;受它统治的属民也不因统治者不够格而抱怨。真的，我们祖先所遗留下来的国家标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹。我们不需要荷马的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们娱乐一时，而他们对于事实的估计也不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地;我们到处对我们的朋友施以恩德，对我们的敌人给予回击;关于这些事情，我们将遗留永久的纪念于后世。
这就是这些烈士为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丧失了这个城邦，就会不寒而栗。十分自然，我们生于他们之后的人，每个人都应当忍受一切痛苦为它服务。因为这个缘故，我说了这么多话来讨论我们的城邦，因为我要很清楚的说明，我们所争取的目标比起其他那些没有我们优点的人所争取的目标要远大。因此，我想用实证来更清楚地表达我对阵亡将士们的歌颂。现在对于他们的歌颂的最重要的部分，我已经说完了。我已经歌颂了我们的城邦，但是，使我们的城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。同时，你们也会发现，言词是不能够公允地表达他们的行为的。在所有的希腊人中间，有他们这种勇气的人也不会很多。
在我看来，他们的那种壮烈献身，向我们表现了非凡的英雄气概，不管它是初次表现的也好，或者是最后证实的也好。他们中间有些人无疑是有缺点的，但是我们所应当记着的，首先是他们抵抗敌人、捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。他们这些人中间，没有人因为想继续享受他们的财富而变为懦夫，也没有人逃避这个危难的日子，以图偷生脱离穷困而获得富裕。他们所需要的不是这些东西，而是要挫败敌人的骄气。在他们看来，这是最光荣的冒险。他们担当了这个冒险，愿意击溃敌人，而放弃了其他一切。至于成败，他们让它留在不可预测的希望女神手中。当他们真的面临战斗的时候，他们信赖自己。在战斗中，他们认为保持自己的岗位而战死比屈服而逃生更为光荣。所以他们没有受到别人的责难，而是以自己的血肉之驱抵挡了敌人的冲锋。顷刻间，在他们生命的顶点，也是光荣的顶点，而又是恐惧的顶点，他们就离开我们而长逝了。
他们的行为是这样的勇敢，这些人无愧于他们的城邦。我们这些尚还生存的人们可以希望不会遭遇和他们同样的命运，但是在对抗敌人的时候，我们一定要有同样的勇敢精神。这不是单纯从理论上估计优点的问题。关于击败敌人的好处，我可以说得很多(这些，你们和我一样都是知道的)。我宁愿你们每天把眼光集中到雅典的伟大上。它真正是伟大的，你们应当热爱它。当你们认识到它的伟大时，再回忆一下，使它伟大的是有冒险精神的人们，知道他们的责任的人们，深以不达到某种目标为耻辱的人们。如果他们在一项事业上失败了，他们也会下定决心，不让他们的城邦发现他们缺乏勇敢，他们尽可能把最好的东西贡献给了国家。他们贡献了他们的生命给国家和我们全体，至于他们自己，则获得了永远常青的赞美，最光辉灿烂的坟墓——不是他们遗体所安葬的坟墓，而是他们的光荣永远留在人们的心中，每到适当的时机，总会激动着他人的言论或行动。整个地球其实都是他们的纪念物;他们的纪念物不仅是在自己的祖国，而且也在外国;他们的英名已经生根在人们的心中，而不是凿刻在有形的石碑上。你们应该努力学习他们的榜样。你们要下定决心：要自由，才能有幸福;要勇敢，才能有自由。
现在依照法律上的要求，我已经说了我所应当说的话。刚才我们已对死者作了祭献。将来他们的儿女们将由公费抚养，直到他们达到成年为止。这是国家给予死者和他们的儿女们的花冠和丅奖品，作为他们经得住考验的酬谢。凡是对于勇敢有最大奖赏的地方，就可以找到人民中间最优秀和最勇敢的精神。现在你们对于阵亡的亲属已致哀悼，你们可以散开了。
伯里克利是雅典全盛时期的政治家和演说家。他对当时社会具有深厚影响，以至于与他同时期的历史学家称呼他为“雅典第一公民”。这篇演讲发表的场合，是在为伯罗奔尼撒战争第一年中死去的战士们举行的公葬中。根据维丅基百科的注解，公元前五世纪晚期，为纪念战争中牺牲的战士而举行公葬已形成雅典的惯例.
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